Paul Feyerabend: biografia di questo filosofo

Quando pensiamo alla scienza nel suo insieme, spesso possiamo avere un'idea un po' romanzata di qualcosa di unificato nella sua concezione nonostante possa essere diviso. in più discipline, essendoci grandi coincidenze nel modo in cui i dati vengono interpretati e quale metodologia viene utilizzata per cercare di spiegare il la realtà. Tuttavia, non è così: nel corso della storia ci sono stati numerosi modi di vedere e fare scienza, passando attraverso l'empirismo, il razionalismo o il realismo scientifico, tra gli altri.

Ognuna di queste prospettive ha implicazioni diverse a livello di ricerca e ha diverse considerazioni in merito cosa sono le cose, come dovrebbero essere indagate e persino quale effetto ha sui fenomeni la credenza in una certa teoria osservato. Una delle visioni più critiche è quella dell'anarchismo epistemologico di Paul Feyerabend. È di questo autore di cui parleremo in questo articolo, in cui ci accingiamo a realizzare una breve biografia di Paul Feyerabend.

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Breve biografia di Paul Feyerabend

Paul Karl Feyerabend nasce nella città di Vienna nel 1924, figlio unico di una famiglia borghese in un periodo caratterizzato dalla carestia del primo dopoguerra e dall'inflazione che appesantiva l'economia del paese. Da padre impiegato statale e madre sarta, nasce in età avanzata per le difficoltà della vita di quel tempo.

Già dall'infanzia ha mostrato una grande intelligenza. Ha studiato al Realgymnasium della sua città natale, imparando scienze naturali, latino e inglese e ottenendo voti altissimi. Inoltre, in alcune materie come fisica e matematica sembrava avere una padronanza migliore persino dei suoi stessi insegnanti. Anche mostrerebbe un certo comportamento eccentrico, ironico e sarcastico, al punto da essere espulso dalla scuola.

Durante questa stessa fase della vita iniziò ad acquisire un grande gusto per la lettura (compresi i libri di filosofia, un argomento che avrebbe iniziato a lo interessavano e in cui si sarebbe distinto molti anni dopo), teatro e canto (anche prendendo lezioni in quest'ultimo e partecipando a cori).

Quando nel 1938 la Germania annette l'Austria al Terzo Reich, i suoi genitori ne furono felici e il giovane Feyerabend (all'epoca adolescente) se ne andò impressionato dall'oratorio di Hitler, anche se non sarebbe mai diventato un sostenitore estremista del nazisti. Secondo la sua stessa autobiografia, quegli anni prima della seconda guerra mondiale, in cui avrebbe assistito a cambiamenti politici e persecuzioni etniche, lo confondevano.

La seconda guerra mondiale

La seconda guerra mondiale sarebbe scoppiata nel 1939, un anno prima che Feyerabend si diplomasse al liceo. Una volta laureato, nel 1940, fu incorporato nel servizio di lavoro obbligatorio introdotto dai nazisti, l'Arbeitsdienst. Dopo essere stato formato a Pirmasens, sarebbe stato inviato in Francia, svolgendo il compito di scavare e preparare trincee. In quel periodo avrebbe cominciato a valutare l'idea di arruolarsi nell'esercito, nello specifico nelle SS, chiedendo di arruolarsi al fronte.

Terminato il servizio obbligatorio, tornò a Vienna ma si arruolò subito nell'esercito. Si unì al Wehrmacht Pioneer Corps, ricevendo addestramento militare e successivamente entrando nella scuola per ufficiali in Jugoslavia come volontario nel 1942. Lì avrebbe ricevuto notizie dure, che però non generarono in lui una risposta intensa: sua madre era morta, suicidandosi. La sua autobiografia indica che sperava che la guerra sarebbe finita prima di finire il suo addestramento, ma non lo era: Feyerabend sarebbe stato inviato al fronte in Russia.

Ricevette la Croce di ferro di 2a classe nel 1944, avendo condotto con successo l'occupazione di un villaggio sotto il fuoco nemico, venendo promosso tenente nello stesso anno. Successivamente sarebbe stato inviato in Polonia nel 1945, dove l'esercito nazista dovette iniziare a ritirarsi mentre i sovietici avanzavano. Lì avrebbe ricevuto diversi colpi alle mani e allo stomaco, uno dei quali gli avrebbe colpito la colonna vertebrale e lo avrebbe lasciato paralizzato. Fu mandato in un ospedale ad Apolda, dove avrebbe trascorso il resto della guerra a riprendersi dalle ferite. Tuttavia, anche se ha camminato di nuovo l'impatto del proiettile gli ha fatto avere bisogno di un bastone d'ora in poi il resto della sua vita.

