Jean Bodin: biografia di questo filosofo e politico francese

La Francia del sedicesimo secolo era un luogo piuttosto turbolento. Era un tempo segnato dalla guerra di religione in cui i cattolici per tutta la vita e I riformatori calvinisti hanno combattuto una guerra che ha scosso anche la monarchia Francese.

Jean Bodin nacque proprio in quel secolo e fu testimone della turbolenta situazione politica del suo Paese. Quest'uomo, che ha coltivato diverse conoscenze nella vita, era un avvocato e anche un sacerdote, con il quale non si tratteneva dallo scrivere a lungo su come cambiare la situazione.

Noto per le sue tesi mercantilistiche, favorevole alla tolleranza religiosa e alla difesa del potere di una monarchia assoluta, il pensiero di Bodin influenzò molto l'Europa Rinascimento. Scopriamo la sua storia, opere e pensiero, attraverso una biografia di Jean Bodin.

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Breve biografia di Jean Bodin

Jean Bodin, noto anche in spagnolo come Juan Bodino, è stato un avvocato, filosofo, politico, storico, economista e sacerdote francese. Trascorse la sua vita nella Francia del XVI secolo, un paese che sanguinava e si indeboliva economicamente e politicamente a causa delle guerre di religione tra calvinisti e cattolici. La situazione sociale del suo paese lo spinse a scrivere di sovranità, economia e, naturalmente, religione da quando fu ordinato frate carmelitano.

La sua infanzia

Il giorno della sua nascita non è noto con certezza, ma varie fonti indicano che nacque un luglio tra gli anni 1529 e 1533 nella città di Angers, ad ovest della Francia. Suo padre era Guillaume Bodin, un ricco mercante e membro della borghesia locale, mentre sua madre era Catherine Dutertre, che è nota solo per essere morta prima dell'anno 1561.

Il giovane Jean era il più giovane dei sette figli di Bodin e si formò nei chiostri carmelitani di Angers, entrando a far parte della confraternita per finire frate, finirà però per rinunciare ai voti pochi anni dopo.

istruzione universitaria

Bodin ha studiato all'Università di Parigi e al Collège de France, entrambe istituzioni situate nella capitale francese. A Parigi sarà immerso nella scolastica medievale e nell'umanesimo rinascimentale, questa volta in coincidenza con il fatto che si liberò dai voti monastici come frate carmelitano (1549).

Nell'anno 1551 Andò all'Università di Tolosa per studiare diritto civile, istituto presso il quale si sarebbe laureato e sarebbe rimasto anche professore fino al 1561. Dopo un decennio di insegnamento a Tolosa, Bodin decise che era giunto il momento di abbandonare l'insegnamento e tornò a Parigi. In quella città avrebbe esercitato la professione di avvocato presso la Corte Suprema di Giustizia e di membro del Parlamento di Parigi.

Il suo ritorno nella capitale della Francia coincide con l'inizio di un periodo turbolento nel paese e in tutta Europa, con l'inizio delle guerre di religione (1562-1598). Bodin non poteva essere ignaro di questo evento storico, soprattutto considerando il fatto che era un frate carmelitano. Fu attratto dagli insegnamenti rabbinici e dalla corrente riformata di Giovanni Calvino e prendeva posizione a favore della tolleranza religiosa.

Anni da scrittore prolifico e ultimi giorni

Oltre a lavorare come avvocato, Bodin nel 1566 pubblicò la sua prima opera importante: "Methodus ad facilem historiarum cognitionem" (Metodo per la facile comprensione della storia), un traguardo piacevole che fu accompagnato da un triste evento, che fu la morte di suo padre.

