René Descartes: biografi filsuf Prancis ini

René Descartes telah menjadi salah satu pemikir besar dalam sejarah. Pengaruhnya terhadap pemikiran dan filsafat Barat tidak dapat disangkal, terutama jika kita memperhatikan karyanya yang terkenal "The Discourse of Method"

Dia jauh di depan waktunya, saat Galileo Galilei, sezaman dengannya, sedang disensor oleh elit agama, membuat filsafat Cartesian pada awalnya sulit untuk disamakan diterbitkan.

Selanjutnya kita akan melihat kehidupan dan karya filsuf ini melalui this biografi René Descartes, selain memahami pemikiran filosofisnya secara lebih rinci.

• Artikel terkait: "Perbedaan antara Psikologi dan Filsafat"

Biografi René Descartes

Matematikawan, fisikawan dan, lebih dikenal sebagai filsuf, René Descartes telah menjadi karakter multifaset. Selanjutnya kita akan melihat biografinya.

Masa muda

René Descartes lahir di La Haye, Prancis, pada tanggal 31 Maret 1596. Ibunya meninggal ketika dia baru berusia 13 bulan, dan ayahnya sibuk dengan pekerjaannya di parlemen. Brittany, dia hampir tidak punya waktu untuk Descartes muda, jadi pendidikannya jatuh ke tangan neneknya his keibuan

Rene kecil Dia dididik di sebuah perguruan tinggi Jesuit di La Flèche, antara 1604 dan 1612, yang pada waktu itu merupakan salah satu lembaga Yesuit paling terkenal di Eropa. Pusat ini sangat penting untuk perkembangan intelektualnya.

Di sana ia belajar beberapa hal, meskipun ia fokus pada pengajaran pendidikan liberal tradisional, teologi, dan bagaimana menjadi pria yang baik. Bertahun-tahun kemudian, Descartes akan kritis terhadap pendidikan yang diterimanya di pusat semacam itu. Di La Flèche, Descartes memperoleh gelar sarjana dan, kemudian, akan melakukan perjalanan ke Potiers untuk lulus dalam bidang hukum.

Pada tahun 1616, di usianya yang baru 22 tahun, berangkat ke Belanda untuk bertugas di jajaran Tentara Mauritius Nassau, Pangeran Protestan dalam Perang Tiga Puluh Tahun. Kemudian, ia akan mendaftar di jajaran Maximilian I dari Bavaria, yang adalah seorang Katolik. Ini mungkin tampak paradoks, mengingat dalam kontes semacam itu umat Katolik dan Protestan berselisih. Descartes akan menyadari bahwa dia telah mendaftar di pasukan yang berbeda untuk mengunjungi negara-negara baru dan memahami realitas masing-masing pihak.

Selama musim dingin 1619 Descartes terdampar di sebuah desa kecil di Danube Atas dekat Ulm. Dia tetap terisolasi dari hubungan sosial apa pun, di samping kompor dan tanpa lebih banyak teman daripada pikirannya sendiri. Sementara di sana, fondasi yang akan meletakkan sistem filosofisnya akan terungkap: metode matematika dan prinsip Cartesian yang lebih terkenal, "Saya berpikir, maka saya ada".

Pada malam 10-11 November 1619, korban kegembiraan yang meluap-luap, Descartes akan memiliki tiga mimpi di mana bentuk metodenya akan diungkapkan kepadanya, dan panggilannya untuk mengabdikan hidupnya pada filsafat dan ilmu.

• Anda mungkin tertarik: "Kontribusi berharga René Descartes untuk Psikologi"

Akhir dari kehidupan militer

Menyerahkan kehidupan militer, Descartes mengambil kesempatan untuk melakukan perjalanan melalui tanah Jerman dan Belanda, kembali ke Prancis pada tahun 1622. Dia akan menghabiskan satu musim di Italia, antara 1623 dan 1625, dan kemudian kembali ke Prancis, menetap di Paris dan melakukan kontak dengan ilmuwan paling terkemuka saat itu.

