Pedro Páramo oleh Juan Rulfo: ringkasan, karakter, dan analisis novel Meksiko

Pedro Paramo adalah sebuah novel yang ditulis oleh Juan Rulfo dari Meksiko pada tahun 1955, yang telah menjadi karya sastra klasik. Itu dibingkai dalam topik sastra universal: putra yang mencari ayahnya untuk mengklaim tempatnya. Ini juga mewujudkan realitas dunia Amerika Latin abad kedua puluh: peran caciquismo dan kekerasan dalam konformasi sosial.

Kedua aspek tersebut tidak dikecualikan melainkan tersirat, meringkas konstruksi imajiner patriarki. Tapi interpretasi apa yang bisa kita berikan untuk pekerjaan ini? Di mana letak pentingnya? Apa yang membuatnya menjadi karya yang bernilai universal?

Ringkasan dari Pedro Paramo

Cerita dimulai ketika Juan Preciado memutuskan untuk pergi mencari ayahnya, Pedro Páramo, ke kota Comala. Perjalanan ini mewakili pemenuhan janji yang dibuat untuk ibunya, Dolores Preciado, di ranjang kematiannya.

Juan Preciado di Comala

Ketika Juan Preciado tiba di Comala, dia menemukan bahwa ayahnya sudah meninggal dan, bersamanya, telah meninggal hampir seluruh kota, bukti bahwa tidak ada yang tersisa dari Comala yang lincah seperti ibunya merindukan.

Dia diterima pertama oleh roh Abundio, yang membawanya ke roh Eduviges Dyada dan Damiana Cisneros. Melalui kisah-kisah almarhum, Juan merekonstruksi kisah ayahnya.

Pedro Páramo jatuh cinta pada Susana

Pedro Páramo adalah putra Lucas Páramo. Sejak kecil ia telah jatuh cinta pada Susana, putri Bartolomé San Juan. Namun, Susana menikahi Florencio dan, ketika dia meninggal, dia mulai kehilangan kejernihannya. Semua ini tidak penting bagi Pedro, tetapi memiliki Susana, yang ditentang keras oleh Don Bartolomé.

Setelah penaklukan kekuasaan dan Susana

Setelah kematian ayahnya dari Pedro, pemuda itu mewarisi harta Media Luna. Sejak itu, ia telah mengabdikan seluruh hidupnya untuk merebut kekuasaan di Comala, menggunakan penipuan, pembunuhan, pemerkosaan dan pemerasan. Motivasi tersembunyinya adalah untuk mendapatkan Susana kembali.

Untuk mendapatkan kekayaannya, Pedro menikahi Dolores Preciado dalam harta bersama, yang propertinya dia sita. Begitu Dolores melihat bahwa Pedro Páramo berubah menjadi seorang tiran, dia meninggalkannya selamanya bersama putranya, Juan Preciado.

Konsolidasi kekuatan Pedro Páramo

Pedro Páramo mengenali dan merawat putranya yang tidak sah Miguel Páramo, seorang pemuda korup, pembunuh dan pemerkosa, yang meninggal di atas kuda setelah melompati batas yang dibangun ayahnya. Pedro Páramo menyuap Pastor Renteria untuk memberinya absolusi, mengetahui bahwa keluarga imam telah menjadi sasaran kejahatan Miguel.

Pembunuhan Bartolomé San Juan

Mengingat fakta bahwa kekuatan yang berharga itu tidak mengintimidasi Bartolomé San Juan, Pedro Páramo memutuskan untuk membunuhnya, tanpa menyadari bahwa hal itu memicu kegilaan terakhir Susana. Pedro membawanya ke Media Luna dan dengan setia merawatnya sejak saat itu, tetapi dia tidak pernah bisa mengkristalkan cinta mereka.

