Sinkronisitas: ilmu kebetulan yang signifikan

Untuk melihat dunia dalam sebutir pasir, Dan Surga dalam bunga liar, Meliputi tak terbatas di telapak tanganmu Dan keabadian dalam satu jam.

—William Blake

Beberapa petunjuk tentang sinkronisitas atau kebetulan yang signifikan

Kita semua pernah mengalami kebetulan fakta yang biasanya tidak kita anggap lebih penting daripada keingintahuan yang mencolok. Kami sedang memikirkan seseorang dan, tepat pada saat itu, kami menerima telepon darinya; kita mengingat seseorang yang sudah lama tidak kita pikirkan dan kita bertemu dengannya nanti di jalan, atau lagu diputar di radio yang terkait erat dengan sesuatu yang terjadi di pameran itu saat. Beberapa orang menceritakan pengalaman yang bisa tampak lebih menakjubkan bagi kita, seperti memimpikan kejadian yang kemudian terjadi atau melihat kecelakaan atau kematian seseorang yang dekat di kejauhan.

Dari perspektif yang sangat rasional, fakta-fakta ini adalah masalah kebetulan, kebetulan yang kita tidak harus membayar lebih penting daripada yang mereka miliki. Untuk bagian mereka, peristiwa luar biasa dianggap penemuan oleh orang-orang yang ingin menarik perhatian atau salah menafsirkan peristiwa objektif.

Namun, psikiater Swiss Carl Gustav Jung melihat, dalam kebetulan dari peristiwa yang sangat tidak mungkin, ekspresi dari sebuah fenomena yang layak untuk dipelajari secara ketat. Dalam pengertian ini, ia menciptakan istilah sinkronisitas, yang ia definisikan sebagai presentasi simultan dari dua fakta yang tidak dihubungkan oleh hubungan sebab dan akibat, tetapi oleh berarti.

Apa itu sinkronisitas menurut Jung?

Perkembangan konsep sinkronisitas muncul dari kerjasama antara Carl Gustav Jung kamu Wolfgang Pauli, seorang peraih Nobel dalam bidang fisika dan salah satu bapak dari mekanika kuantum. Oleh karena itu konsep di mana pendekatan dari fisika dan psikologi bertemu. Kolaborasi para penulis ini tercermin pada tahun 1952 dengan penerbitan buku bersama Sinkronisitas sebagai prinsip hubungan sebab akibat. Dalam buku ini, sinkronisitas dianggap sebagai elemen kunci untuk memahami hubungan antara jiwa dan materi.

Jung menjelaskan tiga kategori sinkronisitas: pertama, kebetulan antara konten mental (pikiran, perasaan, a mimpi) dan acara eksternal (Anda menerima telepon dari seseorang yang Anda pikirkan). Yang kedua adalah kebetulan antara visi internal dan peristiwa yang terjadi jauh dari sana (memimpikan kecelakaan atau kematian seseorang yang terjadi dalam kenyataan). Yang ketiga adalah memiliki gambaran tentang sesuatu yang kemudian terjadi di masa depan. Ditekankan bahwa gambar-gambar yang menjadi dasar sinkronisitas tidak harus disajikan secara harfiah tetapi dapat dimanifestasikan secara simbolis.

Pemikiran rasional tidak menerima fenomena jenis ini, jadi ketika mengembangkan konsep sinkronisitas, Jung menggunakan apa yang sering disebut pemikiran oriental. Jenis pemikiran ini terkait dengan apa yang biasanya kita rujuk ketika kita berbicara tentang intuisi.

pemikiran barat vs pemikiran timur

Pemikiran rasional, mekanistik dan materialistis di mana visi dunia barat dari pencerahan dipertahankan, dan yang merupakan dasar kepercayaan kita, itu mengandaikan linearitas waktu dan kausalitas fenomena.

