I 9 tipi di psicoanalisi (teorie e autori principali)

Psicoanalisi Si tratta probabilmente di uno dei paradigmi e delle correnti di pensiero più conosciuti nel campo della psicologia dalla popolazione generale.

Tipi di psicoanalisi e loro differenze

Focalizzata sulla presenza di conflitti inconsci e sulla repressione dell'istinto, È una delle teorie più controverse che cercano di spiegare, tra le altre cose, perché siamo chi siamo, pensiamo come pensiamo e agiamo come agiamo.

Quando si parla di psicoanalisi si pensa generalmente al suo fondatore Sigmund Freud e la sua teoria psicoanalitica, ma c'è una grande varietà di teorie che ne sono derivate e hanno finito per costituire diversi tipi di psicoanalisi.

1. Psicoanalisi freudiana

La psicoanalisi non è solo un insieme di teorie psicologiche, ma suppone anche un metodo di indagine e una modalità e tecnica di trattamento psicoterapeutico.

La teoria psicoanalitica trae origine dalla figura di Sigmund Freud, medico viennese specializzato in neurologia che visse durante l'era vittoriana e che nel corso della sua carriera sviluppò varie teorie e modelli esplicativi riguardanti la struttura della personalità, lo sviluppo umano e psicopatologia.

Inconscio

La psicoanalisi freudiana e in seguito tutti i tipi di psicoanalisi o teorie psicodinamiche sono state caratterizzate dalla divisione dei psiche in tre aspetti fondamentali, conscio, preconscio e inconscio, di cui si sono concentrati principalmente sullo studio della ultimo. L'inconscio è la parte più determinante della psiche, raccoglie i desideri, gli impulsi e le sensazioni più primitivi e istintivi che sviluppiamo fin dall'infanzia e che siamo governati dal principio del piacere.

Ciao, io e il superego

Inoltre, in questa teoria l'apparato psichico è configurato da tre elementi principali, chiamati esso, io e il superego. Mentre l'Es è la parte istintiva e impulsiva che detta ciò che vogliamo e che di solito agisce a livello inconscio, Il Super-io è la parte della nostra psiche che osserva la moralità del comportamento e cerca che si trovi in ​​un modo responsabile. Infine, l'Io avrebbe il compito di far rientrare i desideri dell'Es all'interno di ciò che il Super-Io trova accettabile, utilizzando vari meccanismi di difesa per mediare tra desideri e realtà.

unità

Per Freud, il motore principale del comportamento e della vita psichica è la pulsione libidica o sessuale. Questi istinti sono repressi dalla coscienza in base alla censura provocata dal Super-io sull'Es, che spinge l'Io a cercare meccanismi per reprimere o sublimare i desideri. Questi meccanismi di difesa potrebbero non essere abbastanza efficienti quando si tratta di risolvere i conflitti interni e potrebbero generare vari disturbi.

Oltre a tutto quanto sopra, Freud stabilisce un modello di sviluppo basato sull'impulso libidico, il suo modello genetico della sviluppo psicosessuale. In esso, l'individuo attraverserà le fasi orale, anale, fallica, latente e genitale, superando diversi complessi e ansie fino a raggiungere il pieno sviluppo e maturazione psicosessuale. È possibile che si subiscano regressioni che si tradurrebbero in comportamenti e patologie differenti.

Psicopatologie

I problemi psichici sono un sintomo dell'esistenza di conflitti inconsci, che sono generalmente dovute a traumi repressi o problemi irrisolti, che compaiono perché i meccanismi di difesa non sono stati in grado di ridurre la tensione generata da questi conflitti.

Terapia

Per quanto riguarda il trattamento psicoterapeutico, l'approccio freudiano pone un'enfasi particolare sulla relazione tra professionista e terapeuta, chiamata relazione terapeutica. Data l'importanza data ai bisogni sessuali nella spiegazione del comportamento, Freud riteneva che la sua rimozione e non la soddisfazione potesse causare quella parte della libido si rivolge al terapeuta, trasferendo le emozioni bloccate alla figura del professionista come modo per rivivere gli eventi represso. Il meccanismo di proiezione viene utilizzato per questo.

