La Divina Commedia di Dante Alighieri: riassunto

Il Divina Commedia, scritta dal fiorentino Dante Alighieri tra il 1304 e il 1321 circa, è una poesia epica, genere letterario che consiste nella narrazione in versi delle gesta degli eroi. Tali imprese sono un modello di virtù, vero o fittizio che sia. Il Divina Commedia rappresenta un compendio della cultura e della conoscenza medievali, sia religiosamente che filosoficamente, scientificamente e moralmente.

In origine, la poesia si chiamava Commedia, nome che designava opere a lieto fine, in contrapposizione al classico concetto di tragedia. Quando Giovanni Boccaccio fu incaricato di scrivere dell'opera, la chiamò Divina Commedia per dimostrare la centralità dei valori cristiani.

Possiamo riassumere il struttura e caratteristiche del Divina Commedia come segue:

• Una canzone introduttiva.
• Tre capitoli chiamati Inferno, Purgatorio e Paradiso.
• Ogni capitolo è diviso in trentatré canzoni.
• Il lavoro aggiunge un centinaio di canzoni in totale.
instagram story viewer
• L'inferno è composto da nove cerchi.
• Il Purgatorio è composto da nove stanze suddivise in: l'anticamera, i sette gradini e il paradiso terrestre.
• Il paradiso è strutturato in nove sfere e l'empireo.
• Tutte le canzoni sono scritte in terza rima —Verso creato da Dante—, le cui strofe sono composte da terzine endecasillabi di rime intrecciate.

Perché Dante organizza la commedia in questo modo? Per il valore simbolico dei numeri nell'immaginario medievale. I numeri giocano un ruolo importante nell'organizzazione del testo e nella presentazione delle idee del Divina Commedia. Vale a dire:

• il numero tre, simbolo della perfezione divina e della Santissima Trinità;
• il numero quattro, riferito ai quattro elementi, terra, aria, acqua e fuoco;
• il numero sette, simbolo del completo, completo. Riferito anche ai peccati capitali;
• il numero nove, simbolo di saggezza e ricerca del sommo bene;
• il numero cento, simbolo di perfezione.

Fateci conoscere ora, più nel dettaglio, la trama dell'opera e il riassunto per ogni capitolo: Inferno, Purgatorio e Paradiso.

Curriculum vitae

Dante, alter ego del poeta, si ritrova perso nel mezzo di una giungla oscura. All'alba raggiunge una montagna illuminata, dove è assediato da tre animali simbolici: un leopardo, un leone e una lupa. L'anima di Virgilio, il poeta latino, viene in suo aiuto e gli fa sapere che la sua amata Beatriz gli ha affidato l'incarico di portarlo alle porte del paradiso. Per questo, devono prima attraversare l'inferno e il purgatorio.

Nella prima parte del viaggio, Virgilio accompagna il pellegrino attraverso nove circoli infernali, nei quali Dante intravede le lezioni che subiscono gli empi peccatori.

Nella seconda parte, il poeta pellegrino conosce il Purgatorio, luogo dove le anime peccatrici ma contrite purificano i loro peccati per ascendere al cielo.

Nella terza parte Dante è ricevuto da Beatrice alle porte del paradiso, poiché a Virgilio è vietato entrare perché pagano. Dante conosce il firmamento e assiste alla vittoria dei santi e alla gloria dell'Altissimo.

Illuminato e convertito dalla rivelazione, il poeta pellegrino torna sulla Terra e decide di testimoniare il suo viaggio in un poema per ammonire e consigliare l'umanità.

Il personaggi principali del Divina Commedia sono essenzialmente:

• Dante, il poeta pellegrino, che rappresenta la condizione umana.
• Virgilio, poeta dell'antichità classica che rappresenta il pensiero razionale e la virtù.
• Beatriz, l'amore adolescenziale di Dante, che rappresenta la fede.

Insieme a questi Dante fa menzione, nel corso del poema, di vari personaggi della storia antica, biblica e mitologica. Si riferisce anche a personaggi noti della vita fiorentina del Trecento.

Inferno

O tu che entri, abbandona ogni speranza!

La prima parte del Divina Commedia è un inferno. Dante e Virgilio passano per primi dove sono i codardi, che lo scrittore chiama inutili. Giunti al fiume Acheronte, i poeti incontrano il traghettatore infernale, Caronte, che trasporta le anime alla porta dell'inferno. Sulla porta la seguente iscrizione recita: O tu che entri, abbandona ogni speranza! L'inferno è strutturato in nove cerchi, dove i dannati sono distribuiti in base alla loro colpa.

