5 favole di Monteiro Lobato con interpretazione e morale
Monteiro Lobato (1882-1948), famoso allevatore do Sítio do Picapau Amarelo (1920), deu vida também ao livro Favole. Un'opera, o scrittore, ha compilato e adattato una serie di favole di Esopo e La Fontaine.
Lanciata nel 1922, una serie di riedizioni di brevi storie accadute tra i piccoli lettori e che continua a legare i giorni della pagina incantando gerações con animali favolosi e Morais sabias.
1. A coruja e águia
Coruja e água, depois de muita briga, deciderà di fare la pace.
- Basta con la guerra - disse a coruja. - O mondo è grande, e tolice più grande del mondo e andremo a mangiare i filhotes uma da outra.
- Perfettamente - ha risposto ad águia. - Neanche io voglio un'altra cosa.
- Nesse se uniamo questo: d'ora in poi, non mangerai mai meus filhotes.
- Muito bem. Ma come posso distinguere i teus filhotes?
- Facile cosa. Ogni volta che troveremo dei bei ubriaconi, bem-feitinhos de corpo, felici, cheios di una grazia speciale che non esiste nei filhotes di nenhuma un altro uccello, sai, são os meus.
- È brutto! - Ho concluso una guida.
Days depois, camminando per caça, per águia ho trovato un ninho con tre mostrengos dentro, quel piavam de bico molto aperto.
- Insetti orribili! - disse ela. - Vedi il logo che non sei filhos da coruja.
E comeu-os.
Ma eravamo filhos da coruja. Ao tornare a toccare, a rattristarmi amaramente o disastro ed è stato per adattarsi con te a rainha das uccelli.
- Che cosa? - disse è, ammirato. - eravate quei mostrenguinhos? Pois, olha, non assomigliavano per niente a un ritratto che mi hai dato.
Per un ritratto di filho ninguém accredita un pittore pai. La diz o idem: quem o feio ama, bello lhe sembra.
Interpretação e moral da historia
Una favola richiama protagonisti animati da caratteristiche umanizzate, aventi come obiettivo o insegnamento e portando a termine una succinta morale alla fine del testo.
Una storia mostra per la criança come un senso estetico e soggettivo e come dobbiamo sempre osservare da quale bocca si comprende un discorso che la comprensione o il contesto danno fala.
A coruja e a agua ci insegna a diffidare del punto di vista di quello che ci racconta una storia, che metto in prospettiva o di quello che dice.
2. O pastor e o leão
Um pastorzinho, notando un certo manhã in assenza di diversi ovelha, si infuriò, prese lo spiedo e saiu per la foresta.
- Raios me partam se eu não trouxer, vivo o morto, o miserável ladro das minhas ovelhas! Hei per campear dia e noite, hei per trovarlo, hei per avviarlo o fígado ...
E così, furioso, per riapparire nelle maggiori praghe, ho consumato lunghe ore in indagini inúteis.
Stanco ah, ho iniziato a chiedere aiuto a Ceus.
- Valei-me, Santo Antônio! Ti prometto che venti capi di bestiame mi faranno affrontare come un famigerato ladro.
Per questa coincidenza, anche se questo pastore appare davanti a un enorme leão, dentes organizzato.
O pastorzinho tremeu dos pés à cabeça; a espingarda caiu-lhe das mãos; e tutto quello che puoi fare è invocare de novo o santo.
- Valei-me, Santo Antônio! Ho promesso venti bovini se mi chiedevi di apparire o ladro; Prometto agorà o fetta intero in modo che o façais scompaiano.
Nessun momento ma so che sei ferito.
Interpretação e moral da historia
Una storia del pastore e la lettura dei pochi Favole con protagonista un personaggio umano e non un animale - embora you animais gioca un ruolo importante nella narrativa del pastore e do leão.
Una favola raccontata da Monteiro Lobato era un piccolo lettore sulla forza di un ordine fatto. Mostra la forza del pensiero del pastore e le conseguenze pratiche del desiderio quando finalmente accade ciò che il protagonista desiderava tanto.
