למידה נמרצת: התבוננות באחרים כדי לחנך את עצמנו

כשאנחנו יוצאים ללמוד משהו, אנחנו לא תמיד עושים זאת דרך החוויה הישירה שלנו; פעמים רבות אנו מסתכלים על מה שאחרים עושים.

זה נקרא למידה שילוחית, תופעה, ככל שזה נראה, כשנוסחה לראשונה על ידי הפסיכולוג אלברט בנדורה זו הייתה מהפכה בתחום מדעי ההתנהגות. בואו נראה למה.

מהי למידה שילוחית?

מבחינה טכנית, למידה שילוחית היא סוג הלמידה המתרחשת בעת התבוננות בהתנהגותם של אנשים אחרים (והתוצאות שיש להם התנהגויות אלו) גורם להסקת מסקנה לגבי האופן שבו משהו עובד ואילו התנהגויות הכי שימושיות או הכי טובות מַזִיק.

כלומר, זהו סוג של חינוך עצמי המתרחש כשאנחנו מסתכלים על מה שאחרים עושים, לא לחקות אותם בגלל העובדה הפשוטה שהם עושים את זה כמו שזה יקרה באופנות, אלא לראות מה עובד ומה לא.

המונח "ויקר" מקורו במילה לטינית שפירושה "להעביר", המשמשת לבטא כי בה מועבר ידע מן הנצפה אל המתבונן.

חינוך תצפיתי נוירוביולוגי

למידה ויקרית קיימת בקרב בני המינים שלנו מכיוון שבתוך המוח האנושי יש סוג של תאי עצב המכונה נוירוני מראה. למרות שעדיין לא ידוע היטב כיצד הם פועלים, מאמינים כי נוירונים אלה אחראים לגרום לנו להיות מסוגלים שים את עצמנו בנעלי אחרים ודמיין איך זה יהיה לחוות את מה שהם עושים בגופנו.

האמינו כי נוירוני מראה אחראים לתופעות מוזרות כמו זיהומי פיהוק או אפקט הזיקית. עם זאת, בין הרמות הנוירוביולוגיות וההתנהגותיות יש חלל ריק גדול גם רעיוני וגם מתודולוגית, כך שלא ניתן לדעת כיצד מתורגמים תהליכי "מיקרו" אלה לתבניות של התנהגות.

אלברט בנדורה ולמידה חברתית

הרעיון של למידה שילוחית החל להתגבש עם הופעתה של תורת הלמידה החברתית באמצע המאה ה -20. באותה תקופה, הזרם הפסיכולוגי שהיה דומיננטי בארצות הברית, ההתנהגות של ג'ון ווטסון י ב. פ. פּוֹשֵׁט עוֹר, החל להיכנס למשבר.

הרעיון שכל התנהגות הייתה תוצאה של תהליך למידה המיוצר על ידי הגירויים שחווה על גופם והתגובות לכך שנפלט כתגובה (כאמור, למשל בלמידה מבוססת עונש) התחיל להיתפס כתפיסה פשטנית מדי של למידה, כי לפי פסיכולוגים של הזרם הקוגניטיביסטילא התייחס מעט לתהליכים קוגניטיביים כגון דמיון, אמונות או ציפיות כל אחד.

עובדה זו יצרה את קרקע הרבייה של אלברט בנדורה, פסיכולוג שהוכשר בביהביוריזם, ליצור משהו שנקרא תיאוריה קוגניטיבית חברתית. על פי פרדיגמה חדשה זו, למידה יכולה להתעורר גם על ידי התבוננות באחרים וראיית ההשלכות של מעשיהם.

באופן זה נכנס לתהליך תהליך קוגניטיבי: ההשלכה של עצמו על מעשיו של האחר, דבר הדורש שימוש בסוג מופשט של חשיבה. המבנה של למידה שילוחית נולד, אך כדי להראות שהתאוריה שלו שימשה לתיאור המציאות, בנדורה ערך סדרה של ניסויים מוזרים.

עם זאת, אין הסכמה בשאלה אם "תוספת" זו שימשה להשלמת מודל למידת שורש ההתנהגות, שכן גם לכך יש לקחת בחשבון את תפיסת ההתנהגות המבוצעת על ידי אחרים, אם כי מבלי לפנות לגופים קוגניטיביים בעלי אופי מהותי כמו "דמיון" או "מוֹטִיבָצִיָה".