Dari paradigma ini, sains mempertanyakan penyebab fenomena dengan tujuan mengendalikan dan memprediksi peristiwa. Dalam metodologinya, penting untuk membangun model dan abstraksi berdasarkan generalisasi statistik. Kasus terisolasi, yang menyimpang dari norma, seperti sinkronisitas, sulit dipahami dari pendekatan statistik, oleh karena itu mereka tidak direnungkan oleh sains, atau oleh sistem kepercayaan kita yang dibangun di bawah logika yang sama dan mempengaruhi.

Namun, ini belum menjadi cara berpikir yang dominan dalam sejarah umat manusia, bahkan hari ini dalam berbagai konteks budaya. Jung menganggap bahwa sinkronisitas adalah fenomena yang konsisten dengan pandangan dunia Timur, seperti pandangan Cina dari mana Taoisme atau pandangan dunia India kuno, yang memiliki konsepsi ruang dan waktu yang berbeda dari kita.

Itu pemikiran oriental, di mana juga perlu untuk memasukkan banyak pandangan dunia asli, menganggap bahwa semua elemen alam semesta terkait membentuk satu kesatuan. Realitas konkret, yaitu apa yang kita amati, dianggap sebagai manifestasi ilusi dari prinsip yang mendasarinya. Setiap elemen alam semesta dianggap sebagai cerminan dari sesuatu yang lebih unggul yang melingkupinya. Alam semesta dipandang sebagai organisme besar di mana setiap elemen yang menyusunnya secara intrinsik saling terkait dan pada saat yang sama adalah cerminnya. Oleh karena itu, individu dianggap sebagai mikrokosmos yang mencerminkan dinamika makrokosmos, seluruh alam semesta..

Dari logika alam semesta dilihat sebagai totalitas, terdiri dari unsur-unsur yang saling bergantung, beroperasi di bawah pengaruh prinsip yang mendasarinya, ketika sebuah peristiwa alam pertanyaan tidak akan tentang asal atau penyebabnya, seperti yang biasa kita lakukan, tetapi tentang peristiwa lain apa yang dapat terjadi sedemikian rupa. serentak.

Dari perspektif timur dapat dipahami bahwa setiap momen di alam semesta memiliki kualitas tertentu, yang dengannya rsemua elemen terdengar serentak. Jenis logika ini akan menjadi rezeki astrologi atau ramalan. Pada saat kelahiran seseorang, bintang-bintang berada pada posisi tertentu dan secara simbolis ada catatannya pada setiap orang, yang dikondisikan olehnya.

Dengan cara yang sama, ketika berkonsultasi dengan oracle, kartu tarot, tanda-tanda cangkang kura-kura, dll., Itu tidak hadir secara acak, tetapi sesuai dengan momen dan situasi tertentu dari mana mempertanyakan; dan karena hubungan ini, makna simbolis dapat diberikan untuk setiap peristiwa ini. Dalam skema ini, sinkronisitas adalah fenomena yang memungkinkan kita memahami hubungan antara pertanyaan pertanyaan dan komposisi elemen oracle.

Dimensi simbolis dalam sinkronisitas

Jung menyoroti caranya Dalam pemikiran Timur, angka diberikan, selain fungsi kuantitatifnya, dimensi kualitatif dan simbolis. Untuk mencontohkan di atas, ia menceritakan sebuah cerita pendek dari tradisi Cina tentang sejarah sebuah kerajaan yang harus memutuskan apakah akan memasuki perang atau tidak. Karena tidak ada konsensus, dewan orang bijak mengambil suara; hasilnya adalah 3 suara mendukung dan 5 menentang. Namun, raja memutuskan untuk berperang karena 3 adalah angka kebulatan suara. Angka, seperti sinkronisitas, dianggap sebagai perantara antara dunia sehari-hari dan spiritual.

