Teori Identitas Pikiran-Otak: terdiri dari apa?

Teori Identitas Pikiran-Otak Ini adalah salah satu bidang studi filsafat pikiran, yang, pada gilirannya, adalah cabang filsafat yang bertanggung jawab atas merefleksikan proses mental dan hubungannya dengan prinsip-prinsip fisik, terutama yang terjadi di otak.

Masalah-masalah ini telah diatasi melalui proposal yang sangat berbeda. Salah satunya berpendapat bahwa keadaan mental dan isinya (kepercayaan, pikiran, makna, sensasi, niat, dll.) tidak lebih dari proses saraf, itu adalah yaitu, rangkaian aktivitas kompleks yang terjadi di organ fisik-kimia tertentu: otak.

Kita mengenal pendekatan ini sebagai fisikalisme, monisme neurologis, atau Teori Identitas Pikiran-Otak.

Apa yang dikatakan Teori Identitas Pikiran-Otak?

Filosofi pikiran bertanggung jawab untuk mempelajari dan berteori tentang hubungan pikiran-otak, masalah yang telah bersama kita selama berabad-abad, tetapi telah menjadi sangat akut di dari paruh kedua abad kedua puluh, ketika ilmu komputer, ilmu kognitif, dan itu ilmu saraf mereka menjadi bagian dari diskusi yang sama.

Diskusi ini sudah menjadi preseden pertama untuk apa yang akan dinyatakan oleh ahli saraf Amerika Eric kandel pada tahun 2000: jika abad ke-20 adalah abad genetika; abad ke-21 adalah abad ilmu saraf, atau lebih khusus lagi, abad biologi pikiran.

Namun, eksponen utama dari Teori Identitas Pikiran-Otak ditemukan di 1950-an: Filsuf Inggris U.T. Place dan filsuf Austria Herbert Feigl, antara orang lain. Sedikit lebih awal, pada awal abad ke-20, E.G. Membosankan adalah orang pertama yang menggunakan istilah "teori identitas" dalam kaitannya dengan masalah pikiran-otak.

Kita masih bisa kembali sedikit, dan menemukan bahwa beberapa basis disusun oleh para filsuf dan ilmuwan seperti Leucippus, Hobbes, La Matiere atau d'Holbach. Yang terakhir membuat saran yang akan tampak seperti lelucon, tetapi pada kenyataannya, cukup dekat dengan usulan Teori Identitas Pikiran-Otak: sama seperti hati mengeluarkan empedu, otak mengeluarkan pikiran.

Teori Identitas Pikiran-Otak kontemporer menyatakan bahwa keadaan dan proses pikiran identik dengan proses otak, yaitu, mereka tidak Proses mental memiliki korelasi dengan proses fisik otak, tetapi proses mental tidak lebih dari aktivitas saraf.

Teori ini menyangkal bahwa ada pengalaman subjektif dengan sifat non-fisik (yang dalam filsafat pikiran philosophy dikenal sebagai "qualia"), sehingga mengurangi tindakan psikis dan disengaja untuk aktivitas neuron. Itulah sebabnya ia dikenal sebagai teori fisikalis atau juga sebagai monisme neurologis.

Beberapa prinsip dasar

Salah satu argumen utama dari Teori Identitas Pikiran-Otak adalah bahwa hanya hukum fisika alam yang izinkan kami menjelaskan seperti apa dunia ini, termasuk manusia dan proses kognitifnya (makanya ada juga yang menyebut teori ini "naturalisme").

Dari sini lahirlah proposal dengan nuansa berbeda. Misalnya, bahwa proses mental bukanlah fenomena dengan realitasnya sendiri, tetapi bagaimanapun juga adalah fenomena pelengkap yang menyertai fenomena utama (fisik) tanpa mempengaruhi dia. Proses mental dan subjektivitas kemudian akan menjadi serangkaian epifenomena.

Jika kita melangkah lebih jauh, hal berikutnya yang bertahan adalah bahwa semua hal yang kita sebut keyakinan, niat, keinginan, pengalaman, akal sehat, dll. Itu adalah kata-kata kosong yang telah kita masukkan ke dalam proses kompleks yang terjadi di otak, karena dengan begitu komunitas ilmiah (dan juga tidak ilmiah) dapat dipahami dengan lebih baik.

Dan di salah satu kutub paling ekstrem, kita dapat menemukan sebagai bagian dari Teori Identitas Pikiran-Otak, di eliminativisme materialistis, posisi filosofis yang bahkan mengusulkan untuk menghilangkan perangkat konseptual yang telah kami jelaskan kepada pikiran, dan menggantinya dengan konsep ilmu saraf, sehingga memiliki ketelitian yang lebih besar ilmiah

Apakah kita lebih dari satu set neuron?

Salah satu kritik terhadap posisi filosofis ini adalah bahwa praktik filosofis itu sendiri, serta konstruksi teori tentang pikiran, dapat menyangkal diri ketika mereka memposisikan diri. dalam fisikalisme atau monisme neurologis, karena, jauh dari refleksi teoretis dan ilmiah yang ketat, filsafat pikiran itu sendiri tidak lebih dari serangkaian proses saraf.

Ini juga telah dikritik karena menjadi posisi yang sangat reduksionis., yang menyangkal pengalaman subjektif, yang mungkin tidak cukup untuk memahami sebagian besar fenomena sosial dan individu. Antara lain hal ini akan terjadi karena pada tataran praktis sulit untuk menyingkirkan pengertian-pengertian seperti perasaan, pikiran, kebebasan, akal sehat, dsb. karena mereka adalah gagasan yang memiliki efek dalam hal bagaimana kita memandang diri kita sendiri dan berhubungan dengan gagasan yang kita miliki tentang diri kita sendiri dan orang lain.

Referensi bibliografi:

• Sanguineti, J.J. (2008). Filsafat Pikiran. Diterbitkan Juni 2008 di Philosophica, Online Philosophical Encyclopedia. Diakses pada 24 April 2018. Tersedia di https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf? AWSAccessKeyId = AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A & Kedaluwarsa = 1524565811 & Signature = c21BcswSPp1JIGSmQ% 2FaI1djoPGE% 3D & respon-konten-disposisi = inline% 3B% 20namafile% 3DFilosofia_de_Vocla_mente_V
• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2007). The Mind / Brain Identity Theory. Awalnya diterbitkan 12 Januari 2000; direvisi 18 Mei 2007. Diakses pada 24 April 2018. Tersedia di https://plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His