Pada tahun 1628 ia akan kembali ke Belanda, sebuah negara di mana ilmu pengetahuan maju dengan pesat berkat fakta bahwa ada Kebebasan relatif berpikir dan sains menikmati popularitas yang baik, tinggal di Belanda selama 21 tahun tahun. Selama lima tahun pertama dia akan mendedikasikan dirinya untuk menguraikan sistemnya sendiri tentang dunia, apa yang dia pahami tentang manusia itu dan bagaimana jiwa kita dikemas dalam tubuh kita.

Pada tahun 1633 penulisan Risalah tentang cahaya, sebuah teks luas di mana dia berbicara tentang metafisika dan fisika. Namun, dia memutuskan untuk tidak mempublikasikannya, mengingat kecaman mengerikan dari Galileo Galilei. Buang membela dalam karya itu heliosentrisme Copernicus. Pada akhirnya karya itu akan diterbitkan secara anumerta.

Pada tahun 1637 "Discourse on Method"-nya yang terkenal akan muncul, disajikan sebagai prolog untuk tiga esai ilmiah. Buku itu akan mendapatkan popularitas yang luas dan banyak pembaca terpelajar akan berani mengirim surat kepada penulisnya untuk mendiskusikan apa yang mereka pikirkan atau kemungkinan kesalahan dalam metode Cartesian.

Dalam pidatonya, Descartes mengusulkan keraguan metodis, yang dengannya semua pengetahuan tentang waktu harus dipertanyakan. Bukannya itu adalah keraguan skeptis, karena itu berorientasi pada pencarian prinsip-prinsip yang menjadi dasar pengetahuan, dan bukan kritik sederhana terhadap semua pengetahuan saat ini.

Dia mengusulkan metode Cartesian untuk semua ilmu dan disiplin ilmu, dan terdiri dari menguraikan masalah yang paling kompleks complex di bagian-bagian yang lebih sederhana, sampai elemen-elemennya yang paling mendasar terdeteksi, ide-ide sederhana yang dapat disajikan sebagai alasan jelas. Kemudian akan datang untuk menghubungkan ide-ide yang sama untuk memahami postulat yang lebih kompleks yang mereka buat.

Dalam fisika mekanistiknya, dia menjelaskan bahwa ekstensi adalah sifat utama dari benda-benda material, sebuah postulat yang diungkapkan dalam karyanya Meditasi metafisik dari tahun 1641. Dalam karya ini ia mencoba menunjukkan keberadaan Tuhan dan kesempurnaannya, di samping keabadian jiwa, yang sudah ditunjukkan di bagian keempat dari wacana metode. Seiring popularitasnya tumbuh, kritik dan ancaman penganiayaan agama berubah menjadi bayangan gelap yang membayangi René Descartes.

Penerbangan ke Swedia dan akhir hidupnya

Bosan dengan perjuangan, kritik dan ancaman dari otoritas gerejawi dan akademik Perancis dan Belanda, Descartes, pada tahun 1649, Dia menerima undangan Ratu Cristina dari Swedia, yang mengundangnya untuk tinggal di Stockholm sebagai pembimbing filsafatnya.

Ini bukan kecelakaan. Descartes dan raja telah mempertahankan korespondensi yang intens. Tetapi terlepas dari kenyataan bahwa René Descartes menikmati kebersamaan dengan Cristina dari Swedia, seorang ratu yang berbudaya, negara yang dipimpinnya tidak begitu menyenangkan baginya. Dia datang untuk menggambarkannya sebagai tanah beruang, di mana pikiran manusia membeku, bersama dengan air.

Di negara Skandinavia Descartes dia harus bangun jam empat pagi, dalam kegelapan dan dengan dinginnya musim dingin menggerogoti tulang-tulangnya, untuk memberikan kelas filsafat kepada sang ratu., karena raja hanya memiliki waktu luang itu karena kewajiban kerajaannya. Inilah yang pasti mengakhiri hidupnya, karena dia meninggal pada 11 Februari 1650 karena pneumonia, hanya menghabiskan lima bulan di Swedia.