Revolusi di Comala

Ketika kaum revolusioner tiba di kota, kepala suku menentukan bahwa cara terbaik untuk bertahan hidup adalah bekerja sama dengan mereka. Dia menawarkan mereka lebih banyak uang daripada yang mereka minta dan menempatkan tiga ratus orang untuk mereka.

kematian Susana

Sementara itu, kesehatan Susana semakin memburuk. Pada hari kematiannya, orang-orang mengadakan pesta besar, bukannya meratapi kehilangan yang menimpa penyedia semua barang mereka. Marah, Pedro Páramo memutuskan untuk membalas dendam pada orang-orang, "melipat tangannya" sampai Comala meninggal karena ditinggalkan dan kelaparan bersama dengan patriarknya.

Kematian Pedro Páramo

Meskipun tampaknya Pedro Páramo ditikam sampai mati oleh Abundio Martínez, membaca lebih dekat memungkinkan kita untuk memahami bahwa Pedro Páramo mati tua, sendirian dan hancur, seperti batu yang jatuh.

Kematian Juan Preciado

Setelah pengalaman misterius ini, Juan dijamu oleh Donis dan Dorotea yang masih hidup, yang mengalami hubungan incest olehnya. Gumaman jiwa-jiwa yang menyesal dari Comala menguasai Juan Preciado sedemikian rupa sehingga dia mati ketakutan di tengah jalan. Ketika Dorotea meninggal, keduanya dimakamkan di kuburan yang sama, dari mana Juan menceritakan kisahnya.

Karakter utama

Juan Preciado: tokoh utama. Dia pergi ke Comala untuk mencari ayahnya.

Dolores Preciado: istri pertama Pedro Páramo dan ibu dari Juan Preciado. Dia mengharapkan putranya untuk menagih ayahnya untuk properti yang dia curi darinya.

Pedro Paramo: Cacique de Comala, pemilik Hacienda Media Luna dan hampir seluruh kota. Tujuannya adalah untuk menaklukkan cinta Susana San Juan.

Lucas Paramo: ayah dari Pedro Páramo. Anggap anak Anda malas.

Miguel Paramo: tidak sah tetapi diakui sebagai putra Pedro Páramo. Memiliki perilaku kriminal.

Susana San Juan: teman masa kecil dan istri kedua Pedro Páramo. Dia mulai kehilangan akal sehatnya dengan kematian suami pertamanya dan kemudian ayahnya.

Bartolomé San Juan: ayah dari Susana San Juan.

Justina Diez: pengasuh Susana San Juan selama dia tinggal di Media Luna hacienda.

Fulgor Sedano: mandor perkebunan Media Luna. Sekutu Pedro Páramo. Dia meninggal dibunuh oleh kaum revolusioner.

Gerardo Trujillo: Pengacara Pedro Páramo. Dia berharap mendapatkan kompensasi finansial darinya untuk semua yang ditutup-tutupi di masa lalu.

Abundi Martinez: muleteer, anak haram dan tidak dikenal dari Pedro Páramo.

Pengungsian: istri Abundio Martínez.

Eduviges Dyada: Tuan rumah Comala, mantan teman Dolores Preciado. Terima Juan Preciado.

Damiana Cisneros: Masak di peternakan Media Luna.

Ayah Renteria: Pastor Paroki Comala yang membiarkan dirinya dimanipulasi dan digunakan oleh orang kaya dan berkuasa, terutama Pedro Páramo.

Ana Renteria: keponakan dari Bapa Renteria. Korban pemerkosaan yang dilakukan oleh Miguel Páramo.

Doni: Warga Comala yang tinggal bersama Dorotea, dan menahannya di rumahnya sendiri.

Dorotea: istri Doni. Bertanggung jawab untuk membawa wanita ke kriminal Miguel Páramo.

Penggagap: utusan yang memberi tahu Pedro Páramo tentang pembunuhan Fulgor Sedano.

Revolusioner: petani memberontak terhadap tatanan politik dan ekonomi. Perseverancio dan Casildo menonjol.

Damasio, Tilcuate: Asisten Pedro Páramo, menyusup ke kalangan revolusioner untuk mengendalikan mereka.

Karakter lain: Matilde Preciado, Florencio, Inés Villapandio, Gamaliel Villalpandio, Micaela, Rogelio, kuda Colorado, Inocente Osorio, Toribio Aldrete, Terencio Lubianes, Ubillado, Isaías, Jesús, Margarita, María Dyada, Sixtina Cisneros, Filoteo Aréchiga, Galileo, Chona, Filomeno, Melquíades, Juliana, Sóstenes, Prudencio, Dona ngeles, Dona Fausta dan orang India.