Konsepsi bahwa ada prinsip pemersatu di alam semesta, kekuatan aneh yang berasal dan motor dari segala sesuatu, dan yang memberikan harmoni dan struktur dalam kekacauan, telah hadir dalam berbagai filosofi dan pandangan dunia. Prinsip pemersatu ini telah disebut Tao, Logos, Sense dan dengan karakteristik serupa itu adalah dasar dari agama-agama timur utama seperti Taoisme, agama budha, Hindu, Zen. Meskipun telah diberi nama yang berbeda, semua deskripsi ini memegang kenyataan itu, yaitu, Unsur-unsur konkret dan dapat diamati, serta abstraksi ganda kami, adalah manifestasi eksternal dari Satu. Sejarah alam semesta dan umat manusia akan menjadi tampilan dari aspek-aspek yang berbeda dari prinsip pemersatu ini.

Hal ini juga dianggap bahwa siklus dan ritme yang berbeda yang ada di alam adalah ekspresi dari prinsip yang mendasari ini. Bagi pemikiran Timur, waktu tidak berjalan secara linier melainkan melingkar, gambaran spiral, seperti cangkang siput. Dengan demikian, waktu telah dilihat sebagai ekspresi dari siklus abadi kelahiran, kematian dan regenerasi. Siklus ini hadir di alam, dalam sejarah masyarakat dan individu.

Banyak model dan konsepsi mistisisme Timur yang telah menemani umat manusia selama ribuan tahun mulai bergaung dan paralel dengan deskripsi tentang komposisi dan dinamika materi, yang diberikan oleh fisikawan yang merupakan pelopor mekanika kuantum menuju 1920. Jung dia memperhatikan kesejajaran itu dan melihatnya sebagai kesempatan untuk memberikan pengamatan dan wawasannya tentang sinkronisitas sebagai soliditas argumentatif. Oleh karena itu, ia memutuskan untuk mempelajari studi tersebut, bertukar korespondensi, ide, dan temuan dengan beberapa fisikawan pendahulu mekanika kuantum, termasuk Albert Einstein dan Wolfang pauli.

Fisika Kuantum, Pemikiran Timur dan Sinkronisitas

Itu mekanika kuantum Cabang fisika itulah yang bertanggung jawab untuk menggambarkan perilaku partikel subatomik, yaitu bagian terkecil penyusun alam semesta.

Kebingungan yang serupa dengan yang dapat kita alami ketika kita mengalami sinkronisitas yang kuat, yaitu, sudut pandang kita yang rasional dan terstruktur terguncang, itulah yang dialami fisikawan pada awal abad terakhir, ketika mereka mulai menemukan cara yang aneh, atau bahkan ajaib, di mana materi berperilaku subatomik.

Albert Einstein sendiri, yang dengan teori relativitasnya merevolusi sains dan merupakan cikal bakal fisika teori kuantum, ia mendedikasikan 20 tahun terakhir hidupnya untuk mencoba menunjukkan inkonsistensi teori kuantum, apa Tampaknya luar biasa baginya bahwa dunia bekerja dengan cara yang begitu unik. Studi selanjutnya menunjukkan bahwa, pada tingkat subatomik, dunia berperilaku sebagian besar dengan cara yang tidak terduga dan paradoks, dengan paksa mempertanyakan akal sehat kita.

Secara eksperimental telah diverifikasi bahwa jika salah satu partikel terpengaruh, yang lain diubah secara serempak. Jika, tampaknya semua elemen yang menyusun alam semesta, termasuk diri kita sendiri, adalah konsekuensi dari suatu ledakan massa yang sangat padat, dapat disimpulkan bahwa pada tingkat subatomik kita terus mempertahankan hubungan dengan seluruh alam semesta.

Kemiripan dengan pemikiran Timur

Hubungan antara fisika kuantum dan kosmologi Timur adalah subjek yang kompleks dan kontroversial.