L'analisi di questi trasferimenti consentirà, secondo questa teoria, che il paziente scopra gli elementi rimossi ei blocchi esistenti, potendo migliorare le condizioni del paziente. Allo stesso modo, vengono prese in considerazione anche le reazioni del terapeuta alle rivelazioni o rivelazioni del paziente. controtransfert, che può consentire di interpretare ciò che inconsciamente viene espresso dall'individuo trattato. Quest'ultimo aspetto deve essere molto controllato affinché la relazione terapeutica non venga contaminata.

2. Continuando con la teoria freudiana: la tradizione psicoanalitica del Sé

Un gran numero di discepoli di Freud riteneva corrette e vere le sue teorie, mantenendo una certa continuità con il fondatore della disciplina nello sviluppo della psicoanalisi. Tuttavia, che abbiano accettato le teorie del padre della psicoanalisi non implica che non abbiano sviluppato nuove prospettive e tipi di psicoanalisi, approfondendoli ed espandendosi in nuove aree.

In questo senso, la tradizione psicoanalitica del sé si caratterizza per l'ampliamento del proprio raggio d'azione, applicandolo ai bambini e ad altri gravi disturbi. Maggiore enfasi sarebbe posta sul Sé e l'attenzione sarebbe sulle relazioni interpersonali. Ci sarebbero anche alcune differenze con la psicoanalisi freudiana, come una maggiore direttività e attività da parte del professionista e un approccio più vicino al reale, e al sociale. Si è cercato un aumento dell'adattabilità dell'individuo e si è valutata la capacità decisionale dell'individuo.

Sebbene più autori possano essere registrati all'interno di questa tradizione, come ad esempio Anna Freud che ha approfondito molto i diversi meccanismi di difesa che impieghiamo, in generale il componenti della tradizione psicoanalitica del sé accetterebbero la maggior parte dei concetti e delle teorie Freudiano. Alcuni degli autori che hanno avuto i contributi più significativi sono i seguenti.

Winnicott

I contributi di Winnicott si sono concentrati sul ruolo degli oggetti e dei fenomeni transizionali e il ruolo della madre e il legame madre-figlio nello sviluppo umano. Questo autore ha considerato che i problemi mentali sono dovuti a fallimenti nella fornitura di stimoli durante l'infanzia.

Man mano che il bambino si sviluppa, stabilisce relazioni con l'ambiente e i diversi esseri che lo circondano. Inizialmente stabiliscono una serie di comportamenti o connessioni con oggetti (transizionali) che rendere l'ansia più tollerabile, permettendomi anche di iniziare a distinguere tra sé e lui non io.

Il ruolo della madre nello sviluppo è fondamentale, la preoccupazione materna viene catturata dal bambino e dandogli sicurezza e fungendo da sé ausiliario fino a quando il bambino non riesce a sviluppare il proprio se stesso. Il bambino attraverserà diverse fasi di dipendenza fino a quando non potrà essere autonomo.

Nei casi in cui è necessaria la terapia, il terapeuta deve agire come oggetto transizionale che permetta di favorire e completare lo sviluppo attraverso il transfert e il controtransfert.

3. La teoria delle relazioni oggettuali di Melanie Klein Klein

Il lavoro di Melanie Klein sulla psicoanalisi infantile è ampiamente conosciuto. Incentrato principalmente sull'aspetto pratico piuttosto che sull'aspetto teorico, questo autore è considerato il fondatore della teoria del relazioni oggettuali, secondo le quali l'individuo si rapporta all'ambiente in base al tipo di legami stabiliti tra il soggetto e oggetto.

Fantasia inconscia

Uno dei tipi più importanti di psicoanalisi incentrato sullo sviluppo dei bambini, un concetto molto importante per l'autore è la fantasia inconscia, intesa come quell'espressione di desideri e istinti che esistono dall'inizio della vita. Queste fantasie sono quelle che orientano il comportamento del bambino e ci permettono di comprendere il suo atteggiamento e il suo modo di agire.

Quando si valutano e si trattano i bambini, l'uso del gioco simbolico è particolarmente importante come elemento per estrarre informazioni dai bambini. dato che la libera associazione non può essere applicata per mancanza di risorse e maturità per farlo. Tuttavia, nel gioco vengono proiettate le fantasie inconsce che dirigono il comportamento, in modo analogo a quanto si farebbe attraverso la libera associazione. Inoltre, l'interpretazione del significato del gioco può servire a modificare l'angoscia del bambino.

