Menuju Psikologi Kontemplatif

Pada dasarnya objek kajian psikologi terletak pada kesadaran. Semua perilaku manusia, mental atau fisik, berasal dari kapasitas sensorik, persepsi, dan kognitif pikiran manusia, serta sebuah manifestasi fenomenologis dari apa yang kita sebut kesadaran, yang lebih mirip aktivitas atau fungsi daripada objek itu sendiri sama.

Tampaknya paradoks bahwa menjadi sesuatu yang begitu akrab dan melekat pada manusia, pada saat yang sama juga merupakan sesuatu yang sangat misterius. Meskipun ilmu pengetahuan telah banyak berdebat tentang korelasi kesadaran dan otak, namun ilmu pengetahuan tidak dapat menjawab mengapa kesadaran muncul, apa asal usulnya, mengapa hal seperti ini ada. Semua pertanyaan ini bisa kita ajukan karena ada kesadaran, namun kita belum bisa menjawab mengapa demikian.

• Artikel terkait: "Sejarah Psikologi: penulis dan teori utama"

Model kesadaran dan pengetahuan

Model ilmiah materialis tampaknya tidak cukup untuk memahami kesadaran di luar korelasi fisik yang dapat diamati dan diukur. dengan demikian membuang semua pengetahuan introspektif sebagai pengetahuan subjektif.

Kita kemudian menghadapi dilema dasar pengetahuan, yang menilai objektif daripada subjektif, padahal keduanya merupakan aspek yang secara inheren terkait. Jika kita menganggap bahwa pengamatan obyektif diubah oleh pengukuran kita sebagai tindakan partisipatif, yang juga selalu bertepatan dengan subyektif; Oleh karena itu, tidak ada objektivitas yang mutlak, melainkan jaringan interaksi yang memanifestasikan dirinya dalam dinamika fenomenologis (Wallace, 2008).

Dalam hal ini, kedua bentuk pengetahuan tersebut berkorelasi, sehingga memungkinkan memperluas panorama dan kedalaman pengetahuan kesadaran, menilai informasi objektif dengan analisis dan introspeksi subjektif, menjadikan pengetahuan introspektif ini sebagai bentuk empirisme pragmatis, yang memungkinkan, pertama-tama, sumber, pengetahuan tentang kualitas dan sifat kesadaran, yang muncul sebagai model empiris yang dapat memberi kita perspektif dan jalur penelitian Saya akan.

• Anda mungkin tertarik: "Kognisi: definisi, proses utama dan operasi"

Kesadaran dan potensi kognitif

Bisa jadi kemungkinan adanya kesadaran di alam semesta tidak begitu langka, namun kemampuan yang dimiliki manusia sangatlah langka. sadar diri, menyadari diri kita sendiri, yang memberi kita kualitas lain yang lebih langka dan luar biasa: kemungkinan untuk menyadari hal itu Kami sadar. Melalui kapasitas inilah kita dapat mencapai kedalaman yang lebih besar dalam pengetahuan introspektif kesadaran kita, melampaui lapisan, struktur, dan isinya hingga ke tingkat yang lebih tinggi. temukan sifat dasar yang mendasari pengondisian.

Kita dapat memahami ini sebagai proses kognitif yang melibatkan keadaan perhatian tertentu yang mengatur pengalaman dan persepsi kita. untuk memandu kapasitas kognitif kita pada pengamatan yang jelas terhadap kualitas dan fungsi kesadaran, bukan strukturnya dan isi.

Secara psikologis, proses kognitif terjadi karena adanya kesadaran, dan melalui pengalaman indrawi dan persepsilah pengetahuan terjadi. Pemrosesan pengalaman ini Hal ini sangat bergantung pada kondisi kesadaran, disposisi perhatian, dan tingkat kognitif kita..

