Occasionalism: apa itu dan apa yang diusulkan arus filosofis ini

Okasionalisme adalah salah satu aliran filosofis yang memahami tubuh dan pikiran sebagai entitas yang terpisah. Dengan kata lain, itu adalah perspektif dualistik yang mempertanyakan kemungkinan bahwa tubuh dan pikiran sama-sama merupakan elemen konstitutif manusia.

Dalam artikel ini kami menjelaskan dengan cara pengantar apa itu dualisme, dan tentang apa perspektif yang kami sebut okasionalisme.

• Artikel terkait: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat serupa?"

Pemikiran dualistik Descartes

Dualisme adalah posisi filosofis yang didasarkan pada gagasan bahwa pikiran dan tubuh adalah dua entitas yang terpisah. Dengan kata lain, pikiran tidak merasakan, sama seperti tubuh tidak berpikir. Descartes meragukan segalanya kecuali kemampuannya untuk berpikir., yang dengannya, apa yang dirasakan tubuh ada di latar belakang.

Secara umum diakui Rene Descartes sebagai eksponen maksimum dualisme modern, karena ia adalah filsuf pertama yang menentang realitas pikiran dengan realitas tubuh (otak).

Baginya, pikiran ada secara independen dari tubuh.

, yang dengannya, ia memiliki substansinya sendiri. Substansi ini, dalam konteks agama-ilmiah Descartes, dapat terdiri dari tiga jenis: interaksionis (yang memungkinkan proses mental berdampak pada tubuh); parallelist (penyebab mental hanya memiliki efek mental yang menyamar sebagai fisik, padahal sebenarnya tidak); dan akhirnya substansi dari jenis sesekali, yang akan kami jelaskan di bawah.

• Artikel terkait: "Dualisme dalam Psikologi"

Occasionalism: penjelasan sebab-akibat

Bagi Descartes, substansi sesekali adalah substansi yang tidak memungkinkan interaksi antara medan material dan immaterial. Hubungan antara ini tidak mungkin, karena ada entitas eksternal yang membuatnya bahwa peristiwa yang kita pahami sebagai "sebab akibat" terjadi. Entitas ini adalah Tuhan, dan hanya melalui intervensinya pikiran dan tubuh dapat dihubungkan.

Jadi, kadang-kadang adalah posisi filosofis yang, selain menetapkan pikiran dan tubuh terpisah; Ini juga menetapkan bahwa tidak ada yang kita anggap sebagai hubungan "sebab-akibat". benar-benar terkait dengan penyebab di luar Tuhan.

Sebab-sebab tidak lain adalah kesempatan bagi Tuhan untuk menghasilkan fakta-fakta tertentu, yang kita sebut "akibat". Misalnya, dalam hubungan A->B; peristiwa A bukanlah sebab, melainkan kesempatan bagi Tuhan untuk menghasilkan fakta B, yang kita alami dan terjemahkan sebagai "akibat".

Apa yang kita kenal sebagai "penyebab" hanya tampak, selalu sesekali (yaitu, bergantung pada peluang tertentu). Pada gilirannya, peristiwa yang kita anggap sebagai efek, adalah hasil dari keputusan Tuhan. Jadi, penyebab sebenarnya selalu tersembunyi dari pengetahuan kita. Seperti yang diberikan sebelumnya oleh Tuhan, dan oleh kesempatan yang diberikan kepadanya; kita manusia tidak dapat mengetahuinya, kita hanya dapat mengalaminya, dalam bentuk efek.

Tapi, mengingat Tuhan, pikiran dan pengetahuan saat ini sangat terkait, artinya adalah itu, untuk kadang-kadang, proses mental kita, keyakinan, pikiran, niat, tidak menghasilkan sikap, emosi atau perilaku; sebaliknya, keselarasan antara proses-proses ini difasilitasi oleh entitas ilahi.

Manusia sama sekali tidak dapat mengetahui entitas ilahi ini., memiliki visi dan kehendaknya sendiri, dan dari sana ia menggerakkan semua materi.

Nicolas Malebranche, penulis utama

Filsuf Prancis Nicolas Malebranche adalah salah satu eksponen okasionalisme terbesar. Dia hidup antara tahun 1628 dan 1715 dan diakui sebagai salah satu perwakilan intelektual Pencerahan.

Awalnya, Malebranche mengikuti postulat dualistik rasionalisme Descartes, yaitu dikembangkan di abad di mana akal digabungkan erat dengan kepercayaan keagamaan. Sains, filsafat, dan kekristenan tidak sepenuhnya terpisah satu sama lain, seperti sekarang.

Dalam postulatnya, Malebranche dia mencoba mendamaikan pemikiran Descartes dengan pemikiran Santo Agustinus, dan dengan cara ini menunjukkan bahwa peran aktif Tuhan dalam semua aspek dunia dapat ditunjukkan melalui doktrin yang kami sebut "Occasionalism".

Meskipun ia berusaha menjauhkan diri dari usulan Descartes, ada beberapa filsuf kontemporer yang menganggap bahwa itu harus dipertimbangkan dalam tradisi mereka sendiri, serta bersama dengan Spinoza dan Leibniz. Namun, penulis lain menganggap pemikiran Malebranche lebih radikal daripada Descartes. Yang terakhir menganggap bahwa pada titik tertentu, tubuh dan jiwa terhubung, dan titik ini adalah Kelenjar pineal.

Malebranche menganggap, sebaliknya, bahwa tubuh dan jiwa adalah entitas yang sepenuhnya independen, dan jika ada hubungan antara keduanya, itu karena ada entitas ilahi yang terlibat yang membuatnya mungkin. Jadi, Tuhan adalah penyebab dari segala sesuatu yang terjadi dalam "kenyataan". Penyebab adalah kesempatan bagi Tuhan, Tuhan adalah satu-satunya penyebab, dan melalui inilah manusia mengenal dunia.

Dengan kata lain, bagi Malebranche, satu-satunya penyebab sejati dari segala sesuatu yang ada adalah Tuhan, yang dengannya, segala sesuatu yang ada kita anggap sebagai "efek dari sesuatu", itu tidak lebih dari momen atau kesempatan Tuhan untuk memprovokasi atau untuk mencapai itu sesuatu.

Referensi bibliografi:

• Dasar-dasar Filsafat (2018). Filsafat pikiran. Diakses tanggal 27 Mei 2018. Tersedia di https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html