Riguardo al modo di attaccarsi agli oggetti, stabilisce due posizioni: la prima è la posizione schizoparanoide nel l'individuo non è in grado di distinguere tra il sé e il non sé e quindi non è in grado di integrare che lo stesso oggetto può essere a volte gratificante ea volte essere assente o doloroso, in modo che ogni oggetto sia diviso in due (uno buono e l'altro cattivo). Hai un pensiero specifico e parziale.

La seconda è la posizione depressiva, in cui gli oggetti cominciano a essere visti come un tutt'uno, a volte buono ea volte cattivo, e con cui nasce la paura di perdere l'oggetto amato.

Nelle relazioni oggettuali l'impulso vitale sarebbe visto attraverso la gratitudine, mentre quello della morte per invidia e gelosia. Ciò è particolarmente importante per la risoluzione del conflitto di Edipo.

Indica anche che l'Io ha quattro funzioni fondamentali, sperimentare e combattere l'ansia causata dall'istinto di morte, l'instaurarsi di relazioni oggettuali, l'integrazione e la sintesi del sé e l'acquisizione e l'emissione attraverso l'introiezione e la proiezione di atteggiamenti e caratteristiche esterne o interno.

4. Tradizione neofreudiana: divergenze con la psicoanalisi freudiana

Le teorie di Freud inizialmente attrassero numerosi studiosi che si sarebbero formati nelle complessità della mente umana sotto la scuola della psicoanalisi.

Tuttavia, in molti casi finirebbero per emergere importanti differenze nel modo di concepire i vari aspetti della psiche. Per esempio, molti autori si sono opposti al concetto di pulsione di morte. Altri avevano anche un maggiore interesse per gli aspetti consci della persona. Anche l'identificazione del sessuale come motore principale del comportamento e dello sviluppo sarebbe ampiamente discussa, considerandola qualcosa di secondario nel determinare il comportamento. La psicoanalisi freudiana, inoltre, non approfondisce né valorizza eccessivamente il sociale e culturale, nonché la situazione attuale del paziente, essendo questa derivata principalmente da traumi bambini.

Per questo motivo molti autori hanno finito per abbandonare la psicoanalisi classica e stabilire le proprie linee di pensiero, facendo emergere nuovi tipi di psicoanalisi. Alcuni degli autori più importanti sono i seguenti.

5. Psicologia analitica junghiana

Carl Gustav Jung Fu uno dei discepoli di Freud che, pur avendo iniziato il suo percorso con il padre della psicoanalisi, finirà per dissentire in molteplici aspetti con lui, separandosi dalla sua scuola ed elaborando quella che si chiamerebbe psicologia analitica o in profondità. Per Jung, sebbene la libido fosse presente nell'essere umano, questa era solo una parte secondaria del suo essere e non il suo motore principale.

È uno dei tipi più noti di psicoanalisi, dove l'energia è l'energia psichica il motore principale delle prestazioni umane. Questa energia si esprime nel pensare, sentire, intuire e percepire.

Due tipi di inconscio

Un'altra delle principali differenze è che la psicologia analitica considera l'esistenza di due tipi di inconscio: uno individuale in cui si ritrovano le esperienze rimosse e un altro collettivo da cui si eredita in parte la conoscenza e il sapere degli antenati. Nella prima si possono generare complessi derivati ​​da traumi infantili, sempre esistenti nell'individuo una parte di ciò che siamo conscio e mostrare il mondo, la persona, e una parte chiamata ombra in cui il nostro lato istintivo e inconscio è censurato e nascosto al mondo.

Inconscio collettivo

Per quanto riguarda l'inconscio collettivo, sulla base di esso, si può vedere l'esistenza di vari archetipi o espressioni psichiche universali e condivise che agiscono in modo diverso. autonomi dinanzi agli eventi esterni e che si esprimono in modi diversi nella nostra vita, permettendoci di relazionarci con l'ambiente fino alla fine del processo di individuazione.