Una lição da fabula ci ha presentato sapendo che Sappiamo veramente che sei forte solo quando vengono messi in Prova, in situazioni rocciose. È il caso del pastore, che all'inizio sembra molto coraggioso, invece che alla fine rivela una paura quando o la sua richiesta diventa finalmente realtà.
3. O julgamento da ovelha
Un cucciolo di maus bofes ha accusato un povero ovelhinha de lhe haver furtado um osso.
- Perché furtaria eu esse osso - allegou ela - se sou erbivoro e um osso per me vale quanto un pezzo di pau?
- Non voglio sapere niente. Você furtou o osso e vou já levá-la aos tribunais.
E assim fez. Queixou-se ao gavião-de-plume e pediu-lhe justiça. Oppure gavião reuniu o tribunale per giudicare una causa, traendo dodici urubus da papo vazio per isso.
Confronta con ovelha. Fala. Difendersi pienamente, per ragioni si andrà al cordeirinho que o wolf in tempos comeu.
Mas o júri, un composto di carnivori creduloni, non voglio sapere nulla e da una frase:
- Ti arrendi o osso ha e ha, ti condanni à morte!
A ré tremeu: non c'era scampo... Osso não tinha e não potrebbe, quindi, restaurare; più tinha vida e consegnerò-il pagamento che non sarà furtara.
Assim è successo. Oppure cucciolo sangrou-a, coniuge-a, riservato se quarto e diviso o rimasto come giudica la famiglia, a titolo di affidamento...
Fiar-se na justiça due potenti, che tolice... A justiça deles non esitare a prendere il bianco e solenne decreto che è preto.
Interpretação e moral da historia
Una favola do julgamento da ovelha problematizza questão da verdade, da giustizia, dà etica (Manca anche). Nonostante sia un argomento difficile, viene proposto ai bambini in modo abbastanza accessibile e con una certa sensibilità.
Un bambino si identifica come protagonista della storia - siede in una lotta con l'ovelha - e si ritrova incapace di conoscere la situazione in cui si trova il povero animale. Molte volte il lettore riesce ad associare questa situazione a un momento vissuto in cui è stato accusato di essere stato riconosciuto colpevole ed è stato superato.
Una favola ha introdotto non poco lettore alla nozione di ingiustizia e appare o meno bom das pessoas, que muitas vezes place os seus interessi pessoais acima da do que é corto.
4. O touro e come rãs
Enquanto dois touros furiosamente lutavam pela esclusiva posse di certa campina, come rãs novas, à beira do brejo, cena divertente.
Um rã velha, porém, sigirou.
- Non ridere, che la disputa sarà dolorosa per noi.
- Quella tolice! - esclamò come rãzinhas. - Você sta scadendo, rã velha!
A rã velha ha spiegato:
- Brigam voi touros. Um deles deve vincere ed espellere la pasta o è scaduta. Che succede? O animalão surrado vem put-se qui in nosso brejo e ai de nos ...
Assim foi. Oppure touro mais forte, à força de marradas, encurralou no brejo o mais fraco e come rãzinhas tiveram de dizer adeus ao sossego. Sempre irrequieto, sempre investito, era raro o giorno in cui non morissi affatto per il bicharoco pés.
É sempre anche: briga i grandi, paga o schiva i piccoli.
Interpretação e moral da historia
Na fable do touro e das rãs é a rã velha che sembra essere il detentore della saggezza da molti esperti.
Mentre le nuove nova si divertono con un'insolita cena tra i touros, una rã velha, a base di naquilo che viveu non è passato, è in grado di fare previsioni per il futuro avvisando i più piccoli no Presente.
Ad anciã, di fato, alla fine sembra essere una ragione. Una favola assim ensina voi piccoli a ouvirem i migliori saluti e imparare da loro.
Una morale ci ha tracciato una dura verità trasmessa al lettore principiante. Molte volte, un lungo periodo di vita, incontreremo situazioni in cui le vittime sono reais não têm nada Vediamo come chi ha iniziato o va in conflitto e, non tanto, solo chi finisce per pagarlo storia.
5. Per assemblare due volte
Un gatto di nome Faro-Fino deu de fazer tale distruzione in rataria di una casa velha che sopravviverai, sem animo di sair das toucas, eravamo sul punto di morire di fome.