הטנטטיו ניסוי ותצפית

לבחון את טענתו כי למידה שילוחית מהווה צורה בסיסית של למידה ו בשימוש נרחב השתמש בנדורה בקבוצת בנים ובנות וגרם להם להשתתף במשחק תצפית מוזר.

בניסוי זה, הקטנים צפו בבובת טנטטי גדולה, סוג זה של צעצועים שלמרות שננערו או נדחפו תמיד חוזרים למצב זקוף. חלק מהילדים צפו במבוגר משחק בשקט עם הבובה הזו, בעוד קבוצה נפרדת אחרת של ילדים צפתה במבוגר מכה ומתייחס באלימות לצעצוע.

בחלק השני של הניסוי, הקטנים צולמו תוך כדי משחק עם אותה בובה ש ראיתי בעבר, ואפשר היה לראות כיצד קבוצת הילדים שהייתה עדה למעשים של אַלִימוּת היה להם הרבה יותר סיכוי להשתמש באותו סוג של משחק אגרסיבי בהשוואה לילדים אחרים.

במקרה שהמודל ההתנהגותי המסורתי המבוסס על התניה אופרנטית הסביר את כל צורות ה למידה, זה לא היה קורה, שכן לכל הילדים היה סיכוי שווה לנהוג בשלום או באלימות. הוכח למידה ספונטנית שילוחית.

ההשלכות החברתיות של למידה שילוחית

ניסוי בנדורה זה לא רק שימש לחיזוק תיאוריה פסיכולוגית בתחום האקדמי; זה גם נתן סיבות להיות מודאג ממה שילדים צופים.

הורים כבר לא היו צריכים לדאוג שפשוט לא ינהגו לא הוגן כלפיהם על ידי ענישה כאשר הם לא שיחקו או יעניקו להם תגמולים לא ראויים, אלא במקום זאת הם גם נאלצו להתחייב ברצינות לתת דוגמה. אחרת, לא רק שניתן היה להתרעם על תדמיתם, אלא הם יכולים ללמד הרגלים רעים מבלי שהם או צאצאיהם ישימו לב.

בנוסף, בהתבסס על רעיון זה, ה תורת הטיפוח, לפיה אנו מפנימים אמונות לגבי תפקוד העולם מהעולמות הפיקטיביים שנבנו על ידי הטלוויזיה והקולנוע.

הובן כי לתכנים שנראים וקוראים דרך התקשורת יכולה להיות השפעה חברתית חזקה. לא רק שאנחנו יכולים ללמוד דברים מסוימים על הפעולות שעובדות ועל אלו שלא; גַם אנו מסוגלים ללמוד ולהפנים דימוי גלובלי על איך החברה שאנחנו חיים תלוי בסוג החוויות שאנחנו צופים בקביעות.

מגבלות שיש לקחת בחשבון

עם זאת, ידיעה זו אינה מספרת לנו הרבה על ההשפעות של, למשל, ילד בן 10 שצפה בסרט פעולה ואלימות המומלץ מעל גיל 16.

למידה ויקרית היא מושג המתייחס לצורת למידה כללית, אך לא להשפעות שיש לאירוע ספציפי על התנהגותו של אדם ספציפי. כדי לדעת זאת, יש לקחת בחשבון משתנים רבים, והיום זה בלתי אפשרי. לכן כדאי להיזהר למשל מהאופן בו אנו צופים בטלוויזיה משפיע על התנהגותנו.

הפניות ביבליוגרפיות:

• Aggarwal, J.C (2009). יסודות הפסיכולוגיה החינוכית. הוצאת ויקאס.
• אריאס גומז, ד.ה. (2005) הוראה ולמידה של מדעי החברה: הצעה דידקטית. בוגוטה מגיסטריו מאמר מערכת קופרטיבה.
• בנדורה, א. (2005). פסיכולוגים ותיאוריותיהם לסטודנטים. עורכת קריסטין קראפ. כרך א ' 1. דטרויט: גייל.
• בנדורה, א. (1973). תוקפנות: ניתוח למידה חברתית. צוקי אנגלווד, ניו ג'רזי: אולם פרנטיס.
• גונזלס, ד. (2007). דידקטיות או כיוון למידה. בוגוטה מגיסטריו מאמר מערכת קופרטיבה.
• לחם לבן, ד. קולטמן, פ. ג'יימסון, ה '; לנדר, ר. (2009). "משחק, קוגניציה ויסות עצמי: מה בדיוק ילדים לומדים כשהם לומדים דרך משחק?". פסיכולוגיה חינוכית וילדית. 26 (2): 40–52.