Dopo la pubblicazione di quel primo libro di grande risonanza, Jean Bodin iniziò un'intensa attività letteraria e professionale, pubblicando un decennio dopo un insieme di opere molto importanti per comprendere il suo punto di vista economico e politico: "Les six livres de la République" 1576)

Avendo già grandi ripercussioni sociali e filosofiche, Jean Bodin seppe realizzare lavori di vera attualità per il suo tempo. Fu nominato commissario per la riforma del possesso forestale in Normandia nel 1570 e, nel 1587 iniziò ad agire come procuratore generale della città di Laon. Poco dopo, nel 1596, pubblicò "Universae naturae theatrum" (Il teatro della natura).

I suoi ultimi anni furono trascorsi a Laon non appena fu nominato procuratore generale della città. Rimarrà in quella città, situata nel nord della Francia, fino alla sua morte nel 1596, di cui non si conosce la data esatta. Quello che si sa è che morì di un'epidemia di peste mentre prestava ancora servizio come procuratore generale. Fu licenziato con una sepoltura cattolica nella chiesa francescana di Laon.

Pensiero e contributi teorici di questo pensatore

Il pensiero di Jean Bodin è, per alcuni aspetti, sorprendentemente avanzato, mentre per altri pecca di essere quello che era, un uomo del XVI secolo. La sua concezione dell'economia era molto in anticipo sui tempi, così come la sua tolleranza apparentemente religiosa, anche se non poteva essere considerata una persona di carattere progressista poiché era un fedele difensore della monarchia assolutista e la sua opinione su ateismo e stregoneria era per niente tollerante.

Pensiero politico: concetto di sovranità e assolutismo

Jean Bodin parla dell'esistenza di varie possibili forme di governo, tenendo conto di chi o in quale istituto si concentra la sovranità:

• Democrazia: il popolo ha potere sovrano.
• Aristocrazia: la sovranità è di proprietà di un piccolo gruppo all'interno della città.
• Monarchia: la sovranità è concentrata in una sola persona.

L'idea di sovranità di Bodin è quella di un obbligo che va oltre la legge umana e che era soggetto solo alla legge divina o naturale. La sovranità, secondo questo filosofo francese, è definita in termini di potere assoluto, perpetuo, indivisibile e inalienabile. Questa sovranità dà legittimità allo Stato nei confronti di altri poteri, come quelli del papato e del Sacro Impero, a quel tempo le due forze antagoniste nelle dinamiche politiche internazionali europee.

Bodin ha affermato che l'origine dell'autorità è nel patto che concordano diverse famiglie che compongono l'élite di una società o di un paese. Queste potenti famiglie devono accordarsi su quale persona o istituzione debba esercitare l'autorità e, quindi, governare. La persona che governa deve detenere tutto il potere e tutti devono obbedirgli. In altre parole, ha presentato un'interpretazione classica del potere assoluto, un potere che dovrebbe essere esercitato da un monarca senza che i sudditi possano porre limiti ad esso.

Bodin univa la figura del re con quella del supremo giudice e legislatore, figura al di sopra di ogni istituzione interna dello Stato. Il re personifica la sovranità per diritto divino e questa dottrina di pensiero divenne nota come l'assolutismo monarchico, ben rappresentato in regni successivi come quello di Luigi XIV, il re Sole.

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Pensiero economico: mercantilismo e commercio internazionale

"I sei libri della Repubblica" costituiscono il contributo più eccezionale di Jean Bodin nel campo della filosofia politica, pubblicata nel 1576 e il cui impatto fu tale da essere tradotta in diverse lingue mentre era ancora in vita l'autore. In quest'opera parla di diversi temi, particolarmente importante è la sua risposta alla crisi politica causata dalle guerre di religione in Francia tra il 1562 e il 1598.

Il sesto libro della raccolta è degno di nota, poiché Bodin espone molti dei suoi principi economici mercantilistici, sostenendo l'istituzione di limitazioni alla produzione di materie prime e all'importazione di manufatti non essenziali, vale a dire, lo stato doveva proteggere l'economia nazionale. Tuttavia, spicca anche la sua difesa del commercio internazionale, affermando che il vantaggio di un paese non è sinonimo di svantaggio per l'altro.