Ini mungkin menarik bagi Anda: 25 novel pendek untuk dibaca dalam satu hari.

Analisis Pedro Páramo

Kisah Pedro Páramo tidak sederhana. Beberapa suara terjalin di alam semesta di mana tampaknya tindakan saling tumpang tindih dalam waktu yang melingkar dan mistis.

Menurut Alberto Vital dalam teks berjudul Pedro Paramo, novel ini berhasil mensintesis dua arus yang mencari tempat dalam sastra Meksiko awal abad kedua puluh. Di satu sisi, arus nasionalis, berlabuh pada imajiner pedesaan dan/atau revolusi. Di sisi lain, universalis, bersemangat untuk eksperimen sastra.

Oleh karena itu, Rulfo menangkap dua proses transformasi: yang estetis sejauh menyangkut sastra; dan sosiokultural lain dalam hal cerita yang diceritakan, yang melampaui bias ideologis apa pun.

Struktur naratif dan gaya novel Pedro Paramo

Vital juga mencatat bahwa karya tersebut menyajikan dua garis aksi utama: satu berfokus pada nasib Juan Preciado dan yang lainnya pada nasib Pedro Páramo. Tapi bagaimana mereka diekspos dalam teks?

Pedro Paramo Ini disusun dalam enam puluh sembilan bagian yang diselingi tanpa mengikuti urutan kronologis. Setiap fragmen adalah utas naratif yang berbeda dengan suara karakter yang berbeda. Hamparan temporal, lompatan, dan elipsis adalah gambar gema fantastik yang, seperti aliran pemikiran, melewati satu sama lain tanpa urutan yang jelas.

Yang pertama dari suara-suara ini adalah Juan Preciado, yang menceritakan motivasi dan kisah perjalanannya ke Comala, meskipun kita tidak tahu waktu pengucapannya. Kisah Juan Preciado memberi jalan bagi suara-suara naratif lainnya.

Kami tidak tahu apakah suara-suara ini hanya bisa dibungkam dengan kematian keturunan terakhir Pedro Páramo. Apa yang kita ketahui adalah bahwa Juan Rulfo membuat suara-suara spektral ini, milik dunia mati, hidup berdampingan dengan dunia yang hidup dengan kealamian terbesar, yang memperkenalkan kita pada dari realisme magis.

Ini mungkin menarik bagi Anda: Realisme ajaib: karakteristik, penulis, dan karya.

Bahasa dan ekspresi populer

Penulis berlabuh di liku-liku bahasa populer dan cakrawala budaya Meksiko dan, mengapa tidak, Amerika Latin. Tetapi gaya naratifnya memberinya kekuatan yang begitu signifikan sehingga ia berhasil memberikan universalitas dunia ini.

Peneliti María Luisa Bastos menyatakan bahwa pusat setiap episode berkembang dari frasa yang diambil dari tradisi sastra atau dari bahasa itu sendiri.

Dengan demikian, Juan Rulfo beralih ke bahasa populer dan mengembangkan inti naratif berdasarkan berbagai rute kiasan. Bastos memaparkan beberapa topik yang dibangun dari pergantian bahasa populer: «" pergi sangat jauh "dan variannya; "utas kehidupan" dan variannya; "Usia emas"; "Eden primordial" ».

Mengenai frasa "pergi sangat jauh" dan versinya, Bastos menunjukkan tindakan Pedro Páramo dan putra-putranya. Misalnya, Miguel adalah penjahat dengan nafsu makan yang luar biasa, yang mati ketika dia benar-benar melampaui batas yang ditentukan oleh ayahnya; sementara Juan Preciado meninggal dalam usahanya untuk "pergi jauh" untuk mengklaim tempat sang ayah.

Bagi María Luisa Bastos, frasa dan prinsip "benang kehidupan" juga diungkapkan dalam varian lain seperti "cahaya" atau "nyala", dan mewujudkan berbagai makna mendasar dalam teks. Terkadang, cahaya lemah yang memandu karakter; lainnya, pertanda buruk.

