Partikularisme sejarah: apa itu dan apa yang diusulkan oleh pendekatan antropologis ini

Pada awal abad ke-20, banyak antropolog yang mempelajari budaya non-Barat mau tidak mau melakukannya dengan mendalam. bias etnosentris atau menghindari pandangan bahwa mereka kurang maju dan lebih biadab hanya karena mereka tidak seperti budaya dasar Eropa.

Lebih buruk lagi, temuan Darwin ditafsirkan dan diterapkan pada masyarakat dengan cara yang agak rasis oleh Galton dan para pengikutnya, karena percaya bahwa perkembangan kebudayaan dibuat mengikuti pola yang mirip dengan pola biologis, dan bahwa semua kelompok manusia mengikuti serangkaian langkah untuk beralih dari barbarisme ke peradaban.

Namun hal ini berubah dengan munculnya Franz Boas dan partikularisme sejarah, sekolah antropologi yang memberikan perhatian khusus terhadap sejarah setiap budaya dan memahami bahwa mereka tidak dapat dibandingkan. Mari kita lihat lebih dalam apa yang mendukung aliran pemikiran ini.

• Artikel terkait: "Antropologi: apa itu dan bagaimana sejarah disiplin ilmu ini"

Apa itu partikularisme sejarah?

Partikularisme sejarah adalah

arus antropologi yang terutama mengkritik teori evolusi linier yang meluas sepanjang abad ke-19. Teori-teori ini didasarkan pada evolusionisme yang diterapkan pada bidang antropologi, khususnya Darwinisme sosial, yang didasarkan pada evolusi melalui adaptasi dan peningkatan kelangsungan hidup; dan Marxisme, yang membela evolusi sosial yang dijelaskan oleh perjuangan kelas.

Partikularisme sejarah berpendapat bahwa perlu dilakukan analisis terhadap ciri-ciri masing-masing kelompok sosial dari kelompok itu sendiri, bukan dengan visi eksternal yang menimbulkan segala macam bias penyelidikan. Di samping itu, menekankan rekonstruksi budaya-historis kelompok tersebut untuk lebih memahaminya dan memahami bagaimana dan mengapa hal tersebut sampai pada kompleksitas budaya yang diungkapkannya.

Arus ini diperkirakan didirikan oleh Franz Boas, seorang antropolog asal Amerika Utara. Yahudi Jerman yang menolak beberapa gagasan yang berasal dari tesis evolusi tentang budaya. Ia berpendapat bahwa setiap masyarakat merupakan representasi kolektif dari sejarah masa lalunya dan bahwa setiap kelompok manusia dan budaya merupakan produk dari proses sejarah yang unik., tidak dapat ditiru atau dibandingkan dengan apa yang mungkin terjadi pada kelompok lain.

• Anda mungkin tertarik: "Franz Boas: biografi antropolog Amerika yang berpengaruh ini"

asal

Pada awal abad ke-20, beberapa antropolog mulai mengkaji skema dan doktrin evolusioner yang didukung oleh kaum Darwinis sosial dan komunis Marxis. Kedua aliran pemikiran tersebut telah mencoba menjelaskan bagaimana kebudayaan dihasilkan, namun mereka melakukannya dengan cara yang terlalu linier, mengabaikan bahwa keragaman manusia terlalu luas untuk mengharapkan dua kelompok manusia akan mengalami hal yang sama dan berperilaku sama. identik.

Franz Boas menolak evolusionisme unilinear, yaitu gagasan bahwa semua masyarakat harus mengikuti jalan yang sama karena kebutuhan dan mencapai tingkat perkembangan tertentu dengan cara yang sama seperti yang mampu dilakukan negara lain. Partikularisme sejarah bertentangan dengan gagasan ini, karena menunjukkan bahwa masyarakat yang berbeda dapat mencapai tingkat perkembangan yang sama melalui jalur yang berbeda.

Menurut Boas, upaya yang telah dilakukan selama abad ke-19 untuk menemukan hukum evolusi budaya dan membuat skema tahapan kemajuan budaya lebih didasarkan pada bukti empiris terbatas.

• Anda mungkin tertarik: "5 zaman Sejarah (dan ciri-cirinya)"

Ide dan pencapaian utama saat ini

Partikularisme sejarah Boas menyatakan bahwa aspek-aspek seperti difusi, lingkungan serupa, perdagangan, dan pengalaman masyarakat Peristiwa sejarah yang sama dapat menciptakan ciri-ciri budaya yang serupa, namun hal itu tidak berarti bahwa akibat yang sama harus terjadi kompleksitas. Menurut Boas, ada tiga ciri yang dapat digunakan untuk menjelaskan tradisi budaya.: kondisi lingkungan, faktor psikologis dan hubungan sejarah, ciri terakhir inilah yang paling penting dan yang memberi nama pada aliran pemikiran ini.

Gagasan lain yang didukung oleh partikularisme sejarah, yang merupakan salah satu gagasan utama, adalah relativisme budaya. Yang pertama menentang gagasan bahwa ada bentuk-bentuk kebudayaan yang lebih tinggi atau lebih rendah, dan istilah-istilah seperti itu “barbarisme” dan “peradaban” menunjukkan etnosentrisme, bahkan dari para antropolog yang mengaku sasaran. Masyarakat mau tak mau menganggap budaya kitalah yang paling normal, canggih dan unggul dibandingkan yang lain Ekspresi budaya dipandang kurang, primitif, dan inferior jika semakin berbeda dengan kelompok manusia kita. referensi.