Filosofi Descartes

Rene Descartes dianggap sebagai promotor filsafat rasionalis modern, salah satu aliran filosofis pertama setelah akhir Abad Pertengahan. Dalam pendekatannya dimaksudkan untuk memecahkan masalah filosofis dan ilmiah melalui pengetahuan yang menjamin kepastian postulat yang sama.

di dalamnya wacana metode Pada tahun 1637 ia menyatakan bahwa ia bermaksud untuk menguraikan sebuah doktrin yang sepenuhnya didasarkan pada prinsip-prinsip baru, melanggar ajaran filosofis yang ia terima sebagai mahasiswa di La Flèche. Dia yakin bahwa realitas merespons, sepenuhnya, pada tatanan rasional. Dia ingin menciptakan metode yang memungkinkan seluruh bidang pengetahuan dicapai dengan keamanan yang sama yang disediakan oleh ilmu eksakta, seperti geometri dan aritmatika.

Metodenya terdiri dari empat prosedur:

• Jangan menerima sebagai sesuatu yang benar yang Anda tidak memiliki kepastian mutlak.
• Pecahkan setiap masalah menjadi bagian-bagian yang lebih kecil.
• Mulai dari yang paling sederhana hingga yang paling rumit.
• Tinjau seluruh proses untuk memastikan tidak ada langkah yang dilewati.

Untuk mencapai langkah pertama, itu berpose keraguan metodis, yaitu mempertanyakan semua pengetahuan yang diperoleh atau diwariskan. Semua pengetahuan memiliki bagian yang dapat dikritik, tetapi pada saat yang sama ada bagian yang tidak mungkin untuk dipertanyakan, dan ini adalah tindakan keragu-raguan.

Artinya, kita meragukan realitas, kita meragukan pengetahuan, tetapi yang tidak dapat kita ragukan adalah bahwa kita meragukan. Dengan cara ini kita sampai pada kepastian yang mutlak dan nyata: kita ragu. Keraguan adalah pikiran, yang dengannya kita melakukan tindakan berpikir. Seseorang tidak dapat berpikir tanpa ada, yang dengannya, fakta berpikir, meragukan, dan melakukan tindakan kognitif lainnya menyiratkan keberadaan yang tak terbantahkan dari diri yang berpikir. Di sinilah ungkapan terkenalnya, "cogito, ergo sum", ini adalah pepatah "Saya berpikir, maka saya ada".

Atas dasar ungkapan sederhana ini, meskipun dengan kepastian mutlak, Descartes mengangkat seluruh filosofinya. Anda tidak bisa mempercayai keberadaan sesuatuKarena, bahkan jika kita melihat atau menyentuh mereka, bagaimana kita bisa yakin bahwa mereka tidak menipu kita? Bagaimana kita bisa yakin bahwa indra kita memberi kita informasi yang benar?

Sebaliknya, pikiran bukanlah sesuatu yang material, tetapi berisi ide-ide tentang hal-hal, representasi dari realitas. Yang muncul dari sini adalah apakah pikiran kita mengandung ide atau representasi yang bisa mempersepsikan dengan kejelasan dan perbedaan yang sama, bahwa ia menganggapnya sebagai dua kriteria kepastian, yang dengannya kita merasakan realitas.

Jenis ide

Descartes mengulas semua pengetahuan yang sebelumnya dia buang pada awal pencarian filosofisnya. Saat mempertimbangkannya kembali, dia melihat bahwa representasi mental dari cara kita melihat realitas dapat dikelompokkan ke dalam tiga kategori:

• Ide bawaan.
• Ide-ide adventif.
• Ide-ide fiktif.

Ide-ide bawaan sudah, seperti namanya, dalam diri kita pada saat kelahiran. Mereka adalah ide-ide seperti keindahan atau keadilan. Itu bukan sesuatu yang ada di dunia luar, mereka adalah aspek abstrak.