Zaman keemasan dan Eden purba itu terwakili dalam dunia ilusi dan penyerapan diri dari karakter, terutama Dolores dan Susana, meskipun kita dapat mengatakan itu juga dari Pedro. Yang pertama, mendambakan musim semi dan Comala yang hidup, tidak mampu melihat atau memahami arah barunya.

Yang kedua, Susana, hidup dalam delusi masa lalunya. Tapi di samping itu, dia sendiri adalah ilusi Pedro Páramo, yang mengingat masa kecilnya bersamanya sebagai waktu primordial dan mistis di mana dia rindu untuk kembali. Dalam kata-kata Bastos, "Susana telah menjadi poros rahasia kehidupan pria Pedro Páramo", dan, pada kenyataannya, merupakan motif utama tindakannya.

Kepala suku dan tirani

Kisah Pedro Páramo bagi kita adalah gambaran metaforis dari dilema universal tatanan patriarki. Pada saat yang sama, itu adalah citra historis dari orang-orang yang dilalui oleh caciquismo, otoritarianisme, kekerasan, kesewenang-wenangan, keterlibatan dengan kekuasaan dan takhayul, dan itu dikutuk untuk itu penghancuran.

Karakter Pedro Páramo adalah pola dasar tiran yang memusatkan kekuatan dan sarana untuk mengendalikan nasib kolektif di layanannya. Ia bahkan mencoba mengendalikan tatanan akhirat, yaitu dunia lain, melalui hubungannya yang mengintimidasi dengan Gereja.

Tetapi pemimpin juga seorang pria dan tidak lebih dari seorang pria yang dipermalukan, yang kekuatannya tidak berguna untuk mencapai transendensi. Dia tidak mencapainya melalui cinta Susana atau melalui ingatan kolektif. Kekerasan mentahnya menghapus Comala dan, dengan Comala, Pedro Páramo terhapus.

Transendensi dan terlupakan

Autarki Pedro, di satu sisi, adalah tatanan autophagic, ditakdirkan untuk memakan dirinya sendiri. Pedro Páramo menghabiskan semua yang ada di jalannya bahkan setelah dia meninggal.

Pedro adalah orang tua dan penyedia, tetapi dia bukan orang tua dalam arti istilah yang menawan. Oleh karena itu, anak-anak mereka tidak dapat menjadi anak-anak atau saudara. Mereka adalah hantu, bayangan ayah mereka, yang bersaing dengannya (Miguel), yang membencinya (Abundio), yang menuntutnya (Juan).

Seperti Saturnus yang melahap anak-anaknya, Juan Preciado dilahap oleh alam semesta ayahnya, yang merupakan penyangkalan terhadap semua umat manusia, semua kebebasan, semua transendensi. Seperti Sarah arketipe dari Perjanjian Lama, John kehilangan dirinya sendiri ketika dia berbalik untuk melihat masa lalu yang tandus tanpa apa-apa untuk ditawarkan.

Revolusi sebagai presipitasi akhir

Mungkin novelnya Pedro Paramo mewakili kematian simbolis dari ordo filicidal yang mengorbankan anak-anak untuk mendominasi otoritarianisme.

Lagi pula, revolusi yang sedang berlangsung di Comala juga tidak memiliki kekuatan untuk mengubah banyak hal, hanya untuk mempercepat kehancurannya. Ia tidak memilikinya karena ia tidak memiliki substansi.

"Seperti yang Anda lihat, kami telah mengangkat senjata." "Jadi?" Apakah itu tidak cukup?” “Tapi mengapa mereka melakukannya?” “Karena orang lain juga melakukannya. Apakah kamu tidak tahu? Tunggu beberapa saat untuk petunjuk dan kemudian kami akan mencari tahu penyebabnya. Untuk saat ini kita di sini.

