Zenone di Cizio: biografia e contributi del fondatore dello stoicismo

La filosofia stoica è una delle scuole più importanti dell'era ellenistica greca. Non solo segnò la direzione del pensiero greco, ma ebbe un profondo impatto anche sulle civiltà successive come quella romana, che fece dello stoicismo una delle basi della sua cultura disciplinata e austera. D'altronde anche il cristianesimo si è abbeverato alla dottrina di Zenone di Cizio; Da esso estrasse il concetto di ordine universale promosso da Dio e di assoluta rassegnazione di fronte all'ineluttabilità degli eventi.

Cosa sappiamo del filosofo che fondò la scuola dello stoicismo? Su cosa si basano esattamente i suoi insegnamenti? In questo biografia di Zenone di Cizio Ripercorriamo la vita di questo pensatore greco e le principali linee guida della sua filosofia, nonché la sua influenza sulla storia.

Breve biografia di Zenone di Cizio, fondatore dello stoicismo

Come spesso accade con le figure antiche, di Zenone di Cizio sappiamo molto poco. Si conservano infatti frammenti sparsi degli insegnamenti da lui trasmessi per iscritto, compresi quelli di

La vita secondo natura E Le passioni. Nello specifico, queste opere fanno riferimento a due dei pilastri fondamentali dello stoicismo: da un lato, vivere in armonia con la natura; dall'altro, il costante controllo delle passioni affinché gli atti umani abbiano come unica guida la ragione, unica via verso la virtù.

Il commerciante che ha perso tutto

L'aneddoto è noto. Il padre di Zenone era un mercante, originario dell'isola di Cipro, in una delle cui città, Cytium, nacque intorno all'anno 334 a.C. il futuro filosofo. C. Sembra che Zenone, da giovane, seguì le orme paterne e si dedicò al commercio, ma La perdita di un intero carico di valore quando la nave che lo trasportava affondò lo portò al rovina. Per molti biografi questo è il punto di svolta che segna l’inizio della loro carriera filosofica.

A dire il vero il giovane Zenone aveva avuto contatti con la filosofia greca del continente fin da giovanissimo. Suo padre, Mnasea, gli portò libri di pensatori ateniesi, che comprò durante i suoi viaggi d'affari. Pertanto, e se crediamo a questa versione, all'inizio della sua attività filosofica Zenone ne aveva già una certa bagaglio culturale e, soprattutto, una mente abbastanza inquieta a cui dedicarsi completamente Pensiero.

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La formazione di un filosofo

Naturalmente, prima di iniziare a insegnare da solo, Fu discepolo di alcuni dei più importanti filosofi di Atene, tra cui Stilpo di Megara (360-280 aC). C.) e il cinico Cratete di Tebe (368-288 a.C. C.). La scuola cinica fu fondata da Antistene (444 -365 a.C. C.), che fu prima sofista e, poi, discepolo di Socrate. Questa corrente filosofica è conosciuta soprattutto da Diogene di Sinope (412 – 323 a.C. C.), il pensatore più importante della scuola dei Cinici, detto anche Diogene il cane, secondo alcune fonti, a causa del suo comportamento da cane (cinico deriva dalla parola greca Kyon, cane). Evidentemente il nome della scuola ha la stessa radice.

Ma non allontaniamoci da Zenone e dal suo sapere. Non si sa esattamente quando nacque, quindi è difficile calcolare a che età cominciò a dedicarsi alla filosofia; Molto probabilmente lo ha fatto dopo i quarant'anni. Oltre che discepolo di Stilpo e Diogene, è noto che frequentò anche l'Accademia, che seguiva un insegnamento piuttosto platonico. Tutto questo bagaglio filosofico contribuì a formare le basi della sua nuova corrente di pensiero.

Non del tutto soddisfatto dei precetti dei Cinici (che però influenzarono molto il suo insegnamento), Zenone propose di dare un'altra svolta alla filosofia, e decise di fondarsi a scuola. Non potendo comprare un posto, cominciò a riunirsi con i suoi discepoli fuori, sotto un portico (stoá) decorata con dipinti del Polignoto, che diede il nome alla scuola, stoá poikile, stoicismo.

