זיכרון סלקטיבי: האם אנו זוכרים רק את מה שחשוב?

אנו מכנים מקרים של זיכרון סלקטיבי לאותם מצבים בהם נראה כי מישהו מציג יכולת יוצאת דופן להיזכר במידע המחזק את נקודת מבטם. להציג אבל הוא שוכח באופן משמעותי מידע אחר הקשור לראשון אבל שהוא לא נוח.

אנו מדברים על זיכרון סלקטיבי זה בצורה סרקסטית, רומזים שכן סימן לחולשה וויכוחית או שמקיימים השקפה הזויה בנושאים מסוימים. כאילו שזה משהו יוצא דופן, ללא קשר לצורת החשיבה הנורמטיבית.

עם זאת, האמת היא שזיכרון סלקטיבי הוא בשום אופן לא משאב פשוט שיש אנשים נוהגים להיצמד לאמונות ולאידיאולוגיות שניתן לסכן בוודאות קַלוּת. ה זיכרון אנושיבאופן כללי, זה נוטה לעבוד באותה צורה בכל האנשים, ולא רק ביחס ל נושאים ספציפיים ושנויים במחלוקת, אך גם ביחס לאמונות וזיכרונות פרטיים אוטוביוגרפית.

בקיצור, אנשים בריאים עם יכולות טובות לדיון בלי להיצמד כל הזמן לדוגמות הם גם נושאים שחושבים וזוכרים דרך הפילטר של זיכרון סלקטיבי.

זיכרון וזהות סלקטיביים

הזיכרון הוא הבסיס לזהותנו. אחרי הכל, אנחנו תערובת של הגנטיקה שלנו והחוויות שחיינו, והאחרונים יכולים להשאיר עלינו חותם רק דרך הזיכרון.

עם זאת, המשמעות היא שזהותנו היא גרסה דחוסה של כל האירועים בהם יש לנו השתתפו במישרין או בעקיפין, כאילו כל יום ויום שחיינו היה בארכיון איפשהו שֶׁל

מוח אנושי בסכומים שווים וביחס פרופורציונלי זה לזה. להאמין זה יהיה להניח שהזיכרון שלנו הוא רבייתי, סוג של הקלטה מדויקת של מה שתפסנו וחשבנו. וזה לא: אנו זוכרים רק מה משמעותי עבורנו בדרך כלשהי.

זהו זיכרון סלקטיבי. בהפיכת התוכן של הזיכרונות שלנו לקשר לאותם ערכים, צרכים ומניעים שמגדירים הדרך שלנו לתפוס דברים, לגרום לזיכרונות מסוימים להעביר את הפילטר לזיכרון לטווח ארוך ואחרים לא לַעֲשׂוֹת.

יצירת זיכרונות משמעותיים

מאז חקירותיו של הפסיכולוג גורדון באואר להראות את הקשר בין המצבים הרגשיים שלנו לאופן בו אנו משננים וזוכרים כל מיני מידע, הרעיון שהזיכרון שלנו עובד בצורה מוטה גם במוחות בריאים צבר פופולריות רבה בפסיכולוגיה.

כיום, למעשה, הרעיון שהזיכרון הוא סלקטיבי כברירת מחדל הולך ומתבסס. למשל, יש כמה מחקרים שמראים זאת, בכוונה, אנו מסוגלים להשתמש באסטרטגיות כדי לשכוח זיכרונות שאינם מתאימים לנו, בעוד שורות המחקר העוסקות בנושא דיסוננס קוגניטיבי להראות שיש לנו נטייה מסוימת בעצם לשנן דברים שאינם מוטלים בספק אמונות חשובות עבורנו, ולכן, יכולות להיות קשורות למשמעות בטוח.

התהליך ילך כך: אנו מוצאים מידע שאינו תואם את אמונותינו, ולכן מייצר אותנו אי נוחות משום שהיא מעמידה בספק רעיונות החשובים לנו ולהגנתם השקענו זמן ו מַאֲמָצִים.

עם זאת, העובדה שמידע זה השפיע עלינו אינה חייבת להפוך אותו לשינון טוב יותר מכיוון שהוא רלוונטי. למעשה, חשיבותו כמשהו הגורם לנו אי נוחות יכולה להיות סיבה שכדאי, כשלעצמה לתפעל ולעוות זיכרון זה עד שהוא לא ניתן לזיהוי ובסופו של דבר נעלם ככזה.

הטיית זיכרון סלקטיבית

כי התפקוד הרגיל של הזיכרון הוא סלקטיבי מאוד רלוונטי, שכן זו הוכחה נוספת לכך שמערכת העצבים שלנו עשויה לשרוד יותר מאשר להכיר את הסביבה בהם אנו חיים נאמנה ויחסית אובייקטיבית.

בנוסף, מחקר אודות זיכרון סלקטיבי מאפשר לנו לחפש אסטרטגיות לנצל תופעה זו על ידי חקר טכניקות להפוך זיכרונות טראומטיים ולא נעימים באופן כללי לא גורם מגביל באיכות החיים של אֲנָשִׁים.

היו ברורים שאין דרך אחת ונכונה לזכור את מסלול החיים שלכם, אלא דווקא יש לנו אפשרות לבחור בין השקפות מוטות באותה מידה לגבי מי שאנחנו ומה שעשינו, יכול לשמש להעלמת הטיות בטיפולי טיפול בטראומה ולעודד אותנו לחפש דרכים אדפטיבי כדי להפוך את הזיכרון שלנו לגורם התורם לרווחה לאורח חיינו, במקום לתת לנו בעיות.

מבט מציאותי יותר

זיכרון סלקטיבי הוא ההוכחה שלא זהותנו ולא מה שאנו חושבים שאנו יודעים על העולם אלה אמיתות אובייקטיביות שיש לנו גישה אליהן פשוט בגלל שעבר הרבה זמן קיים. באותו אופן שתשומת הלב שלנו מתמקדת בדברים מסוימים בהווה ומשאירה אחרים, משהו דומה מאוד קורה עם הזיכרון.

מכיוון שהעולם תמיד גדוש בכמות מידע שלעולם לא נוכל לעבד באופן מלא, עלינו לבחור במה לטפל, וזה משהו שאנחנו עושים במודע או באופן לא מודע. היוצא מן הכלל אינו מה שאיננו מודעים לו ושאנחנו לא יודעים טוב, אבל מה שאנחנו כן מכירים ידע שלם יחסית. כברירת מחדל, איננו מודעים למה שקרה, מה קורה או מה יקרה.

זה חיובי ובחלקו שלילי, כפי שכבר ראינו. זה חיובי מכיוון שהוא מאפשר לנו להשאיר מידע שאינו רלוונטי, אך הוא שלילי מכיוון שמכניסים את קיומן של הטיות. הבהרה זו תאפשר לנו לא להיות עם ציפיות לא מציאותיות לגבי היכולת שלנו להכיר את עצמנו ואת כל מה שמסביב.

הפניות ביבליוגרפיות:

• ארדילה, ר. (2004). פסיכולוגיה בעתיד. מדריד: פירמידה.
• גרוס, ריצ'רד (2010). פסיכולוגיה: מדע הנפש וההתנהגות. לונדון: האצ'ט בריטניה.
• פפליה, ד. וונדקוס, ש. (1992). פְּסִיכוֹלוֹגִיָה. מקסיקו: מקגרו-היל, עמ ' 9.
• טריגליה, אדריאן; רגדר, ברטרנד; גרסיה-אלן, ג'ונתן (2016). מבחינה פסיכולוגית. פאידו.