חמשת שלבי האבל (כאשר קרוב משפחה נפטר)

אובדן של מישהו שאתה אוהב הוא אחת החוויות שמייצרות את הכאב הפסיכולוגי ביותר. עם זאת, בתוך סוג זה של חוויות כואבות ישנם ניואנסים, דרכים שונות לחוות צער רגשית וקוגניטיבית.

רעיון זה הוא הרעיון שפיתחה הפסיכיאטרית אליזבת קילר-רוס בתיאוריה של חמשת שלבי האבל, שפורסמה בשנת 1969 בספר "על מוות וגוסס". רעיון זה עוזר להבין טוב יותר את האופן שבו אנשים מרגישים ב דוּ קְרָב ואיך הם נוטים לפעול.

דגם אליזבת קילר-רוס

אליזבת קילר-רוס הייתה פסיכיאטרית שוויצרית-אמריקאית ילידת 1926 שהתמחה בטיפול פליאטיבי ובמצבים של כמעט מוות. לאחר שעבד במשך שנים במגע עם חולים סופניים, פיתח את המודל המפורסם Kübler-Ross בו הוא קובע 5 שלבי צער.

למרות ששם של תיאוריה זו נראה כאילו מצביע אחרת, קילר-רוס לא הסיק זאת לאחר מותו של אדם אהוב, אתה עובר חמישה שלבים שעוקבים תמיד זה אחר זה לפי הסדר, כך סִדרָתִי.

מה שחוקר זה עשה היה, במקום זאת, להגדיר חמישה מצבים נפשיים המשמשים כנקודת התייחסות להבנת האופן בו זה הולך הפקת האבולוציה של האבל, מהרגע בו הוא יודע שאהובתו מת ועד שהוא מקבל את החדש הזה מַצָב.

המשמעות היא שלא כל האנשים בשלב האבל צריכים לעבור את כל 5 השלבים.

וכי אלה שעוברים לא תמיד מופיעים באותו סדר. עם זאת, אליזבת קילר-רוס סברה כי שלבים אלה מועילים כמערכת קטגוריות כדי להיות מסוגלת להמחיש א דרך פשוטה יחסית כל הניואנסים של אופן ניהול הדו-קרב, שלב שבמקרים מסוימים בא לידי ביטוי באמצעותו ה נכות רגשית.

5 שלבי האבל

לסיכום, את 5 שלבי האבל לאחר מותו של אדם אהוב מתארת ​​אליזבת קילר-רוס כדלקמן.

1. שלב הכחשה

העובדה של הכחשת המציאות שמישהו כבר לא איתנו כי הם מתים מאפשרת לרפד את המכה ולדחות חלק מהכאב שמביאה הידיעה הזו. למרות שזה נראה אופציה לא מציאותית, יש לו תועלת לאורגניזם שלנו, מכיוון שהוא מסייע לשינוי מצב הרוח לא כל כך פתאומי שהוא פוגע בנו.

ההכחשה יכולה להיות מפורשת או לא מפורשת, כלומר, למרות שאנו מבטאים את עצמנו מקבלים את המידע המילולי שיש לאהוב מתים, בפועל אנו מתנהגים כאילו זה פיקציה חולפת, כלומר תפקיד שעלינו לפרש מבלי שנאמין בכך. הכל.

במקרים אחרים, ההכחשה מפורשת, והאפשרות שמא התרחש נשללת באופן ישיר.

אי אפשר לקיים הכחשה ללא הגבלת זמןמכיוון שהיא מתנגשת במציאות שטרם התקבלה במלואה, אז בסופו של דבר אנו נוטשים את השלב הזה.

2. שלב של כעס

כעס וטינה המופיעים בשלב זה הם תוצאה של תסכול המייצרת ידיעה שהתרחש מוות ושלא ניתן לעשות דבר כדי לתקן או להפוך את המצב.

האבל מייצר עצב עמוק שאנו יודעים שלא ניתן להקל בכך שהוא פועל לפי מטרתו, מכיוון שהמוות אינו הפיך. מה עוד, מוות נתפס כתוצאה מהחלטה ולכן מבקשים לאשם. לפיכך, בשלב זה של המשבר, מה ששולט הוא שיבוש, התנגשות של שני רעיונות (שהחיים רצויים וכי המוות הוא בלתי נמנע) עם מטען רגשי חזק מאוד, ולכן קל להתפרצויות של לך ל.

לכן, מופיעה תחושת כעס חזקה המוקרנת לכל הכיוונים, על ידי לא לא ניתן למצוא פיתרון או מישהו שיכול להיות אחראי במלואו על מוות.

למרות שחלק מאיתנו יודע שזה לא הוגן, הכעס מופנה כלפי אנשים שלא אשמים בשום דבר, או אפילו נגד בעלי חיים וחפצים.

3. שלב המשא ומתן

בשלב זה אנו מנסים ליצור בדיה המאפשרת לנו לראות במוות אפשרות שנמצא במצב למנוע את ההתרחשות. איכשהו, מציע את הפנטזיה להיות בשליטה במצב.

במשא ומתן, שיכול להתרחש לפני או אחרי המוות, אנו מפנטזים להפוך את התהליך ומחפשים אסטרטגיות כדי לאפשר זאת. לדוגמא, מקובל לנסות ולנהל משא ומתן עם ישויות אלוהיות או על-טבעיות בכדי למנוע את התרחשות המוות בתמורה לשינויים באורח החיים ו"רפורמה ".