Personalità

La personalità è forgiata da processi di base, principalmente nello sviluppo delle relazioni tra soggetto e oggetto nel momento che determinerà il nostro livello di introversione o estroversione, nella capacità razionale per quanto riguarda la capacità di riflettere o sentire e processi irrazionali quando si tratta di stabilire se siamo più sensoriali o intuitivo.

La psicologia profonda attribuisce grande importanza al simbolico e allo spiritualel, lavorando in gran parte attraverso le espressioni artistiche e spontanee dell'inconscio. Ecco perché è di grande importanza l'analisi dei sogni, che hanno una funzione compensatoria e chiarificatrice della coscienza.

L'obiettivo finale del trattamento in questo tipo di psicoanalisi è raggiungere il corretto sviluppo dell'individualità o individuazione, da una relazione collaborativa tra paziente e terapeuta.

6. La psicologia individuale di Adler

Come accadrebbe con Jung, Adler riterrebbe che la teoria di Freud attribuisse troppa importanza al regno sessuale. Inoltre, a differenza di Freud, ritiene che sebbene l'inconscio e il passato siano importanti, l'essere umano è human da solo un essere attivo con la capacità di creare e decidere nel presente, non essendo determinato dal suo passato.

Qui e ora

Questo tipo di psicoanalisi si concentra maggiormente sul qui e ora, con il sé cosciente che ha una grande importanza nel pensiero di Adler e l'individuo è consapevole delle proprie possibilità e dei propri limiti. È per questo finirebbe per separarsi dalla psicoanalisi tradizionale e fondare la psicologia individuale.

Senso di inferiorità

Per questo autore, i problemi nascono dalla comprensione che i propri desideri sono al di fuori della portata dell'individuo, dando origine al sensazione di inferiorità. Pertanto, la psicologia individuale si basa sulla brama di potere come un modo per cercare di compensare i sentimenti di inferiorità. L'essere umano tende a ricercare il sentimento di appartenenza alla comunità.

Per questo autore è necessario trattare l'individuo in modo olistico, avendo grande importanza le sue convinzioni e concetti di se stesso e del mondo. Funziona dal cambiamento dello stile di vita cercando di rendere consapevole una linea guida vitale che, cambiando l'orientamento verso gli eventi della vita, l'individuo vuole seguirlo e rafforzarlo attraverso fiducia in se stessi.

7. La psicoanalisi interpersonale di Sullivan

È uno dei tipi di psicoanalisi più focalizzati sulla relazione tra le persone, ponendo al centro dell'interesse la capacità di instaurare rapporti interpersonali e di comunicazione. L'interpersonale arriva ad assumere e provocare l'intrapsichico, comprendendo queste relazioni come il principale motore e modificatore del comportamento.

Nella psicoanalisi interpersonale, la personalità è ed è dovuta allo schema stabile delle situazioni interpersonali che caratterizzano l'essere umano. Questo modello è costituito da dinamismi, personificazioni e un sistema del sé fatto dall'esperienza.

Dinamismi ed esigenze

I dinamismi sono modi perpetuati nel tempo in cui l'individuo trasforma la sua energia, indirizzandola al tentativo di soddisfare un bisogno., che si tratti di autocompiacimento o sicurezza (intesa come sollievo dall'ansia). Questi dinamismi riducono la tensione prodotta dalla presenza di un bisogno, ma se non sono efficaci genereranno ansia che porterà a comportamenti distruttivi.

Le personificazioni sono il modo in cui interpretiamo le relazioni interpersonali, le reazioni e gli atteggiamenti degli altri. Sono schemi fatti di esperienze ripetute con gli altri che si fisseranno alla nostra struttura interna, facendo parte della nostra personalità.

Per quanto riguarda il sistema dell'Io, è un sistema di personalità elaborato attraverso esperienze di vita e che mira a proteggere la nostra autostima soddisfacendo le persone che amiamo.

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Simbolo

Con tutto ciò, è possibile osservare che l'enfasi principale di questo tipo di psicoanalisi è su l'uso del simbolo come elemento comunicativo e nell'espressione di contenuti mentali e fisici.