Non si può parlare del pensiero economico di Jean Bodin senza citare i suoi “Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes chooses” (Risposta ai paradossi di Malestroit, 1568). È un testo in cui risponde a Monsieur de Malestroit che aveva cercato di negare l'aumento a lungo termine dei prezzi. Invece, Bodin sostiene che i prezzi possono aumentare per diversi motivi, tra cui l'aumento delle quantità di oro e argento, nonché l'influenza dei monopoli.

La sua risposta a Malestroit ebbe un grande impatto nell'Europa del XVI secolo e molti considerano questo testo la prima esposizione di una teoria quantitativa della moneta. Tuttavia, sembra che potrebbe non essere così, dal momento che sono stati trovati testi scritti da pensatori della Scuola di Salamanca, in particolare Martín de Azpilcueta, che aveva già descritto gli effetti inflazionistici della massiccia importazione di metalli e materiali cugini. Molto probabilmente, Bodin conosceva le tesi economiche di questi pensatori e ne ha plasmato la propria interpretazione.

Pensiero religioso: tolleranza religiosa, stregoneria e ateismo

Nel campo del pensiero religioso, i suoi principali contributi sono le sue opere "Démonomanie", "colloquium heptaplomeres" e "Universae naturae theatrum", tutti scritti in risposta al clima conflittuale della Francia in cui era il suo turno vivere. Affrontò la questione di quale fosse la vera religione (vera religio) e finì per difendere la tolleranza religiosa, purché credessero nel cristianesimo.

La guerra tra ugonotti e cattolici gli fece abbracciare una terza parte, quella dei "politici", che proponeva la tolleranza religiosi e il rafforzamento dell'autorità dello stato quale arbitro che garantisse la pace tra credenti di diversa credi. Sebbene in un primo momento avesse sostenuto la Lega cattolica, finì per riconoscere l'ugonotto navarrese Enrico VI come re di Francia., che si sarebbe convertito al cattolicesimo e avrebbe posto fine alla guerra nel 1593.

Tuttavia, la sua tolleranza per coloro che erano bollati come streghe e maghi, insieme agli atei, era evidente per la sua assenza. Nella sua opera "De la demonomanie des sorciers" (Nella mania demoniaca delle streghe, 1580), Jean Bodin affermava che il "demonismo" e l'ateismo erano tradimento di Dio e dovevano essere puniti con tutti i mezzi possibili. Quest'opera era molto popolare ai suoi tempi e aveva anche diverse traduzioni, motivo per cui ci sono diversi storici i quali ritengono che la figura di Bodin abbia contribuito alle persecuzioni delle "streghe" negli anni successivi alla sua pubblicazione.

Bodin non era solo uno scrittore prolifico, ma anche un sadico creativo. Ha offerto innumerevoli idee su come torturare aspiranti streghe e maghi, alcuni così estremamente sanguinari e disumani che persino i suoi stessi colleghi nel parlamento di Parigi gli hanno dato un tocco per trattenersi. Credeva fermamente che se la Santa Inquisizione avesse applicato questi metodi, non avrebbe giudicato ingiustamente nessuno, nemmeno i veri innocenti.

Riferimenti bibliografici:

• Blair, A. (1997). Il teatro della natura: Jean Bodin e la scienza rinascimentale. Princeton: Princeton University Press.
• Franklin, J. h. (1963). Jean Bodin e la rivoluzione del XVI secolo nella metodologia del diritto e della storia, New York: Columbia University Press.
• Franklin, J. h. (1973). Jean Bodin e l'ascesa della teoria assolutista, Cambridge: University Press.
• Saillot, J (1985). "Jean Bodin, sa famille, ses origines", dans Jean Bodin. Actes du colloque interdisciplinaire d'Angers, Angers, Presses de l'université d'Angers, p. 111-118.