Primo cerchio (non battezzato)

Il primo cerchio è limbo o ante-inferno. In essa sono le anime che, pur virtuose, non hanno conosciuto Cristo o non sono state battezzate, compreso lo stesso Virgilio. La sua pena è non poter godere dei doni della vita eterna. Da lui sono stati liberati solo i patriarchi d'Israele.

Secondo girone dell'inferno (lussuria)

Riservato al peccato di lussuria, uno dei peccati capitali. È Minosse che, dall'ingresso, esamina le anime e determina la punizione. C'è Francesca Rimini, una nobile donna italiana che è diventata un simbolo di adulterio e lussuria dopo la sua tragica fine.

Terzo cerchio (ghiottoneria)

Riservato al peccato di gola. Le anime soffrono in una palude infetta e nella pioggia gelata. In questo cerchio c'è la lattina Cerbero e Ciacco.

Quarto cerchio dell'inferno (avidità e prodigalità)

Riservato al peccato di avidità. Anche i perditempo hanno un posto in esso. Il luogo è presieduto da Plutone, che il poeta rappresenta come un demone della ricchezza.

Quinto cerchio (rabbia e pigrizia)

Riservato ai peccati di pigrizia e rabbia. Flegia, figlio del dio Ares e re delle lapidi, è il traghettatore che trasporta le anime attraverso lo Stige fino alla città infernale di Dite. I poeti incontrano Felipe Argenti, nemico di Dante. Quando li vedono, i demoni si infuriano.

Sesto cerchio (eresia)

Le Furie della Torre di Dite e Medusa si manifestano. Un angelo li aiuta aprendo le porte della città per avanzare verso la cerchia dei miscredenti e degli eresiarchi, condannati a bruciare le tombe. Vi sono i nobili epicurei Farinata degli Uberti, ghibellino e avversario di Dante, e Cavalcante Cavalcanti, di casa guelfa. Virgilio spiega al poeta i peccati secondo lo scolastico.

Settimo girone dell'inferno (violenza)

Riservato ai violenti, tra i quali i tiranni. Il guardiano è il Minotauro di Creta. I poeti vengono portati via dal centauro Nesso attraverso un fiume di sangue. Il cerchio è diviso in tre anelli o scarti, secondo la gravità del peccato: violento contro il prossimo; violento contro se stesso (incluso il suicidio); e violento contro Dio, la legge naturale e l'art.

Ottavo cerchio (frode)

Riservato ai fraudolenti e ai seducenti. È diviso in dieci fossati circolari e concentrici. Qui vengono puniti ruffiani, adulatori, cortigiani, praticanti di simonia, indovini e impostori, barateros. (corrotto), ipocriti, ladri, consiglieri di frode, scismatici e promotori di discordia e, infine, falsari e alchimisti.

Nono cerchio (tradimento)

Riservato ai traditori. I poeti incontrano i Titani e il gigante Anteus li trasporta nell'ultimo abisso. È diviso in quattro tombe così distribuite: traditori dei parenti, della patria, dei suoi ospiti e dei suoi benefattori. Al centro c'è Lucifero stesso. Da lì, escono nell'altro emisfero.

Purgatorio

La poesia morta riaffiora qui,
Oh, sante Muse che mi date fiducia!
Calliope eleva un po' la sua armonia,
e che la forza accompagni il mio canto
con cui il respiro di nove Gazze,
annegato, remissione, senza speranza!

Il purgatorio è il luogo nell'aldilà dove le anime purificano i loro peccati per aspirare al paradiso. Questa idea, profondamente ancorata nell'immaginario medievale, è ciò che Dante prende.

Per invocazione delle Muse, il poeta raggiunge le rive dell'isola del Purgatorio, situata nell'emisfero australe. Lì incontrano Catone di Utica, che Dante rappresenta come il guardiano delle acque. Catone li prepara per il transito attraverso il purgatorio.

Prepurgatorio

I poeti arrivano all'antepurgatorio nella barca spinta da un angelo. Incontrano il musicista Casella e altre anime. Casella canta una canzone del poeta. Quando Catone arriva, li rimprovera e il gruppo si disperde. I poeti notano la presenza di convertiti in ritardo ed excolmuldos per la loro testardaggine (negligenti procrastinatori della conversione, morti improvvisamente e morti violente).