Per Sullivan, gli eventi che sperimentiamo vengono elaborati internamente in modi diversi man mano che cresciamo. Il primo di questi sarebbe il prototassico, tipico dei neonati, in cui l'ambiente è sentito come qualcosa di indifferenziato su cui non abbiamo alcun controllo. Più tardi vedremmo il mondo in modo paratassico, potendo fare associazioni tra elementi dell'ambiente e previsioni man mano che acquisiamo esperienza e capacità simbolica. Infine, da adulti e in caso di raggiungimento di un corretto sviluppo verremmo a vivere il mondo in un modo sintattica, saper condividere i simboli in modo corretto e attivo e basare l'azione sulla logica e l'adattamento a contesto.

Psicopatologia

I problemi psicologici come i disturbi mentali sono per questo tipo di psicoanalisi prodotto di schemi relazionali disadattivi o dinamismi disadattati, dovendo essere trattati tenendo conto della terapia come una tipologia di relazione interpersonale che deve fornire sicurezza mentre facilita i cambiamenti che rendono le relazioni personali più adattive e in cui il paziente si esprime in modo adattivo e libero da inibizioni.

8. La psicoanalisi umanistica di Fromm

La psicoanalisi tradizionale si basa principalmente sul potere dell'inconscio sul comportamento dell'individuo, cercando e concentrandosi sull'esistenza di conflitti e processi di pensiero patologico. Erich frommTuttavia, credeva che per comprendere la mente umana fosse necessario sapere come troviamo significato nelle nostre vite, esplorando il lato positivo e motivazionale della psiche.

È uno dei tipi di psicoanalisi con un approccio più umanistico. e legato a elementi positivi senza rifiutare l'importanza del dolore umano.

Tuttavia, un'altra caratteristica della prospettiva psicoanalitica di Erich Fromm è che incorpora un'importante componente sociale nelle sue idee e non si concentra tanto sugli individui.

Affetto e amore

Per questo autore, l'essere umano è capace di affrontare il dolore dalla concessione di un senso o di un significato sia ad esso che alla vita stessa. Fromm ha considerato che i problemi interpersonali sono la principale fonte di disagio, in una lotta tra i nostri desideri e obiettivi personali e il desiderio di legare con gli altri. Per la psicoanalisi umanistica, per superare il disagio è necessario sviluppare l'affetto, l'accettazione dell'altro e l'amore.

L'obiettivo principale della psicoanalisi umanistica di Fromm si basa non sul trattamento e sull'evitamento della sofferenza, ma sulla ricerca della felicità e potenziamento dei propri punti di forza e di forza attraverso la definizione degli obiettivi vitale.

9. Ritorno all'origine: la psicoanalisi di Lacan

Indipendentemente dal fatto che abbiano seguito Freud o abbiano finito per divergere con lui, la maggior parte delle teorie la psicoanalisi post-classica ha rappresentato progressi significativi in ​​diverse aree della conoscenza.

Tuttavia, uno dei tipi di psicanalisi postfreudiana è favorevole al ritorno all'a classico e più vicino a quello iniziale, il resto essendosi allontanato eccessivamente dai pilastri fondamentali della paradigma. Si tratta dell'approccio di Jacques Lacan.

Piacere, sofferenza e tensione

I contributi di questo autore passano attraverso la distinzione tra i concetti di piacere come attività volta ad evitare la sofferenza o ridurre la tensione e il godimento come elemento piacevole legato all'aumento di tale tensione, godendo inconsciamente di ciò che ci genererebbe malessere. Recupera il concetto di pulsione di morte (introducendolo nell'idea di godimento).

Reinterpreta la struttura psichica in chiave reale, immaginaria e simbolica. Il reale sarebbe ciò che non conosciamo e che non siamo in grado di esprimere con il linguaggio, l'immaginario sarebbe ciò che viene rappresentato nei sogni e fantasie, e il simbolico tutto ciò che nasce dalla coscienza e in cui usiamo codici come la parola, formando il Super-io e strutturando L'io.

R) Sì, il linguaggio è di grande importanza, permettendo di unire il discorso dell'inconscio con il conscio. Propone anche che la verità, come qualcosa di reale, non è sopportabile per l'io, essendo possibile conoscerne solo una parte poiché è ristretta dal simbolico.

Riferimenti bibliografici:

• Almendro, M.T. (2012). Psicoterapie. Manuale di preparazione CEDE PIR, 06. CEDE: Madrid