Gli Auctorati: gladiatori volontari nell'antica Roma

I gladiatori romani sono diventati famosi soprattutto grazie alla settima arte. Infatti oggi, grazie ai tanti film che ce ne parlano, non c'è nessuno che non sappia chi fossero questi combattenti dell'antica Roma. Ma è vero tutto quello che si dice su di loro?

Come tutte le epoche storiche, anche l'epoca romana ha le sue leggende e i suoi luoghi comuni. Ad esempio, l'idea che i gladiatori fossero schiavi e prigionieri di guerra. Perché, sebbene molti di loro si trovassero in questa condizione, la verità è che gli studiosi concordano nel ritenere che la stragrande maggioranza fossero uomini liberi che decisero di dedicarsi a questa “professione”.

Nell'articolo di oggi vi parleremo di i gladiatori volontari dell'antica Roma, o auctori, e perché questa dedica era così attraente.

Perché esistevano i gladiatori volontari nell'antica Roma?

Possiamo pensare che questi gladiatori volontari si offrissero per il semplice piacere di assaporare il successo, strettamente legato ad una società eminentemente marziale che elargiva gloria a chi combatteva con coraggio e audace. In parte questo è vero, poiché i gladiatori volontari godevano di una fama molto maggiore degli schiavi o dei prigionieri.

Tuttavia, c’erano altre ragioni più “prosaiche” che dettagliamo di seguito. Ma prima cominciamo con lo spiegare in cosa consisteva lo spettacolo dei gladiatori.

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Dallo spettacolo funebre all'intrattenimento di massa

Esistono testimonianze archeologiche che dimostrano che gli antichi Etruschi praticavano il singolar tenzone per commemorare i defunti., soprattutto nelle aree funerarie. Era un rituale che offriva al guerriero caduto il valore e il coraggio dei combattenti e, quindi, rendeva omaggio al suo nome.

Poco dopo i Romani, eredi diretti della cultura etrusca, ripresero queste attività e le adattarono ai propri rituali funerari. La prima testimonianza di un combattimento tra gladiatori a Roma risale all'anno 264 a.C. C., in cui tre coppie di lottatori si affrontavano nel Foro Boario, allora mercato del bestiame. L'evento era stato finanziato dai fratelli Marco e Decimo Bruto per il funerale del padre.

Con l'avvento della Repubblica Romana, questo tipo di combattimento cominciò ad essere abbastanza diffuso, non più legato all'ambito funerario, bensì all'intrattenimento di massa. È il tempo degli anfiteatri e dei grandi spettacoli, che ha riunito centinaia di persone il cui unico scopo era dimenticare per qualche ora la propria vita quotidiana e scappare con distrazione.

Sebbene lo spettacolo dei gladiatori fosse rivolto a tutti gli strati sociali, le manifestazioni pubbliche erano solitamente limitate alle classi inferiori. Le famiglie benestanti preferivano pagare per combattimenti privati ​​con cui intrattenere gli ospiti e, nel frattempo, guadagnarsi qualche favore.

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Stipendio fisso, carne abbondante e provvigioni per le vittorie

Questo tipo di spettacoli, sia privati ​​che pubblici, risultavano molto costosi per chi li commissionava, poiché nel prezzo era compreso l'investimento economico che i lanista (cioè l'allenatore del gladiatore) si era esibito. Questo investimento comprendeva un'accurata preparazione fisica e un'alimentazione straordinariamente ipercalorica e abbondante, che rappresentava una delle principali attrattive della professione.

Infatti, diventare parte della casa di lanista e diventare un gladiatore professionista significava notevoli vantaggi rispetto ad altri mezzi di sussistenza.. Innanzitutto, come abbiamo accennato prima, la dieta di un gladiatore era basata soprattutto sul consumo di carne, che per altri strati della popolazione era proibitivo. Il gladiatore volontario, invece, stipulava un contratto quinquennale (con possibilità di rinnovo) durante il quale riceveva uno stipendio fisso, oltre alle provvigioni per le vittorie. Il risultato è stata una situazione economica abbastanza agiata e, in più, la possibilità di accedere ad un lavoro a tempo indeterminato.

Questo è forse uno dei miti più diffusi sui gladiatori dell'antica Roma: l'idea di feroci combattimenti in cui quasi nessuno si salvava. Non potrebbe essere più lontano dalla verità. In realtà, gli storici stimano che meno del 10% dei combattenti sia morto nell’arena, e che la stragrande maggioranza dei combattenti Gli scontri erano di primo sangue, cioè terminavano quando uno degli avversari sferrava il primo colpo. ferita. Dobbiamo pensare che ciascuno dei gladiatori volontari sia stato un importante investimento di denaro per i gladiatori lanista, quindi l'ultima cosa che gli interessava era perdere un uomo in ogni combattimento.

I combattimenti erano attentamente regolati. Come nelle partite di calcio moderne, un arbitro (l Suma rudis), che fu sempre un gladiatore in pensione, osservava attentamente i movimenti dei combattenti con l’obiettivo di non consentire il compimento di alcuna violazione. Lui Suma rudis Potrebbe anche interrompere il combattimento se rilevasse qualche irregolarità.

Da tutto ciò ne consegue che diventare un gladiatore professionista comportava meno rischi di morte rispetto ad essere, ad esempio, un legionario. Ai pochi combattimenti mortali effettuati, bisogna aggiungere che, generalmente, i bravi gladiatori si affrontavano “solo” due o tre volte l'anno, durante i festeggiamenti richiesti. Il resto del tempo lo trascorrevano allenandosi, mangiando e persino fondando la propria famiglia, poiché potevano sposarsi e avere figli. Visto così, non è poi così male.

Ai tre motivi precedenti (buona alimentazione, stipendio fisso e bassa possibilità di morte) bisogna aggiungere il fascino di diventare una star. Perché i gladiatori erano, nella società romana, qualcosa di simile ai nostri attuali calciatori o attori.

Acclamati dal popolo, avevano i propri “fan club” e i loro ammiratori inviavano loro regali, soprattutto dopo una vittoria. I gladiatori erano, inoltre, autentici simboli erotici, sia per le donne che per gli uomini, e non era raro che venissero a chiedere favori sessuali. In una parola, quelle che oggi chiameremmo autentiche star mediatiche. Non siamo cambiati molto, a dire il vero.