Singkatnya, berbagai tingkat realitas dapat dialami atau dialami secara berbeda dalam situasi yang berbeda. fungsi arah dan amplitudo perhatian dan kondisi kesadaran yang terkait (García-Monge Redondo, 2007). Dengan premis ini kita dapat berasumsi bahwa dalam pengalaman kita dengan lingkungan selalu ada kesadaran, meskipun keadaan kesadaran dan arah perhatian tidak selalu ada. selalu sama, kedua aspek ini saling berinteraksi dan mempengaruhi secara erat, sehingga dengan mengarahkan perhatian kita ke arah tertentu kita mempengaruhi keadaan-keadaan tersebut. kesadaran; Dengan cara yang sama, dengan mempengaruhi keadaan kesadaran kita, kita juga mempengaruhi kemampuan kognitif kita.

Dengan mengembangkan kemampuan kognitif kita membawa pengetahuan kita untuk aplikasi metakognitif, yaitu menyadari bahwa kita mengetahui dan mempunyai kemungkinan untuk melakukan sesuatu dengan kemampuan dan itu cara yang kita ketahui, sehingga mempotensiasi kemampuan kognitif kita dan kita kesadaran.

Dalam pengertian ini, dalam mengetahui terdapat pengembangan kesadaran, tetapi bukan dalam arti mengumpulkan pengetahuan, melainkan memahami kesadaran itu sendiri. Dari sudut pandang ini, kesadaran berkembang melalui pengetahuan tentang dirinya sendiri. Hal ini dapat diterapkan pada bentuk evolusi lain, tidak hanya biologis, tetapi juga psikologis, seperti pengetahuan mengenai kapasitas dan potensi kesadaran serta implikasinya dalam perkembangan orang. Perkembangan ini terjadi melalui pengalaman-pengalaman yang terjadi sepanjang hidup kita, dimulai dari pengertian yang ada.

• Artikel terkait: "Apa itu Perhatian? 7 jawaban atas pertanyaan Anda"

Eksistensi dan identifikasi: pengondisian kesadaran

Adanya, mantan saudara perempuan, secara etimologis mengacu pada “berada di luar”, yang mengacu pada pemisahan, yang dapat dipahami dengan baik sebagai aspek fenomenologis dari manifestasi keberadaan, manifestasi dari Prinsip imanen dan transenden dari semua yang ada (Benoit, 1955). Eksistensi melibatkan dikotomi dalam pengertian ini, keberadaan, sebagai keadaan keberadaan, namun di luar, apa yang ada dalam diri kita. Keberadaan manusia dipersepsikan sebagai kesejahteraan sekaligus ketidaknyamanan, di satu sisi kita memiliki sesuatu, namun di sisi lain kita kekurangan. Sesuatu. Dualitas ini memanifestasikan dirinya dalam perasaan manusia sebagai kecemasan eksistensial atau kecemasan, yang mencakup emosi penderitaan yang transenden terhadap kehidupan yang tersirat dalam harapan.

Keadaan ini menyebabkan keadaan tidak seimbang, dan akibatnya timbul dorongan untuk mencari saling melengkapi, mengisi kekosongan, menetralisir atau mencari keseimbangan, didorong oleh perasaan kekurangan atau ketidakcukupan. Penderitaan ini diimbangi melalui identifikasi, yang dengannya individu berusaha untuk semakin menegaskan kembali koherensi keberadaannya dalam suatu lingkungan. identitas, yang dikonsolidasikan dalam tahap-tahap perkembangan lanjut, sedemikian rupa sehingga perubahan tersebut dimaknai sebagai ancaman pemusnahan, pembatasan Pengakuan kualitas transendental dari keberadaan, yang dimaksud Benoit dalam istilah berikut:

“Kecerdasan manusia berkembang secara progresif, sedemikian rupa sehingga ia mampu mencari dirinya sendiri dengan cara yang ilusi, dan selalu bersifat sementara, pengamanan afirmasi egois, sebelum mampu memahami secara utuh 'saudara perempuan'; yaitu, sebelum mampu merasakan emanasi Prinsip, yang dengannya ia dihubungkan melalui hubungan kekerabatan langsung, dan hal ini merupakan hak prerogatif Prinsip dan hak prerogatifnya yang tidak terbatas.” (Benoit, 1955).

