Louis Althusser: biografia di questo filosofo strutturalista

Il lavoro di una moltitudine di pensatori e filosofi ha contribuito negli anni allo sviluppo di conoscenze e corpi teorici che spiegano come il mondo e la società in cui viviamo funziona, come nel caso del marxismo, una dottrina filosofica, politica ed economica la cui influenza dura fino i nostri giorni.

Uno dei personaggi che ha contribuito all'analisi della dottrina marxista è stato il filosofo strutturalista Louis Althusser, di cui parleremo in tutto l'articolo, descrivendo in dettaglio la sua biografia e le sue opere più straordinarie.

Chi era Louis Althusser?

Louis Althusser (1918-1990), nato in Algeria, era un famoso filosofo marxista e uno dei principali sostenitori accademici del Partito Comunista Francese. Althusser è comunemente noto come un marxista strutturale, nonostante il fatto che sia lui che Michele Foucault Hanno rifiutato di essere classificati come autori di questa corrente filosofica.

Ha studiato a Parigi, presso la prestigiosa École Normale Supérieure, dove alla fine è diventato professore di filosofia. Gli argomenti di Aus erano una risposta a molteplici minacce ai suoi fondamenti ideologici, incluso il influenza dell'empirismo e un crescente interesse per gli orientamenti socialisti democratici e umanisti.

Althusser credeva che le teorie di Carlo Marx erano stati fraintesi perché erano stati visti come un unico corpus teorico di lavoro, quando invece In effetti, Marx aveva sperimentato una "rottura epistemologica" che separava le sue opere successive dal suo umanesimo. ex. Althusser affermò che Marx aveva sviluppato una teoria storica innovativa che vedeva l'individuo come un prodotto della società, della cultura e dell'ideologia.

Inoltre, Althusser affermò che Marx aveva analizzato la società in termini di unità sociali e politiche chiamate "pratiche" piuttosto che in termini di individuo. Le sue idee in seguito hanno influenzato un certo numero di pensatori del 21 ° secolo, tra cui Jacques Derrida, GA Cohen, Anthony Giddens, Judith Butler E Slavoj Zizek, e molti dei suoi studenti divennero eminenti intellettuali.

pensiero e opere

I primi lavori di Althusser includono il volume influente “Leggere il Capitale”, una raccolta del lavoro di Althusser e dei suoi studenti su un'intensa rilettura filosofica del “Capitale” di Karl Marx. Il libro riflette sullo statuto filosofico della teoria marxista come "critica dell'economia politica" e sul suo oggetto.

Il progetto era in qualche modo analogo, all'interno del marxismo, al ritorno della psicoanalisi contemporanea a Freud intrapreso da Jacques Lacan, con il quale fu coinvolto anche Althusser (e con il quale condivise momenti di amicizia e inimicizia allo stesso tempo). tempo). Molte delle posizioni teoriche di Althusser sono rimaste molto influenti nella filosofia marxista, sebbene a volte abbia deliberatamente esagerato le sue argomentazioni per provocare polemiche.

Nel suo saggio "Sul giovane Marx" prende un termine dal filosofo della scienza francese, Gaston Bachelard, proponendo un grande "rottura epistemologica" tra i primi scritti di Marx, con uno stile più "hegeliano" (del sistema filosofico fondato da Georg Wilhelm Friedrich Hegel) e "feuerbachiano" (alludendo a Ludwig Andreas Feuerbach, padre intellettuale dell'umanesimo ateo) e ai suoi testi successivi, propriamente marxisti.

D'altra parte, in un altro dei suoi saggi, "Marxismo e Umanesimo", Althusser mostra una forte dichiarazione di antiumanesimo applicata alla teoria marxista, condannando idee come la "potenziale umano" e "essere-specie", che i marxisti spesso propongono come conseguenza di un'ideologia borghese di umanità.

Nel capitolo "Contraddizione e sovradeterminazione" del suo lavoro "La rivoluzione teorica di Marx" prende in prestito il concetto di sovradeterminazione (l'idea che un singolo effetto osservato è determinato da più cause contemporaneamente). tempo) della psicoanalisi, per sostituire l'idea di "contraddizione" con un modello più complesso di causalità multipla in situazioni politiche.

Quest'ultima idea è strettamente correlata al concetto di egemonia di Antonio Gramsci, che la definisce come il potere sociopolitico che deriva da consentire il "consenso spontaneo" della popolazione attraverso la leadership o l'autorità intellettuale e morale, come usato dai subordinati del Stato.

Althusser è anche ampiamente conosciuto come teorico dell'ideologia., un concetto basato sulla teoria dell'egemonia di Gramsci e che stabilisce nel suo saggio “Ideologia e apparati ideologici di Stato: appunti per un'indagine”.

Per Althusser, l'egemonia è interamente determinata dalle forze politiche, mentre l'ideologia si basa sui concetti di Freud e Lacan dell'inconscio e dello stadio dello specchio (lo stadio in cui il bambino è per la prima volta capace di percepire se stessi).

La “rottura epistemologica”

Come abbiamo commentato all'inizio, Althusser riteneva che il pensiero di Marx fosse stato fondamentalmente frainteso e sottovalutato. Ha condannato fermamente varie interpretazioni delle opere di Marx sulla base del fatto che non se ne erano rese conto con la "scienza della storia", il materialismo storico, Marx aveva costruito una visione rivoluzionaria del cambiamento sociale.

Althusser credeva che queste interpretazioni errate derivassero dall'idea errata che tutto il lavoro di Marx potesse essere inteso come un insieme coerente. Invece, Althusser ha sostenuto che il lavoro di Marx contiene una radicale "rottura epistemologica". Il progetto di Althusser era quello di aiutare il mondo a comprendere appieno l'originalità e il potere della straordinaria teoria di Marx., prestando la stessa attenzione a ciò che non viene detto quanto a ciò che è esplicito.

Tuttavia, Althusser sostenne che Marx aveva scoperto un "continente della conoscenza". Ha confrontato le idee di Marx sulla storia con i contributi di Talete alla matematica, Galileo alla fisica, o Freud alla psicoanalisi, affermando che la struttura della sua teoria era diversa da qualsiasi cosa proposta dalla sua predecessori.

Althusser credeva anche che la teoria di Marx fosse basata su concetti, come le forze e le relazioni di produzione, che non avevano una controparte nell'economia politica classica. Oltre alla sua struttura unica, il materialismo storico di Marx aveva un potere esplicativo diverso rispetto all'economia politica classica. Mentre l'economia politica spiegava i sistemi economici come risposta ai bisogni individuo, l'analisi di Marx ha tenuto conto di una gamma più ampia di fenomeni sociali e dei loro ruoli in un insieme più ampio. strutturato.

Althusser ha concluso che "La capitale" ha fornito sia un modello dell'economia che una descrizione della struttura e dello sviluppo di un'intera società. Allo stesso modo, ha considerato la rottura epistemologica come un processo piuttosto che un evento chiaramente definito.

Ha descritto il marxismo e la psicoanalisi come scienze che hanno sempre dovuto lottare contro l'ideologia, spiegando così le rotture e divisioni successive, perché i suoi due oggetti di analisi, la "lotta di classe" e l'inconscio umano, furono divisi e separati l'un l'altro.