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L'influenza dello stoicismo nella storia

Zenón insegnò per ben trent'anni. Alcuni dei suoi contemporanei, come il suo discepolo Perseo, affermano che visse fino a settantadue anni, sebbene altre fonti indichino l'età avanzata di novantotto anni. Allo stesso modo, il modo in cui morì è confuso: alcuni testi affermano che il saggio si suicidò, anche se questo potrebbe essere solo un'aggiunta alla sua vita, molto di gusto stoico, poiché Il suicidio era visto bene dai seguaci di questa corrente. Perché? Perché l'essere umano ha come fine la virtù, valore irrinunciabile per la filosofia stoica. Se il tuo ambiente ti impedisce di essere virtuoso, puoi decidere liberamente di morire e liberarti così dall'obbligo di vivere in contraddizione con la tua ragione. Ecco perché Socrate, con il suo famoso suicidio con la cicuta (anche se vi fu costretto e non lo scelse) propria volontà), e sebbene non fosse esattamente un filosofo stoico, si affermò come una figura etica eccezionale stoico

Un altro saggio anch'egli elevato a questa dignità fu Seneca, già nell'impero romano, anch'egli suicidato. Da allora la filosofia stoica fu ampiamente accettata durante l'epoca romana Il tipo di vita da lui propugnato, guidato dalla virtù e dal ferreo controllo delle passioni, si sposava perfettamente con l'ideale del cittadino romano.. In effetti, uno degli stoici più importanti fu l'imperatore Marco Aurelio, conosciuto come “l’imperatore filosofo” che, con le sue Meditazioni, contribuì a consolidare questa dottrina. Successivamente la nuova dottrina cristiana si identificò anche con alcuni aspetti dello stoicismo, soprattutto con l'impassibilità dell'uomo saggio di fronte alle sventure dell'esistenza.

Ma fermiamoci un attimo su questi due concetti chiave dello stoicismo: virtù e natura.

Vivere secondo natura è vivere con virtù

In realtà, Il personaggio che codificò gli insegnamenti “canonici” dello stoicismo fu Crisippo (284-208 a.C. C.), discepolo di Zenone. Dobbiamo però credere che quanto da lui raccolto coincide con la base degli insegnamenti del suo maestro.

La filosofia stoica enfatizzava tre aspetti principali. Da un lato, la logica, in cui attaccarono principalmente Epicuro, il fondatore della scuola epicurea.

Per un altro, fisica, un argomento classico della filosofia greca, riguardo al quale gli stoici affermavano che il principio regolatore dell'universo era il logos, che identificavano con il fuoco. Questo principio sarebbe la divinità, con la cui forza ardente anima l'anima degli esseri umani e ordina tutto ciò che esiste secondo leggi immutabili ed eterne.

L'ultima cosa che abbiamo etica, al quale gli stoici dedicarono gran parte dei loro sforzi. Per lo stoicismo la libertà dell'individuo passava attraverso l'accettazione assoluta della volontà divina, poiché le cose accadono secondo le sue leggi. Qui vediamo con assoluta chiarezza le somiglianze di questa filosofia con il cristianesimo successivo. Le persone devono comportarsi secondo ciò che la divinità, ordinatrice delle cose, si aspetta da loro Si tratta di controllare le passioni, le vere responsabili del disordine e dell'alterazione delle leggi. divine

Facciamo un esempio: se subisco una disgrazia (ad esempio, quella che portò alla rovina di Zeno, il naufragio della sua nave), posso fare due cose: o lasciarmi trasportare dalla tristezza, rabbia e disperazione (cioè passioni sfrenate) oppure accettare che quanto accaduto corrisponda ad un ordine divino e naturale e, con questa accettazione, realizzare pace. In sintesi: per raggiungere la saggezza, l’essere umano deve vivere nel rispetto della natura e delle sue leggi.

Solo attraverso questa consapevole accettazione delle leggi divine e, quindi, naturali, l'uomo saggio accede alla virtù, essenziale per una vita dignitosa e piena.. Gli stoici credevano fermamente nella causalità delle cose; Cioè in cui una cosa accadeva a causa di una precedente (tutta ordinata dalla divinità), per cui ogni atto umano aveva delle conseguenze. L'uomo saggio, quindi, deve assumersi la responsabilità delle sue azioni (atarassia); Solo così si può raggiungere la desiderata imperturbabilità dell’anima.