Prinsip yang dirujuk Benoit berhubungan dengan keadaan alamiah, dalam hal ini, dengan keadaan kesadaran dasar, dasar alami dari potensi sadar, dari situlah semua isi, konstruksi, dan keadaan kesadaran muncul dan berlandaskan. Ketika manusia mampu mengidentifikasi Prinsip atau kesadaran dasarnya, maka identitasnya sudah berakar kuat dan kokoh dikondisikan pada penegasan egois dari sejarah pribadinya, yang membuatnya sulit untuk mengenali keadaan alaminya atau asal usulnya saudari, makhluk itu. Valorisasi eksistensi kemudian dikonsolidasikan dalam kondisi relatif ego, eksistensi personal dan individualnya; mengabaikan hubungan umum mereka dengan asal usulnya, Prinsip, yang memberikannya keberadaan universal dan anonim.

“Penerimaan terhadap realitas relatif dari keberadaan dapat memungkinkan identifikasi dengan Prinsip atau Prinsip keadaan alam yang mendasari keberadaan, kemudian mengakui dirinya sebagai mikrokosmos yang merupakan hasil makrokosmos universal. Pengakuan ini adalah apa yang Zen maksudkan dengan melihat sifat alami seseorang” (Beniot, 1955).

Hal ini dimungkinkan dalam proses perluasan perkembangan kesadaran yang dimulai dengan pengetahuan diri, berkembang dari disidentifikasi negara-negara primer ke identifikasi yang melibatkan semakin banyak strata luas; serta konsekuensinya pemahaman terhadap konvensi dan realitas yang melampauinya. Artinya, pengakuan terhadap realitas yang hakiki dan tidak dapat dibedakan, yang mendasari realitas konvensi-konvensi yang mengkondisikan individu. Dalam hal ini, individu dapat mengenali keberadaan dirinya sebagai penyebab pertama dari totalitas perbuatannya dan fenomenologinya, sekaligus dapat mengenali landasan asal mula dari mana ia berasal.

• Anda mungkin tertarik: "Apa itu Aliran Kesadaran (dalam Psikologi)?"

Model kontemplatif

Kontemplasi adalah aktivitas sadar yang memungkinkan pengetahuan tentang aspek realitas pengalaman yang lebih dalam. Kata "kontemplasi" telah digunakan dalam berbagai cara selama bertahun-tahun. Ada referensi untuk istilah Latin kontemplasi, itu berasal merenungkan, tindakan mengamati dengan cermat. Istilah Yunani teori Ini homolog dengan bahasa Latin kontemplasi, mengacu pada pengetahuan dan klarifikasi kebenaran, yang Ini merujuk kita pada tindakan mengamati dan mengetahui.

Tindakan merenung dapat kita definisikan dengan referensi berikut:

Artinya tindakan dan akibat memandang sesuatu dengan penuh perhatian dan kekaguman, misalnya suatu tontonan yang menarik. Dengan demikian, arti asli istilah kontemplasi mengandung tiga isi: melihat, tetapi melakukannya dengan perhatian, dengan minat, yang melibatkan dimensi emosional orang tersebut. Ketertarikan ini muncul dari hubungan intrinsik dengan realitas yang direnungkan. Pandangan ini melibatkan kehadiran atau kedekatan realitas tersebut” (Belda, 2007).

Kita dapat memahami tampilan kontemplasi sebagai proses kognitif yang memberikan pengetahuan langsung dan intuitif tentang hal tersebut realitas, ini adalah kualitas alami dari kesadaran yang menjadi sepenuhnya reseptif dan jelas dalam kaitannya dengan realitas segera.

Unsur kontemplasi yang pertama, menurut Pieper, adalah “persepsi diam terhadap realitas” yang dimulai dari intuisi, yang tidak diragukan lagi merupakan bentuk pengetahuan yang sempurna. Melalui intuisi seseorang mengetahui apa yang sebenarnya ada (Pieper, 1966). Ini adalah bentuk persepsi yang terjadi melalui kesadaran akan masa kini, tanpa interpretasi konseptual, yang mengacu pada keheningan, dan itu memungkinkan pengetahuan reseptif dan pengalaman.