באותו אופן, הכאב מוקל על ידי הדמיון שחזרנו אחורה בזמן וששום חיים לא נמצאים בסכנה. אך שלב זה הוא קצר מכיוון שהוא גם לא מתאים למציאות ובנוסף, זה מתיש לחשוב כל הזמן על פתרונות.

4. שלב של דיכאון

בשלב הדיכאון (שאינו עצמו סוג הדיכאון שנחשב להפרעה נפשית, אך קבוצה של תסמינים דומים), אנו מפסיקים לפנטז על מציאות מקבילה וחוזרים להווה עם תחושת ריקנות עמוקה כי האהוב כבר לא שם.

כאן מופיע עצב עז שלא ניתן למתן באמצעות תירוצים או דמיון, שמוביל אותנו להיכנס ל- a משבר קיומי כאשר בוחנים את בלתי הפיכות של המוות ואת היעדר התמריצים להמשיך לחיות במציאות בה האהוב אינו נמצא. במילים אחרות, לא רק שאתה צריך ללמוד לקבל את זה שהאדם האחר עזב, אלא שאתה גם צריך להתחיל לחיות במציאות שמוגדרת על ידי העדר זה.

בשלב זה נורמלי שאנחנו מתבודדים יותר ונרגיש עייפים יותר, לא מסוגלים להעלות על הדעת את הרעיון שאנחנו הולכים לצאת מאותו מצב של עצב ומלנכוליה.

5. שלב הקבלה

זה הרגע בו מתקבל מותו של האהוב כאשר לומדים להמשיך לחיות בעולם שהוא כבר לא נמצא בו, ו מקובל שתחושת השיפור הזו בסדר. בחלקו, שלב זה מתרחש מכיוון שהרושם שהכאב הרגשי של הדו-קרב מכבה את ה- זמן, אך יש צורך לארגן מחדש באופן פעיל את הרעיונות המרכיבים את התוכנית שלנו נַפשִׁי.

זה לא שלב מאושר בניגוד לשאר שלבי האבל, אך בתחילתו הוא מאופיין דווקא בהיעדר רגשות עזים ובעייפות. לאט לאט היכולת לחוות שמחה והנאה חוזרת, וממצב זה הדברים בדרך כלל חוזרים למצבם הרגיל.

מחזור להרגיש טוב יותר

כפי שראינו, צער יכול ללבוש צורות רבות, ולגרום לתחושת האובדן להשתנות בהדרגה כאשר הדרך שלנו לחוות חוויה זו מתבגרת. המפתח הוא בדרך בה אנו לומדים לחיות עם הרעיון שמה שאהבנו כבר לא יהיה נוכחיהיה זה אדם, אובייקט או חלק מגופנו.

כדי להתגבר על ההפסדים האלה, אנחנו בתחילה הם מורגשים בדרך כלל באמצעות תחושת חוסר תקווה וחוסר שקטעלינו להניח שמאותו הרגע נצטרך לחיות בעולם אחר, שבו מה שאנחנו מייחלים אליו כבר לא שם.

בסופו של דבר, ניתן להתפייס עם מציאות זו ולהמשיך הלאה תוך שמירה על בריאות הנפש. מאוזן ובריא, אם השתמשת בפסיכותרפיה או מבלי שעשית זאת, למקרה שלא עשית זאת חוֹסֶר. כמעט שום אירוע הוא לא נורא מספיק כדי שלא נוכל להתגבר על זה בצורה כזו או אחרת, להשקיע מאמצים ולבזבז עליו זמן. עדויות אמפיריות מראות כי ברוב המוחלט של המקרים יש התאוששות נפשית לאחר אירועים כואבים מאוד כמו למשל מותו של אדם אהוב.

הפניות ביבליוגרפיות:

• אבנגוזר, מ. ג. (1994). איך לחיות מוות ואבל. נקודת מבט התמודדות קלינית-אבולוציונית. אוניברסיטת ולנסיה. ולנסיה.
• בייס, ר. (2001). פסיכולוגיה של סבל ומוות. מהדורות מרטינז רוקה.
• קילר-רוס, ע. (1992) ילדים ומוות. מהדורות לוצ'ירנגה. ברצלונה.
• לי, ג. (1995) מות יקיריהם. עורכי פלאזה וג'אנס. ברצלונה.
• לנץ, א. ש ', הנסי, ר'; מתקשר, ק. (2016). יעילות חיפוש בטיחות לשימוש בהפרעת דחק פוסט טראומטית במקביל ושימוש בחומרים. כתב העת לייעוץ ופיתוח. 94 (1): 51 - 61.
• מקלין, סי.פי..; פואה, E.B. (2011). טיפול חשיפה ממושך להפרעת דחק פוסט-טראומטית: סקירת ראיות והפצה. מומחה נוירותר. 11 (8): 1151 - 63.
• McRitchie, R., McKenzie, K., Quayle, E., Harlin, M., Neumann, K. (2014). כיצד מבוגרים עם מוגבלות שכלית חווים שכול ואבל: חקר איכותי. מחקרי מוות, 38 (3), 179-185.
• מיילס, י. ביילי מק'קנה, מ.ק. (2017). מתן פתיחה חזקה לסטודנטים לפליטים: תוכנית LEAD. TESL יומן קנדה. 33: 109 - 128.