Più tardi, il trovatore italiano, Sordello da Goito, li guida alla presenza dei monarchi che devono eliminare la loro brama di potere. Tra questi ci sono le case reali di Boemia, Francia, Aragona, Provenza, Sicilia e La Pulla.

Di notte, mentre Dante dorme, Lucia lo trasporta alla porta del purgatorio. Al risveglio, il custode incide sulla sua fronte sette "P" in riferimento ai peccati capitali, segni che scompariranno man mano che ascende al cielo. L'angelo apre le porte con le chiavi mistiche del pentimento e della conversione.

Primo livello (eccellente)

Il primo anello o primo girone del purgatorio è riservato al peccato di superbia. Lì contemplano esempi scultorei di umiltà, come il passaggio dell'Annunciazione. Successivamente contemplano anche immagini dell'orgoglio stesso, come i passaggi della Torre di Babele. Dante perde la prima lettera "P".

Secondo livello (invidia)

È riservato a coloro che purificano l'invidia. Di nuovo, contemplate scene esemplari di virtù incarnate nella Vergine Maria, Gesù stesso che predica l'amore del prossimo o brani dell'antichità.

Terzo livello (rabbia)

Il terzo cerchio è destinato al peccato dell'ira. Virgilio spiega a Dante il sistema morale del purgatorio e riflette sull'amore sviato. Il punto centrale è affermare l'amore come principio di ogni bene.

Quarto livello (pigrizia)

È riservato al peccato di pigrizia. Si svolge un'importante discussione sul libero arbitrio e sul suo rapporto con le azioni umane che nascono dall'amore, sia nel bene che nel male. Si ricordano anche gli effetti della pigrizia.

Quinto livello (avidità)

Nel quinto cerchio, l'avidità viene eliminata. Su uno sbarco in purgatorio, i poeti contemplano esempi della virtù della generosità. Il Purgatorio trema per la liberazione dell'anima di Estacio, maestro e poeta latino che onora Virgilio.

Sesto livello (ghiottoneria)

In questo anello viene epurato il peccato di gola. Estacio racconta che, grazie alle profezie del Egloga IV Da Virgilio, si liberò dall'avidità e abbracciò il cristianesimo in segreto. Tuttavia, fu questo silenzio che gli valse la condanna. I penitenti sono soggetti alla fame e alla sete. Dante è sorpreso di vedere Foresto Donati, salvato dalle preghiere della moglie.

Settimo livello (lussuria)

Riservato ai lussuriosi. Virgilio spiega la generazione del corpo e l'infusione dell'anima. Da un cerchio ardente, i lussuriosi cantano le lodi della castità. Incontrano i poeti Guido Guinizelli e Arnaut Daniel. Quest'ultimo chiede la preghiera. Un angelo annuncia che Dante deve passare attraverso le fiamme per raggiungere il paradiso terrestre. Virgilio lo affida al suo libero arbitrio.

Il paradiso terrestre

Nel paradiso terrestre, Matilde, vergine medievale, che si offre di guidarlo e svelargli le meraviglie del paradiso. Iniziano un viaggio attraverso il fiume Lete e appare una processione preceduta dai sette doni dello Spirito Santo. La processione rappresenta il trionfo della Chiesa. Appare Beatriz e lo incita al pentimento. Il poeta si immerge nelle acque degli Eunoi e si rigenera.

Il paradiso

Il paradiso dei Divina Commedia È strutturato in nove sfere e le anime sono distribuite secondo la grazia raggiunta. Virgilio e Dante si separano. Il poeta inizia con Beatriz il viaggio verso l'empireo, dove dimora Dio.

Prima sfera, la Luna (spiriti che hanno rotto il voto di castità)

La prima sfera è la Luna, le cui macchie rappresentano coloro che hanno mancato ai voti di castità. Beatriz spiega il valore dei voti davanti a Dio e cosa può fare l'anima per compensare la sua mancanza. Inizia il cammino verso il secondo cielo dove, all'arrivo, viene raggiunto da vari spiriti attivi e benefici.

Seconda sfera, Mercurio (spiriti attivi e benefici)

Lo spirito dell'imperatore Giustiniano informa Dante che su Mercurio sono coloro che hanno lasciato ai posteri grandi opere d'azione o di pensiero. Il poeta si chiede perché Cristo abbia deciso il destino della croce come salvezza. Beatriz gli espone la dottrina dell'immortalità dell'anima e della resurrezione.