Girando - è serio o caso, si deciderà di incontrarsi - sarà riunito per o studio della questão. Aspetteremo questa data certa in cui Faro-Fino ha passato anni i miei capelli telhado, facendo sonetti a Lua.
- Acho - disse um eles - che o mezzo per difenderci da Faro-Fino e lhe leghiamo a guizo ao pescoço. Assim che si avvicina, o stufare o denunciare la manopola o raffreddare in tempo.
Palmas e bravos saudaram un'idea luminosa. Oppure il progetto è stato approvato come delirio. Só ho votato contro un casmurro intanto, che chiedeva parola e dissentimento:
- E' tutto molto diretto. Ma cosa legherò o pesco a Faro-Fino?
Silêncio geral. Scusa per non aver saputo dare. Outro, perché non era tutto. Tutto, perché nessun coraggio di tinham. L'assemblea sciolta non mi diede una costernazione generale.
Dizer è facile, fallo così são elas!
Interpretação e moral da historia
Em Per assemblare due volte una favola sublinha per il piccolo lettore un difficile da superare dà la teoria alla pratica frisando una differenza tra o dizer e o fazer.
A volte, hanno rapidamente concordato con l'idea brillante di mettere un Lighthouse-Fine Cat in un ghiozzo per sapere quando si stava avvicinando. O l'unica volta che va contro il voto, identificato come casmurro (aggettivo che vuol dire timoroso, ostinato), è quello in grado di vedere per além da decisione e pensare all'attuazione di ciò che era votato.
Tuttavia, alla fine della giornata finisce per un motivo perché, al momento dell'esecuzione o del disegno, il tempo del nenhum era preparato per fare o servire risis e posizionare o stufare non pescare il felino.
O mentre casmurro in minoranza si rivela essere o solo del gruppo con una visione del futuro e senso pratico.
O cos'è una favola?
O favola di genere nata in Oriente e cresciuta per l'Occidente attraverso Esopo durante il IV secolo a.C. c. Che ho visto arricchire molto o il genere foi Fedro, non lo so d. c.
In breve, una favola è una breve storia - molte volte com animais falantes como personagens - que tem como obiettivo di trasmettere un insegnamento, una morale.
Seconda parola dello stesso Monteiro Lobato scritta nell'introduzione del libro Le favole di Narizinho (1921):
Così le favole costituiscono un alimento spirituale corrispondente o letto nella prima infanzia. Attraverso l'intermediazione della moralità, che nulla è più che solo saggezza, dà vita accumulata na coscienza dell'umanità, penetra nell'anima infantile, spinta dalla loquacità dell'inventiva immaginazione.
Un moral da fable, secondo o scrittore brasiliano, niente di più che un lição dà vita.
o gratis Favole di Monteiro Lobato
o gratis Favole È stato lanciato nel 1922, un adattamento con molte modifiche delle favole classiche che attraversano i secoli.
Anni prima, in una lettera inviata nel 1916 ad un amico Godofredo Rangel, Monteiro Lobato affermava:
Vado con varie idee. Uma: vestirsi a livello nazionale come le favole di Esopo e La Fontaine, tutto in prosa e tradendo la morale. Coisa per crianças.
Oppure vorrei iniziare a scrivere per un pubblico di bambini, ho visto nascere due dei miei film. Depois de muito procurano materiale, Lobato chegou a triste verifica:
È di tale povertà e anche della letteratura dei nostri bambini, che nulla si fa per l'iniziazione dei due meus filhos (1956)
Segundo Cavalheiro, critico e teorico, o contesto di produzione della letteratura per l'infanzia prima dell'empretada di Monteiro Lobato era completamente diverso da quello che siamo abituati a vedere oggi:
La letteratura per bambini praticamente non esisteva tra noi. Prima di Monteiro Lobato, ne aveva alcuni o aveva un background folcloristico. I nostri scrittori hanno disegnato due antichi temi favolosi e una morale ricca di narrazioni che hanno abbagliato e toccato il crianças das Antigas gerações, tralasciando, frequentemente, le lendas e tradições qui apparivano, per apanharem nas tradições Europeias o subject de suas fumetti.
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