Telah diketahui dengan baik bahwa partikel subatom terkadang dapat berperilaku seperti gelombang dan terkadang seperti partikel. Mungkin yang paling mengejutkan bagi pola pikir Cartesian kita adalah hasil eksperimen di yang membuktikan bahwa sebuah atom dapat dan tidak berada di satu tempat, atau berada di dua tempat di at waktu. Juga, bahwa ia dapat berbelok ke satu arah dan pada saat yang sama ke arah yang berlawanan. Semua ini mengingatkan kita pada dunia misteri yang diceritakan oleh Jung dan para mistikus ketika mengacu pada prinsip pemersatu dan manifestasinya.

Fisikawan David Bohm mendalilkan bahwa tatanan tersirat beroperasi di alam semesta, yang mendasari tatanan yang tidak terlipat, mereproduksi perbedaan yang dibuat agama Buddha antara dunia maya Maya dan prinsip pemersatu. Fisikawan juga menjelaskan bahwa sebagian besar susunan materi yang kita amati adalah kosong, ini adalah salah satu aspek yang disinggung oleh Tao.

Sinkronisitas, fraktal dan Unus Mundus

Secara spontan, alam membentuk konfigurasi geometris tertentu yang hadir dalam bentuk daun, spiral siput, di gua, dalam bentuk tulang, angin topan. Pola konfigurasi semacam ini, juga dikenal sebagai fraktal, kadang-kadang dianggap sebagai manifestasi dari prinsip dasar ini. Bentuk geometris fraktal atau pola dasar juga hadir dalam beberapa karya seni dan arsitektur.

Itu konfigurasi pola dasar selain dianggap sebagai manifestasi sinkronisitas, yaitu hubungan antara dunia fisik dan psikis, dapat menjadi unsur yang mempengaruhi kenikmatan estetis yang ditimbulkan baik oleh alam maupun seni. Tidak sedikit orang yang pernah mengalami bahwa perenungan alam, lukisan, atau patung, mendengarkan melodi tertentu telah memberikan sesuatu yang lebih dari kesenangan estetis, dan telah memberi mereka pemahaman non-rasional yang tiba-tiba tentang interkoneksi diri mereka dengan elemen-elemen lainnya dari alam semesta.

Jenis pengalaman ini juga dapat dianggap sebagai ekspresi sinkronisitas, ketika dunia fisik kita sehari-hari dihubungkan untuk saat-saat dengan realitas transenden dan misterius.

Jung menggunakan istilah Unus Mundus dari filsuf Yunani Heraclitus untuk merujuk pada ini prinsip pemersatu yang entah bagaimana juga hadir dalam konsepnya tentang ketidaksadaran kolektif. Ketidaksadaran kolektif dapat dipahami sebagai "jiwa dunia" dari mana pola simbolik saat ini muncul. dalam mitologi semua orang, dan yang seperti fraktal, cenderung mengonfigurasi, bukan bentuk tetapi mode tindakan khas. Yang disebut arketipe ketidaksadaran kolektif. Sinkronisitas untuk Jung dapat menjadi manifestasi dari pola dasar konstelasi, cara di mana jiwa kolektif mempengaruhi hidup kita, mempromosikan beberapa pengalaman, beberapa perspektif.

Bagi Jung, fenomena sinkronis terkait dengan momen-momen yang sangat efektif. Inilah sebabnya, ia menegaskan, bahwa mereka biasanya muncul di saat-saat transisi seperti kematian, jatuh cinta, perjalanan, situasi di mana kita berada dalam kontradiksi dalam diri kita sendiri atau dalam dilema sebelum keputusan mendasar. Mereka juga dapat dikatalisasi oleh afektifitas yang tinggi dalam a psikoterapi, dan dalam keadaan kesadaran yang berubah, yang dihasilkan oleh unsur-unsur alam atau kimia.

Beberapa orang cenderung lebih cenderung mengalami atau menyadari sinkronisitas, tetapi terkadang mereka hadir pada orang-orang yang skeptis dan dominan rasional, membuka perspektif dan kepekaan mereka terhadap dimensi simbolis kehidupan.