Con la guerra finita e ancora in ripresa, lavorò temporaneamente come drammaturgo ad Apolda e lavorò nel dipartimento dell'istruzione della città. Man mano che il suo stato di salute e le sue capacità miglioravano, si trasferì a Weimar. Lì è entrato in vari centri come l'Accademia di Weimar per seguire diversi corsi di canto, teatro, italiano, pianoforte, regia e vocalizzazione.

studi universitari

Nel 1947 Feyerabend Tornò a Vienna, dove avrebbe iniziato a studiare all'università.. Inizialmente ha studiato Storia e Sociologia poiché un'altra delle sue branche preferite, la fisica, sembrava lontana dalla realtà dopo le sue esperienze in guerra. Tuttavia gli studi che stava facendo non gli sembravano soddisfacenti e decise di lasciare la Storia e iniziare a studiare Fisica all'Università di Vienna.

Durante i suoi studi ha anche ricevuto lezioni di filosofia., che attirerebbe profondamente la tua attenzione. Inizialmente, avrebbe abbracciato una visione positivista ed empirista della scienza, nonostante il contatto con professionisti come Ehrenhaft avrebbe influenzato la sua visione successiva. Ha scritto il suo primo articolo nel 1947, sull'illustrazione in fisica.

nel 1948 ha incontrato Karl Popper a un seminario presso la Società austriaca di Alpbach, qualcosa che risveglierebbe il germe di un cambiamento nella sua posizione nei confronti della scienza. Continuò a frequentare le riunioni ei seminari di detta società, dapprima come semplice spettatore ma man mano arrivò ad esporre ea svolgere anche funzioni di segretario scientifico. Lì incontrerà anche Hollitscher, che lo convincerà che è il realismo che guida e permette il progresso della ricerca scientifica e non il positivismo o l'empirismo. Nello stesso anno sposerà per la prima volta una studentessa di etnografia di nome Edeltrud, anche se presto si separeranno.

Oltre a quanto sopra, nel 1949 Entrò anche a far parte del Kraft Circle, un gruppo di studiosi e filosofi raccolti attorno alla figura dell'unico sopravvissuto dei membri del Circolo di Vienna, Víctor Kraft, e la cui attività si basava sulla discussione di argomenti filosofici da una prospettiva scientifico. In questo circolo conobbe numerose personalità di grande rilievo.

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Sviluppo della sua filosofia

Dopo aver terminato gli studi, Feyerabend iniziò a scrivere una tesi di dottorato incentrata sull'elettrodinamica, ma non lo fece riuscì a risolvere una serie di problemi in questo campo e scelse di variare il tema della sua tesi dalla fisica al filosofia. Così, e sotto la direzione di Kraft, conseguì il dottorato nel 1951 con la tesi Zur Theorie der Basissatze, in quale ha discusso le affermazioni fondamentali che sostengono la conoscenza scientifica secondo il positivismo logico.

Successivamente e dopo aver rifiutato un'offerta per diventare il segretario di Bertolt Brecht, ha cercato di essere accettato come discepolo da un altro degli autori del Kraft Circle, Wittgenstein. Sebbene abbia accettato, purtroppo è morto prima che Feyerabend potesse lavorare con lui, nel 1951. Nonostante ciò, riuscì ad entrare a lavorare con Karl Popper, la cui difesa del falsificazionismo (convinzione che la veridicità di una teoria non può essere dimostrata ma può la sua falsità attraverso la sperimentazione) e il razionalismo critico lo convinsero inizialmente, abbandonando l'empirismo e il positivismo decisamente.

Nel 1952 Feyerabend presentò le sue idee sul cambiamento scientifico. Un anno dopo tornerà a Vienna, dove lavorerà in varie università e successivamente come assistente di Arthur Pap. Questo lo avrebbe presentato a Herbert Feigl, che avrebbe influenzato le idee di Feyerabend con la sua posizione realistica (in linea con il punto di vista di Popper). Ha scritto diversi articoli filosofici sulla meccanica quantistica, di grande rilevanza colui che riteneva che la teoria quantistica non fosse insindacabile.