Terza sfera, Venere (spiriti amorosi)

La terza sfera è Venere, il destino degli innamorati che sono riusciti a controllare la loro passione. Il poeta incontra Carlos Martel, erede al trono ungherese, che espone due casi contrari nella sua stessa famiglia. Poi Fulco de Marseille sottolineando i peccati di Firenze, soprattutto l'avidità del clero.

Quarta sfera, il Sole (dottori in filosofia e teologia)

La quarta sfera è il Sole, dove si trovano i dottori in teologia e filosofia. Di fronte ai dubbi che Dante esprime, i saggi rispondono e insegnano. San Tommaso d'Aquino chiarisce la superiorità di Adamo e Gesù Cristo sulla sapienza di Salomone. Parla anche di san Francesco d'Assisi. San Buenaventura elogia Santo Domingo.

Quinta sfera, Marte (martiri)

La quinta sfera è Marte. È dedicato ai martiri della cristianità, presi come guerrieri della fede. Le anime dei martiri sono luci che si raccolgono a formare una croce. Beatriz loda i caduti nelle crociate e Dante incontra il suo antenato Cacciaguida, che fu attraversato. Questo predice l'esilio di Dante.

Sesta sfera, Giove (giusti governanti)

È la sfera dedicata ai buoni governanti, di cui Giove come dio degli dei greci, è l'allegoria. Lì Dante incontra i grandi gerarchi della storia ritenuti giusti, come Traiano, che una leggenda narra si sia convertito al cristianesimo.

Settima sfera, Saturno (spiriti contemplativi)

Saturno, la settima sfera, è il luogo in cui riposano coloro che hanno vissuto la vita contemplativa sulla terra. Lì Dante e San Damiano conversano sulla dottrina della predestinazione, del monachesimo e della cattiva religiosità. Anche san Benedetto esprime la sua delusione per la sorte del suo ordine. Dante e Beatriz iniziano il passaggio all'ottava sfera.

Ottava sfera, stelle (spiriti trionfanti)

L'ottava sfera corrisponde alle stelle della costellazione dei Gemelli, che simboleggiano la Chiesa militante. Lì appaiono Gesù Cristo e la Vergine Maria, di cui assiste all'incoronazione. Beatriz chiede a Dante il dono della comprensione. San Pietro lo interroga sulla fede; Santiago, sulla speranza, e san Giovanni Evangelista sull'amore. Dante è vittorioso.

Nona sfera, cristallina (gerarchie angeliche)

Il poeta intravede la luce di Dio, circondata da nove anelli di tagli celesti. Beatriz spiega a Dante la corrispondenza tra la creazione e il mondo celeste, e gli angeli sono descritti seguendo gli insegnamenti di san Dioniso.

L'Empireo (Dio, angeli e beati)

Dante infine ascende all'empireo, un luogo al di là del mondo fisico conosciuto, la vera dimora di Dio. Il poeta è avvolto dalla luce e Beatriz è vestita di una bellezza insolita. Dante distingue una grande rosa mistica, simbolo dell'amore divino, nella quale le anime sante trovano il loro trono. Beatriz ottiene il suo posto con Raquel. Dante sarà guidato nella sua tappa finale attraverso il San Bernanrdo. La Santissima Trinità si manifesta a Dante sotto forma di tre cerchi identici. Dopo essere stato illuminato, Dante apre la sua comprensione e comprende il mistero dell'amore divino.

Biografia di Dante Alighieri

Dante Alighieri (1265-1321) fu poeta di origine fiorentina, rappresentante della cosiddetta Dolce stil nuovo (Dolce nuovo stile). Il suo nome completo era Durante di Alighiero degli Alighieri. Fu sposato con Gemma Donati dal 1285. La sua prima opera letteraria fu Nuova vita (1293), che fu ispirato dai suoi sentimenti d'amore da Beatriz Portinari, morta nel 1290.

Dante si avventurò nella vita politica a Firenze dal 1295. Partecipò con i Guelfi allo scontro contro i Ghibellini. Fu ambasciatore a San Gimignano, alto magistrato di Firenze e membro del Consiglio Speciale del Popolo e del Consiglio dei Cento. Subì l'esilio dopo essere stato accusato di opposizione al papa, corruzione e scorrettezza amministrativa. Morì nella città di Ravenna all'età di 56 anni.

Tra le sue opere ricordiamo: Vita nuova; Di vulgari eloquentia (riflessioni sul discorso popolare); Divina Commedia sì Il convivio.