Ide-ide adventif adalah ide-ide yang datang dari hal-hal eksternal external, seperti representasi dari apa itu kuda, meja, atau bangunan. Mereka adalah hasil dari pengalaman kita, mendapatkannya melalui indera. Masalahnya adalah karena indra kita bisa gagal, kita tidak dapat memastikan bahwa ide-ide tambahan yang kita miliki adalah benar. Mungkin kenyataan tidak lebih dari ilusi belaka.

Akhirnya mereka ide-ide fiktif yang, seperti namanya, adalah representasi dari hal-hal yang tidak ada, seperti monster dalam mitologi, unicorn atau lainnya. Mereka terdiri dari ide-ide, kreativitas. Ide-ide fiktif ini merupakan hasil penjumlahan atau kombinasi dari ide-ide lain yang akan bersifat adventif.

Keberadaan kita dan Tuhan

Ketika memeriksa ide-ide bawaan, yang tidak diberikan kepada kita melalui indera karena mereka tidak memiliki representasi eksternal, kita menemukan fakta yang agak paradoks. Manusia tidak sempurna, karena kita mati dan memiliki kelemahan, tetapi kita dapat membayangkan ide kesempurnaan, seperti Tuhan, makhluk yang tak terbatas, abadi, dan tidak berubah.

Gagasan tentang Tuhan, sesuatu yang sempurna, tidak dapat muncul dari individu yang terbatas dan tidak sempurna, itu harus datang dari sebelumnya, melalui tindakan makhluk lain, dari Tuhan sendiri. Fakta bahwa kita percaya pada keberadaan Tuhan sebagai makhluk yang sempurna sementara kita tidak sempurna adalah demonstrasi dari bahwa Tuhan itu ada, karena jika bukan dia yang telah meletakkan ide kesempurnaannya dalam pikiran kita yang tidak sempurna, yang telah pernah?

• Anda mungkin tertarik: "Dualisme dalam Psikologi"

Tentang substansi

Descartes mendefinisikan konsep substansi, dipahami sebagai apa yang ada sedemikian rupa sehingga hanya membutuhkan dirinya sendiri untuk ada. Zat bermanifestasi melalui mode dan atribut. Atribut adalah sifat esensial yang mengungkapkan penentuan zat, yaitu kualitas-kualitas yang tanpanya suatu zat akan berhenti menjadi zat itu. Mode bukanlah properti, tetapi hanya kebetulan, situasi atau aspek sementara.

Atribut tubuh adalah ekstensi, karena jika mereka tidak memilikinya, mereka berhenti menjadi tubuh. Semua properti lainnya, seperti bentuk, warna, lokasi, dan gerakannya hanyalah mode, yaitu fenomena yang relatif sementara.

Atribut roh adalah pikiran, karena roh selalu memiliki sifat itu. Oleh karena itu, ada zat berpikir, yang disebut "res cogitans", tetapi ini bukan tubuh, karena tidak memiliki ekstensi, dan atributnya adalah pikiran. Lalu ada zat yang terdiri dari tubuh fisik, yang disebut "res Amplia", yang atributnya akan ekstensi, dipahami sebagai tiga dimensi. Kedua zat ini tidak dapat direduksi satu sama lain dan benar-benar terpisah dan konsepsi kedua zat ini disebut dualisme Cartesian.

Manusia terdiri dari tubuh, yaitu res luas, dan jiwa res cogitans. Tapi ini bertabrakan dengan gagasan bahwa kedua zat ini benar-benar terpisah. Dalam kasus manusia, jiwa berada di kelenjar pineal, mengarahkan tubuh. Beginilah cara res cogitans dan res luas kita menjalin kontak, jiwalah yang memberikan pengaruh atas tubuh.

Referensi bibliografi:

• Descartes, Rene (2011). Cirilo Florez Miguel, ed. Selesaikan pekerjaan. Perpustakaan Pemikir Hebat. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 9788424920807.
• Ruiza, M., Fernandez, T. dan Tamaro, E. (2004). Biografi Rene Descartes. Dalam Biografi dan Kehidupan. Ensiklopedia biografi online. Barcelona, ​​Spanyol). Sembuh dari https://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm pada 29 Februari 2020.