Bentuk pengetahuan ini dikembangkan terutama, namun tidak eksklusif, oleh tradisi kontemplatif. Kita biasanya memikirkan agama atau filsafat yang terorganisir dan membangkitkan kehidupan yang tertutup; Namun, disiplin kontemplatif tidak serta merta mencakup hubungan seperti itu. Kontemplasi sebagai salah satu bentuk persepsi dan pengetahuan, juga dipraktikkan dalam kehidupan sekuler, tanpa dikaitkan dengan arus filosofis atau psikologis tertentu.

Landasan tradisi kontemplatif adalah orientasi metodologis dalam proses perkembangan individu melalui tahapan yang bertujuan untuk mewujudkan nilai-nilai dan cita-cita kemanusiaan. Namun, pengembangan kemampuan manusia melampaui ideologi dan filosofi, menetapkan upaya manusia sebagai bagian dari pengalaman hidup mereka, di mana Sikap kita ditentukan oleh cara kita menafsirkan dan memandang, namun terutama oleh kesadaran kita akan keberadaan, yang dipahami melalui kontemplasi. Proses kontemplatif dimulai dari rasa diri itu membawa rasa tanggung jawab terhadap keberadaan diri sendiri dan korelasinya, membimbing individu secara alamiah menuju realisasi dan pemutakhiran nilai-nilai kemanusiaan dan potensinya.

Melalui kontemplasi kesadaran melampaui batas-batas pikiran kita yang biasa. -interpretatif dan terkondisi- untuk mengakses cara mengetahui, atau pengetahuan, dalam hubungan langsung dengan kita kenyataan langsung. Pengetahuan yang dihasilkan dalam keadaan kontemplatif bukanlah pengetahuan yang statis atau konseptual, juga tidak dapat dikatakan sebagai akumulasi data, melainkan merupakan suatu pengetahuan yang bersifat kontemplatif. pengetahuan yang dinamis dan sangat bersifat pengalaman, yang membawa pengetahuan ke tingkat yang sangat signifikan, karena merupakan bentuk hubungan sadar dengan kenyataan direnungkan.

Sikap kontemplatif dan perhatian

Mungkin tampak rumit untuk mendekati kontemplasi dari apa yang dijelaskan dalam sebuah teks, dan menurut saya itu bukan yang paling tepat, karena apa yang dijelaskan di sini masih berupa konseptualisasi. Itu hanya sebuah indikasi, bukan kontemplasi itu sendiri. Tapi mari kita bangkitkan pengalaman dan akal sehat; Kita semua, pada titik tertentu, menjalani pengalaman kontemplatif pada tingkat tertentu, di mana pikiran mengalami keterbukaan, penerimaan, dan kejelasan. Hal ini dapat terjadi secara spontan atau diinduksi.

Kita dapat menggunakan pengalaman di mana kita merasakan kegembiraan, kekaguman atau keheranan atas apa yang kita amati. Untuk beberapa saat tidak ada dialog internal, kita hanya mengalami pengalaman yang bermakna, bisa jadi saat kita mengagumi pemandangan, bintang, kelahiran sebuah sayang, memperhatikan sebuah karya seni, menemukan solusi atas suatu masalah, memahami suatu realitas, dalam suatu proses kreatif; atau bisa juga, dalam situasi yang paling biasa dan rutin dalam hidup kita, hal ini karena perenungan tidak terbatas pada keadaan atau faktor lingkungan saja, melainkan Berasal dari sikap pikiran yang menjadi terbuka, reseptif, dan jernih, ibarat jendela terbuka yang memungkinkan angin masuk ke dalam ruangan yang sudah lama tertutup.

Untuk mengakses kontemplasi kita memerlukan disposisi utama untuk mengamati. Lihat saja apa yang terjadi, untuk itu kita harus melepaskan diri dari prasangka si pengamat, membuka tabir dan mengamati dengan jelas; Hal ini melibatkan lebih banyak kesulitan daripada yang terlihat, karena kita segera menemukan bahwa pikiran kita terus-menerus menafsirkan. Ini adalah salah satu hambatan utama dalam kontemplasi.