Bagi Jung, sinkronisitas juga bisa menjadi bagian dari kehidupan kolektif, seperti ketika para ilmuwan tanpa mempertahankan pertukaran informasi apa pun membuat penemuan secara bersamaan, kasus yang paling dikenal adalah postulat yang hampir paralel dari teori evolusi oleh Darwin dan Wallace.

Sinkronisitas dan "kekuatan pikiran": pembuat hujan

Itu berpikir positif dan visualisasi (melalui imajinasi) dapat efektif dalam mencapai tujuan tertentu pada beberapa orang. Namun, baik fisika kuantum maupun sinkronisitas itu sendiri bukanlah argumen ilmiah yang mendukung apa yang sering digambarkan sebagai "kekuatan" pikiran untuk menciptakan realitas "," percaya adalah menciptakan "dan sejenisnya, yang lebih terkait dengan pemikiran kekanak-kanakan yang mahakuasa daripada dengan ilmu. Kekuatan doa dan energi yang baik, pada bagian mereka, masih tetap berada dalam wilayah kepercayaan dan Iman yang terhormat.

Fisika kuantum telah membuktikan partisipasi subjek dalam realitas fisik yang diamati pada tingkat mikrofisika, dan interaksi fisik dan psikis, tetapi dari sini tidak berarti bahwa kejadian ini dapat dimanipulasi oleh subjek untuk mendapatkan manifestasi dalam realitas. Logika kuantum bekerja di alam mikrofisika, tetapi di dunia kita yang dapat diamati itu terus berlanjut Kerja fisika Newton dan dimensi besar dilakukan melalui logika relativitas Einstein. Logika ini terkait tetapi tidak dapat diekstrapolasi. Fisika masih mencari teori terpadu yang mengintegrasikan dan menjelaskan area yang berbeda.

Untuk bagiannya, sinkronisitas, serta Tao, mengacu pada fenomena paradoks yang kompleks, tidak mungkin direduksi menjadi frasa dan resep dari manual pertumbuhan pribadi personal. Bagaimanapun, mereka menjauh dari logika kontrol, dominasi, kewirausahaan, dan kemajuan yang dengannya visualisasi biasanya terkait dengan pencapaian tujuan. Logika sinkronisitas lebih dekat dengan membiarkan terjadi, beresonansi dan mengalir dengan prinsip yang mendasari ini, dan seringkali paling baik diungkapkan melalui citra puitis dan sastra.

Kisah berikut dari tradisi Cina adalah favorit Jung untuk menyampaikan esensi sinkronisitas dan Tao.

Sang Pembawa Hujan

Di kota Cina tertentu, hujan tidak turun selama beberapa minggu, jadi pembuat hujan. Ketika lelaki tua itu tiba, dia langsung pergi ke rumah yang telah disiapkan untuknya dan tinggal di sana tanpa melakukan upacara apa pun sampai hari ketiga hujan tiba. Ketika ditanya bagaimana dia melakukannya, dia menjelaskan bahwa ketika dia tiba di kota, dia menyadari ketidakhadirannya keadaan harmoni, sedemikian rupa sehingga siklus alam tidak bekerja mudah.

Karena keadaan ketidakharmonisan ini telah mempengaruhinya juga, dia mundur untuk membangun kembali keseimbangannya, dan ketika keseimbangan ini dibangun kembali sesuai dengan pola alami, hujan turun.

Referensi bibliografi:

• Bolen, Jean Shinoda. Tao Psikologi. Barcelona: Kairos, 2005.
• Capra, Fritjof Tao Fisika. Malaga: Sirio, 1995.
• Franz, Marie-Luise von Tentang ramalan dan sinkronisitas: psikologi kebetulan yang signifikan. Barcelona: Paidos, 1999.
• Jung, C. G Interpretasi alam dan jiwa: sinkronisitas sebagai prinsip hubungan kausal. Barcelona: Edicones Paidos, 1991.
• gambut, F Daud. Sinkronisitas: jembatan antara pikiran dan materi. Barcelona: Kairos, 1989