Boas menunjukkan visi relativistik dalam karyanya “Mind of Primitive Man” (1909) yang secara eksplisit mengatakan bahwa tidak ada bentuk kebudayaan yang lebih tinggi atau lebih rendah bahwa setiap budaya mempunyai nilai tersendiri dan tidak mungkin membuat perbandingan minimal diantara keduanya. Boas menegaskan bahwa kita tidak boleh membandingkan budaya yang berbeda dari sudut pandang etnografis, karena kita memang demikian mengkualifikasikan budaya lain berdasarkan budaya kita sendiri dan percaya bahwa ini adalah metodologi yang digunakan oleh banyak evolusionis sosial.

Untuk melawan teori etnosentris dari banyak evolusionis sosial, Boas dan para pengikutnya menekankan pentingnya melakukan kerja lapangan bila ingin mempelajari budaya non-Barat, mengenal orang-orang tersebut secara langsung kota-kota. Berkat visi ini, banyak laporan etnografi dan monografi mulai bermunculan pada awal abad ke-20, yang dihasilkan oleh para pengikut aliran ini dan yang menunjukkan bahwa Para evolusionis sosial telah mengabaikan banyak kompleksitas masyarakat yang mereka sebut “primitif”..

Prestasi terpenting lainnya dari Boas dan sekolahnya adalah menunjukkan bahwa ras, bahasa, dan budaya adalah aspek yang independen. Telah diamati bahwa ada orang-orang dari ras yang sama yang menampilkan budaya dan bahasa yang serupa, namun juga memiliki kesamaan Ada yang tidak berbicara dalam bahasa yang sama atau memiliki ciri budaya yang sama, hanya berbagi aspek saja rasial. Hal ini melemahkan gagasan Darwinis sosial bahwa evolusi biologis dan budaya berjalan beriringan dan membentuk sebuah proses yang sederhana.

Franz Boas memiliki minat pada geografi, khususnya hubungan antara alasan geografis dan psikofisik untuk itu dia memutuskan untuk melakukan perjalanan dan melakukan kerja lapangan dengan orang Eskimo dari Pulau Baffin, di Arktik Kanada. Saat berada di sana, ia memperoleh keyakinan yang bertentangan dengan determinisme ekologis, yang juga dianut oleh para ahli geografi Jerman. Ia percaya bahwa sejarah, bahasa, dan peradaban tidak bergantung pada lingkungan alam, dan sebagian besar dipengaruhi olehnya. Artinya, hubungan antara masyarakat dengan lingkungannya tidak bersifat langsung, melainkan dimediasi oleh sejarah, bahasa, dan budayanya.

Kritik terhadap partikularisme sejarah

Partikularisme sejarah Boas mempunyai pengaruh penting terhadap para antropolog dan pemikir besar abad ke-20 lainnya. Di antara mereka kita dapat menemukan Edward Sapir, Dell Hymes dan William Labov, yang menemukan sosiolinguistik dan etnolinguistik di berdasarkan kerja lapangan Boas dan visinya tentang hubungan antara bahasa dan wilayah, menunjukkan pendapatnya sendiri melihat. Ia juga mempengaruhi tokoh-tokoh besar antropologi lainnya, seperti Ruth Benedict, Margaret Mead dan Ralph Linton. Namun terlepas dari semua ini, mereka tidak kebal terhadap beberapa kritik.

Di antara mereka yang paling kritis terhadap partikularisme sejarah adalah kita Marvin Haris, antropolog Amerika Utara yang memiliki pengaruh besar terhadap materialisme budaya. Harris menilai saat ini, dan khususnya metode yang digunakan Boas sendiri, terlalu fokus pada sudut pandang masyarakat pribumi., ini adalah struktur bawah sadarnya yang penghuninya sendiri tidak tahu bagaimana menjelaskannya secara empiris atau objektif (Emic) dan dia tidak terlalu mementingkan sudut pandang ilmiah dan menghindari perbandingan dalam penelitiannya (Etic).

Artinya, bagi Harris, partikularisme sejarah telah memperoleh sudut pandang yang terlalu subjektif, etnosentris, namun dengan budaya itu sendiri yang dipelajari. Oleh karena itu, ia menilai hal tersebut mengakibatkan karya-karya Boas menunjukkan ketiadaan analisis yang mendalam. Ia juga menuduh Boas terobsesi dengan kerja lapangan, karena seperti telah kami sebutkan, ia meyakini hal itu adalah dasar dari semua karya etnografi, hingga menjadi satu-satunya alat yang digunakan untuk mengumpulkan data.

Marvin Harris juga percaya bahwa Boas menggunakan metode induktif secara berlebihan, memperoleh kesimpulan umum tentang budaya dari premis tertentu. Harris sendiri percaya bahwa dalam sains penggunaan metode deduktif adalah hal yang mendasar dan esensial dan dengan cara ini analisis premis atau faktor dapat dihindari. individu-individu, yang dalam banyak kasus tidak begitu penting untuk dimasukkan dalam pekerjaan antropologi setelah penelitian selesai. eksplorasi.

Referensi bibliografi:

• Kuper, Adam (1988), Penemuan Masyarakat Primitif: Transformasi Ilusi, ISBN 0-415-00903-0
• Lesser, Alexander (1981), "Franz Boas" dalam Sydel Silverman, ed. Totem dan Guru: Perspektif Sejarah Antropologi, ISBN 0-231-05087-9
• Stocking, George W., Jr. (1968), "Ras, Budaya, dan Evolusi: Esai dalam Sejarah Antropologi", ISBN 0-226-77494-5