Pikiran interpretatif bukanlah sarana yang terampil untuk berkontemplasi, karena kita akan menafsirkan realitas dan memproyeksikan pengetahuan ke dalamnya. terbentuk sebelumnya dan terkondisi, dengan keyakinan dan preferensi, berakhir dengan upaya reflektif yang akhirnya menjadi dialog abadi intern.

Dalam proses ini kita bisa amati apa yang terjadi dalam pikiran kita tanpa mendorong atau menolaknya, tapi mengetahui apa yang terjadi di dalamnya; Kita kemudian mulai membangkitkan sikap kontemplatif terhadap diri kita sendiri dan cara kita berperilaku. Ini menyiratkan karakteristik penting seperti keheningan dan keterbukaan terhadap pengalaman, di mana terdapat ketidakhadiran interpretasi dan konseptualisasi, dimana tindakan berpikir tidak mendominasi, tetapi kehadiran kesadaran. Perhatian kita perlu diarahkan secara stabil dan tepat, yang melibatkan bagian penting dan primordial dari pelatihan kontemplatif, karena dalam perhatian itulah kontemplasi.

• Artikel terkait: "Manajemen Emosi: 10 Kunci Menguasai Emosi Anda"

Implikasi kontemplasi dalam psikologi

Kontemplasi, menjadi kualitas kesadaran yang melaluinya persepsi dan pengetahuan tentang realitas pribadi kita dipromosikan khususnya dalam, ini adalah bentuk yang menyiratkan hubungan dengan keberadaan dan keberadaannya, sebagian besar menyelesaikan konflik kecemasan yang disiratkan oleh kondisi tersebut. eksistensial.

Pemahaman dan pengetahuan yang dihasilkan dari kontemplasi memanifestasikan dirinya dalam kehidupan dan makna yang kita miliki tentangnya, yang disebut Weltanschauung (De Witt, 1991) pengembangan visi atau sikap terhadap kehidupan secara keseluruhan dan hubungannya dengan keberadaan kita sendiri, atau apa yang Yalom anggap sebagai tanggung jawab eksistensial, di mana Persepsi dan apresiasi terhadap hakikat keberadaan kita, ketidakkekalannya, dan hubungan-hubungannya memungkinkan adanya apresiasi mendalam yang menyiratkan tanggung jawab terhadap diri kita sendiri. diri. Dalam pengertian ini, implikasi psikologisnya sangat besar, namun hal ini membawa kita pada pertanyaan yang diajukan De Witt: Bisakah psikologi kontemplatif disebut “ilmiah” dalam pengertian akademis?

“Sesuai dengan pengalaman tradisi kontemplatif kita dapat berasumsi bahwa psikologi telah dijelaskan di atas melalui kontemplasi mengandung pengetahuan yang tepat dan dapat dikonfirmasi melalui pengalaman introspektif. Kecerdasan manusia serta bentuk-bentuk pengetahuan dan pemahamannya tidak hanya mengacu pada metodologi ilmiah, tetapi juga mencakup tatanan empiris pada tingkat pribadi” (De Witt, 1991). Hal ini melibatkan berbagai tingkat pengalaman pribadi, seperti sensorik, intelektual dan afektif. Psikologi kontemplatif kemudian tertarik pada pengetahuan dan perkembangan dalam lapisan pengalaman orangnya, bagaimana kita dapat memahami kehidupan manusia secara cerdas dari sudut pandang empiris dan peka

Keadaan kesadaran ini melewati beberapa proses sensorik-persepsi dan kognitif-psikologis. yang menghasilkan wawasan tentang diri kita sendiri dan sifat kesadaran kita, keterkaitannya dengan lingkungan dan dorongan perilaku kita.

Psikologi kontemplatif berasal dari studi tentang proses-proses ini dan keadaan kesadaran yang terkait dengan pengalaman kontemplatif dan kemungkinan perkembangan yang disiratkannya.