Principali rappresentanti della scolastica in filosofia

Dedicheremo questa lezione di un INSEGNANTE a principali rappresentanti della scolastica in filosofia. Questa corrente filosofica teologica si sviluppa dall'anno 1100 al 1700, e consiste in una combinazione delle filosofia platonica sì aristotelico con la verità del rivelazione cristiana cioè con gli insegnamenti delle Sacre Scritture. La parola scolastica, deriva dal latino scolastica, che deriva dal greco σχολαστικός, che può essere tradotto come "appartenente alla scuola" e fu la corrente predominante per tutto il Medioevo. Il tema centrale della filosofia scolastica ruotava attorno alla relazione ragione e fede e il problema degli universali. Se vuoi saperne di più, continua a leggere questo articolo.

Abbiamo detto che la preoccupazione principale della filosofia scolastica era il rapporto tra ragione e fede, o che è lo stesso, tra filosofia e teologia, accanto al problema degli universali. Ebbene, tutto questo sarà trattato in modi diversi dai principali rappresentanti di questa corrente, che rompe con il pensiero scientifico a favore della verità della rivelazione cristiana, anche se è vero che sostenevano la logica e discorsivo.

Il pensiero scolastico è un tentativo di conciliare ragione e fede, e quindi stabilire tra i due a indice di dipendenza per cui la prima sarà sempre subordinata alla seconda, che può aiutare a comprenderne le verità, la sapienza della rivelazione cristiana, ma in nessun caso sostituirla.

I principali rappresentanti della filosofia medievale sono i seguenti:

• XI-XII secolo: Sant'Anselmo, Pedro Abelardo, Roscelino, Averroè, Maimonide...
• XIII secolo: San Tommaso d'Aquino, Sant'Alberto Magno, Ruggero Bacone, San Bonaventura, Duns Scoto, Enrico di Gand.
• XIV secolo:Guglielmo di Ockham. Fine della scolastica.

Di seguito spiegheremo più in dettaglio i principali rappresentanti della scolastica in filosofia.

Qui vi lasciamo un elenco completo con i nomi dei rappresentanti della scolastica in filosofia in modo che possiate conoscere meglio il loro contributo nella storia della filosofia.

1. Juan Escoto Eriúgena (815-877)

Il suo principale contributo alla storia del pensiero è la creazione del primo sistema filosofico medievale, oltre ad aver tradotto in latino le opere del neoplatonico Dionigi l'Areopagita. Eriugena. Questo filosofo ha rifiutato la censura delle sue opere, motivo per cui si confronta con papa Nicola I. D'altra parte, Eriúgena afferma che non c'è condanna, di fronte alla tradizione e che tutti gli esseri umani andranno in paradiso dopo la morte.

2. Sant'Anselmo di Canterbury (1033-1109)

Anselmo nacque ad Aosta, di famiglia benestante, fu nominato arcivescovo di Canterbury dal re d'Inghilterra, Guglielmo I il Conqueror, e in questo periodo decide di iniziare a scrivere le sue opere, di tradurre il suo pensiero e i suoi insegnamenti nella sua scritti. Nell'anno 1077 scrisse Monologium, un'opera che riflette l'influenza di sant'Agostino e in essa descrive Dio come l'Essere supremo, scoprendo i suoi attributi. Nell'anno 1078 scrive Proslogium (1078). In questo libro scrive il suo famoso argomento ontologico per dimostrare l'esistenza di Dio, l'essere più grande di tutti gli esseri, e sopra di lui non c'è nessuno. Poiché è impossibile pensare all'esistenza di un essere più superiore a Dio, quindi, Dio deve esistere.

3. Pedro Abelardo (1079-1142)

Filosofo e teologo nato a Le Pallet (Bretagna), ha studiato con Roscelino, filosofo nominalista e con il Guglielmo di Champeaux, realista, anche se in seguito fu critico nei confronti di coloro che erano stati suoi insegnanti. Nell'anno 1121 pubblicò la sua prima opera, un trattato sulla Trinità (1121), opera che fu condannata e Aberlardo, costretto a lasciare Saint-Denis-en-France. Così, il filosofo fondò la sua cappella, il Paraclito, e poco dopo fu nominato abate del monastero di Saint-Gildas-de-Rhuis. Nell'anno 1132 scrisse la sua autobiografia, Historia Calamitatum (Storia delle mie disgrazie, 1132). È anche in questo periodo che scrisse le sue famose lettere a Eloisa, un classico della letteratura romantica. I due furono sepolti insieme nella cappella del Paraclito.

4. San Bonaventura (1217-1274)

Teologo cristiano e vicario generale dei francescani, difende buona parte della fisica aristotelica, ma ne rifiuta la metafisica, ritenendola contraria alla fede cristiana. Tutto il suo lavoro si concentrerà sul problema dell'anima e dell'illuminazione, nonché sulla relazione dell'anima con Dio. Tra le sue opere più importanti ci sono,Itinerario della mente verso Dio, che scrisse nel 1259 e i suoi trattati mistici.

5. San Tommaso d'Aquino (1225-1274)

È una delle figure più importanti della scolastica. Studia la filosofia di Aristotele e degli Averroisti, che cerca di conciliare con la filosofia di sant'Agostino. Riguardo al rapporto tra ragione e fede, il filosofo difenderà che esiste una dipendenza, a, subordinazione della prima alla seconda (subordinazione della filosofia alla teologia e della chiesa alla condizione). Perché sebbene la ragione possa aiutare la fede a comprendere alcune verità, alcune, come la Trinità, si conoscono solo attraverso la rivelazione. Difenderà un realismo moderato contro il realismo estremo prevalente all'epoca, ma difese l'esistenza degli universali contro il nominalismo e il concettualismo.

6. Juan Duns Escoto (1266-1308)

Teologo e filosofo scozzese, creatore della propria scuola e autore dei suoi scritti più importanti Commenti sulle sentenze sì Problemi quodlibetici, dove analizzare i concetti di causalità e possibilità, al fine di dimostrare l'esistenza di Dio. Questo pensatore afferma che teologia e filosofia, sebbene indipendenti, si completano a vicenda, poiché la seconda può aiutare la prima.

7. Guglielmo di Ockham (1285-1349)

filosofo e teologo inglese e teologo scolastico, e il principale rappresentante della scuola nominalista, e negherà la possibilità di dimostrare l'esistenza di Dio mediante la ragione, poiché è dimostrabile solo mediante la ragione. rivelazione divina. Suppone una rottura totale tra ragione e fede, tra filosofia e teologia. Gli viene attribuito il principio noto come "rasoio di Ockham", o principio di economia, che rifiuta l'inutile moltiplicazione delle entità. Con Ockham inizia il declino della filosofia scolastica e l'inizio dell'età moderna.