Nel 1955 fu nominato Professore di Filosofia della Scienza all'Università di Bristol. Un anno dopo, dopo aver incontrato ed essere stato influenzato nel suo pensiero da professionisti come David Bohm, Joseph Agassi o Philipp Frank, si sarebbe sposato una seconda volta con un ex studentessa di nome Mary O'Neill dalla quale si sarebbe anche separato dopo un anno (non sarebbe stata l'ultima delle sue mogli, essendosi sposato un totale di quattro volte nel corso della sua la sua vita). Alcuni dei suoi lavori più critici con l'empirismo iniziarono a essere pubblicati, abbracciando il realismo scientifico e la visione di Popper e considerando che l'interpretazione di una relazione è determinata dalle teorie utilizzate per spiegarla.

Trasferimento e vita negli Stati Uniti

Nel 1958 ricevette anche un'offerta per lavorare come professore all'Università di Berkeley, offerta che accettò. Nel 1959 fu naturalizzato americano e nel 1960 iniziò a lavorare all'Università della California dove, grazie all'influenza di Kuhn, iniziò a utilizzare esempi storici nel suo lavoro. Nelle sue opere di questo periodo emerge il concetto di incommensurabilità., che determina l'impossibilità di confrontare due teorie che non godono dello stesso linguaggio teorico.

Partecipò alle rivolte studentesche e cominciò a nascere in lui un certo interesse per la politica, compiendo manifestazioni di vario genere e Stava addirittura per essere espulso dall'Università di Berkeley dopo aver approvato gli studenti senza aver terminato il corso come metodo di protesta. Anche il contatto con il movimento hippie che predominava in quegli anni influenzò il suo pensiero. Nel 1965 partecipa ad un seminario ad Amburgo, dal quale deriverà il suo pensiero quello che in seguito chiamerà anarchismo epistemologico, che è uno dei suoi principali contributi.

In questo contesto, e alternando il suo lavoro a Berkeley con quelli in California (che finirà per dimettersi nel 1968) e successivamente con altri che svolgerà a Londra, Berlino, Yale e Auckland, il pensiero dell'autore si è allontanato sempre di più dalle posizioni tradizionali e si è allontanato anche dal falsificazionismo e razionalismo.

Ha incontrato Imre Lakatos a Londra, con il quale stringerà una grande amicizia che durerà fino alla morte di quest'ultimo. Con lui avevo pensato di realizzare una pubblicazione chiamata dibattito intellettuale Metodo pro e contro, facendo di Lakatos una difesa della concezione razionalista della scienza mentre Feyerabend la attaccherebbe.

Tuttavia Lakatos morì nel 1974, senza completare la sua parte del lavoro. Feyerabend avrebbe finito e pubblicato il suo nel libro Contro il metodo, un anno dopo la morte del suo amico. In questo post abbraccerei pienamente l'anarchismo epistemologico, considerato che non esistono regole metodologiche universali che generano sempre il progresso del scienza e che è necessario variare la metodologia per realizzare un autentico sviluppo della conoscenza. Sono state fatte profonde critiche a questa pubblicazione, qualcosa che nonostante abbia risposto attivamente lo ha fatto cadere in depressione (come è successo dopo la morte di Lakatos).

negli anni '80 Continuo a lavorare sia a Berkeley che a Zurigo, soprattutto come professore di filosofia.

La sua morte e la sua eredità

La salute di Feyerabend ha avuto diversi alti e bassi nel corso della sua vita, ma sarà negli anni Novanta che l'autore subirà un declino definitivo. Nel 1991 è andato in pensione, pensando di godersi la pensione e scrivere un ultimo libro. Tuttavia, purtroppo nel 1993 è stato trovato un tumore al cervello. Continuò e finì di scrivere il libro, la sua autobiografia, dal titolo di Killing Time: L'autobiografia di Paul Feyerabend. Nel 1995 e dopo diversi problemi come un ictus, il tumore finirà per causarne la morte l'11 febbraio 1994, presso la clinica Genolier in Svizzera.

Sebbene le sue idee erano molto controverse e criticate, l'eredità di Paul Feyerabend è di grande interesse per la scienza, dato che la sua idea di anarchismo epistemologico e i suoi contributi nel corso della sua vita life permettono una diversa visione della scienza e stimolano la necessità di variare la metodologia generale che essa applica per generare nuovo progresso.