Pedro Paramooleh Juan Rulfo

Dalam representasi Rulfo, revolusi tidak menyatu atau memiliki makna yang jelas, tetapi merespon berbagai kepentingan. Revolusi adalah ekspresi baru, ekspresi kolektif dari tatanan kekerasan dan sewenang-wenang. Di mata karakter Pedro, revolusi tidak memiliki signifikansi historis dan hampir tidak diakui sebagai peluang untuk penjarahan dan kekuasaan.

Arti Nama Pedro Páramo

Blas Matamoro, dalam esai berjudul Nama ayah, menyinggung arti nama Pedro Páramo. Di satu sisi, Pedro berarti batu; di sisi lain, páramo adalah tempat dengan suhu ekstrem dan, oleh karena itu, gurun. Nama sudah menjadi pertanda apa yang akan ditemukan pembaca.

Pada persamaan ini, Matamoro menambahkan tiga elemen dasar, yaitu:

1. Sang pahlawan memulai perjalanan untuk mencari ayahnya, rindu untuk menggantikannya, sebuah topik sastra universal;
2. Namun, bertentangan dengan paradigma klasik, pahlawan melakukannya dengan mandat keibuan;
3. Sang ibu memberlakukan syarat bahwa dia menunggu kematiannya.

Ketiga elemen ini menyatu secara alami dalam kerangka budaya seperti Amerika Latin, di mana tatanan patriarki dan matrisentralitas hidup berdampingan dalam ketegangan.

Pedro Páramo, batu gurun ini, adalah ayah spektral yang tidak ada, tidak berwujud. Untuk alasan ini, takdir yang dicari oleh Juan Preciado tidak dapat menjadi pembenaran. Perjalanan Juan, bagi Blas Matamoro, adalah perjalanan turun ke neraka. Penulis mengatakan «... pahlawan pergi ke neraka untuk mencari ayahnya, karena ayahnya ada, mati. Tiba di tempat ayah berarti tiba di alam kematian. Bertemu dengan ayah berarti mati, tinggal dan hidup bersama orang mati.

Oleh karena itu pentingnya imajinasi simbolik, diungkapkan dalam bahasa mitos. Misalnya, untuk Matamoro bahasa ini tercermin bahkan di tempat-tempat seperti Comala, Contla, La Media Luna dan Los Confines.

Penulis mengatakan bahwa Comala berada di tepi luar kehidupan. Contla, seolah-olah itu Atlantis, itu adalah tanah yang dicari semua orang tetapi tidak ada yang menemukannya. La Media Luna menyaksikan kiprah kuda almarhum dan, akhirnya, Los Confines adalah tempat sang ayah akan ditemukan.

Hal lain, bahkan lebih transenden, menunjukkan Blas Matamoro daripada Pedro Páramo: "Ini adalah gurun kematian, tetapi batu kokoh di mana bangunan ketertiban, dibangun menurut hukum, berdiri."

Jadi, Pedro Páramo bertindak sebagai pemberi kehidupan, sebagai penyedia, sebagai pengirim kematian, sebagai legislator, sebagai hakim, sebagai pembalas, sebagai penghukum, sebagai makhluk tanpa tubuh, sebagai komandan tentara, singkatnya, sebagai dewa. Dengan demikian urutan mitos karakter dan cerita ditegaskan.

Rulfo mengumpulkan alam semesta kepercayaan, imajinasi simbolis, dan tradisi khas budaya Amerika Latin, yang bahkan kematian pun tidak dapat membungkam. Mereka hidup, bersama-sama, dan adalah apa yang memberi makna dan transendensi pada jaringan kehidupan yang dibatalkan Pedro Paramo.

Referensi

Bastos, María Luisa: Topik dan inti naratif di Pedro Páramo. Notebook Hispano-Amerika. Tidak. 421-423, Juli-September 1985.

Matamoro, Blas: Nama ayah. Notebook Hispano-Amerika. Tidak. 421-423, Juli-September 1985.

Rulfo, Juan: Pedro Páramo tiga puluh tahun kemudian, Notebook Hispano-Amerika. Tidak. 421-423, Juli-September 1985.

Penting, Alberto: Pedro Paramo, Encyclopedia of Mexico literature, 8 November 2017, tersedia di elem.mx.