Frase O homem é um animale politico

Per Aristotele (384 - 322 a. C.), autore della frase e um due massimi filosofi greci, o homem e un soggetto sociale che, per sua natura, ha bisogno di appartenere a una comunità.

Siamo, quindi, community animais, gregários, sociais e solidários. E, come temiamo o dom da linguagem, siamo anche esseri politici, capaci di pensare e realizzare o comuni.

O cosa significa "o homem é um animale politico"?

Non prenoto IX di lavoro Etica a Nicomaco, Aristóteles cameça lodando un amico della vita comunitaria.

O filosofo, parte della stampa, suppongo che tutti abbiamo bisogno di vivere in società e il logo porta alla seguente conclusione:

non meno strano sarebbe fare a casa felice e solitario, ma non c'è scorta al mondo dentro a condizione della scuola materna, ah cosa o homeme um essere politico ed è nella sua natura o vita nella società. Per isso, same o homem bom viverá em companhia de outros, visti come aventi le stesse cose che sono boa per natura (Aristotele, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20)

Secondo o pensatore, una parte sociale è essenziale per la specie umana, e

la felicità è intimamente legata alla convivência come altri domestici.

Sociedade e homem mantém, portanto, relações indissociáveis: o homem precise da company e a sociedade precisi do homem.

Una concezione di cosa o homeme un animale politico in Aristotele ha due accettazioni. Na first delas possiamo interpretare che, per il pensatore, dire che o homem é um animale politico significa che siamo esseri che abbiamo bisogno di un collettivo, dà vita comunitaria, di una vita partilhada na poliziotti.

Tuttavia, anche altre specie dipendono dalla loro organizzazione sociale per sopravvivere, come questo o il caso delle forme.

Un'importanza linguistica

D'altra parte, per affermare che o homeme è un animale politico, Aristotele sostiene anche che o essere umano è o solo essere con capacità discorsive.

Dono da palavra (loghi), ovvero homem è capace, attraverso un linguaggio complesso, di trasmettere ad altre case ciò che pensa per raggiungere obiettivi comuni.

Secondo o filosofo:

Una ragione pela qual o homeme un animale politico in grau più elevato che come abelhas ou qualquer un altro animale, è chiaro: una natura, come dissemos, senza volto in vão, e o homeme o l'unico animale che ha una parola (loghi); —Una voce (telefono) esprime un dor e o prazer, e anche tu sei incoraggiato a farlo, perché la sua natura è legata ad esso: una possibilità di sentire do o prazer ed esprimerli tra di loro. Una parola, porém, ha lo scopo di manifestare o utile eo dannoso e, di conseguenza, o giusto eo ingiusto. Questa è la caratteristica della casa con altri due animali: - avere, solo, il senso di essere cattivo, giusto e ingiusto, ecc. È una comunità di dessas coisas che affronta una famiglia e una città. (Aristotele, 1982, I, 2, 1253 a, 7-12).

O cos'è la politica per Aristotele?

o homeme per natura un animale politico (Aristotele, 1982, I, 2, 1253 a 2 e III, 6, 1278 b, 20).

Alla politica (non grego ta politica) è stato esercitato na poliziotti - una società organizzata - capelli cidadãos. Coloro che erano considerati cittadini (politica) tinham siamo diretti e deveres, fazendo vigorar o principio non importa.

Non tanto, devo sottolineare che tutti noi che abbiamo vissuto na poliziotti Erano considerati cittadini. Erano escluse da questo gruppo come donne, come straniere, come escravos, come lavoratrici e come bambini, per esempio.

I lavoratori sono esclusi perché, secondo Aristotele, un'occupazione lavorativa impediva loro di contemplare una vita basata sul tempo libero. Questi duas saranno condizioni essenziali da rendere disponibili per l'esercizio politico.

PER poliziotti e una politica in Aristotele

Aristotele parla di molto tempo dando molto al suo lavoro poliziotti, che em Grego voleva Dizer City. PER poliziotti nient'altro che una società organizzata composta da cittadini, una comunità politica.

Convém sublinhar che, ai tempi di Aristotele, essere città non era un concetto trasversale che potesse essere utilizzato per identificare tutti coloro che abitano nelle città. Mulheres, crianças, estrangeiros e escravos, per esempio, nonostante vivano in poliziotti, Non erano considerate città libere.

As feras e os deuses: coloro che non vivono in società

Aristotele nomina solo due eccessi al regrauma superiore e inferiore o dissertare sulla necessità della casa per organizzarsi nella comunità.

D'accordo come pensatore, gli unici due gruppi che realizzano la vita nella società sono quelli degradati (come siete incoraggiati, gli inferiori, che sono al di sotto di due homens) e you deuses (quelli superiori, che sono al di sopra di due casalinghe).

Tirando fuori questi due gruppi, Aristotele soggioga la necessità di tutti noi di vivere nella vita collettiva.

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