אלפרד שוץ: ביוגרפיה של סוציולוג ופילוסוף אוסטרי זה

במהלך המאה העשרים תרמו מחברים שונים להגדלת היקף הסוציולוגיה. אחד מהם היה אלפרד שוץ.

בפסקאות הבאות נכין מאגר של האירועים המשמעותיים ביותר בחייו של מחבר זה להבנה עם א את התרומות שהוא הצליח להגיש מאוחר יותר, לאורך כל הקריירה הפורה שבה הוא הצליח לפרסם כמה מחזות. אז בואו נראה ביוגרפיה של אלפרד שוץ כסיכום הקריירה שלו.

• מאמר קשור: "הסוגים העיקריים של סוציולוגיה (ומאפייניהם)"

ביוגרפיה קצרה של אלפרד שוץ

אלפרד שוץ נולד בשנת 1899 בווינה, בירת אוסטריה ובאותה תקופה השתייך לאימפריה האוסטרו-הונגרית.. למשפחתו היו מקורות יהודיים, והייתה להם מעמד עשיר, ולכן הוא לא חווה קשיים בילדותו. לאחר שקיבל את לימודיו היסודיים והתיכוניים נאלץ לשרת בצבא בגלל פרוץ מלחמת העולם הראשונה.

לאחר שנלחם בחזית איטליה, חזר לארצו והצליח לחדש את הכשרתו. הוא למד משפטים באוניברסיטת וינה ומשפט בינלאומי באקדמיה לסחר בינלאומי מאותה עיר, ובכך השלימו לימודים גבוהים במוסדות היוקרתיים הללו.

בתקופתו כסטודנט הייתה לו ההזדמנות להיפגש מקס וובר, מאבות הסוציולוגיה, בזכות סדרת כנסים שהעביר באוניברסיטה שלו ואליהם אלפרד שולץ היה מסוגל להשתתף, וזה היה נקודת מפנה לכיוון שהקריירה שלו תעבור מאותה נקודה. רֶגַע.

כתוצאה מפגישה זו הוא חשב שוובר, בהנחותיו, הותיר את שאלת המשמעות ללא מענה. מסיבה זו הוא התמקד במתן יסוד פילוסופי לתיאוריה זו, על מנת להשלים את קטגוריות הסוציולוגיה שהמחבר אמר, כמו גם את המתודולוגיה שלו.

נישואין, עבודה וגלות

בשנת 1926 התחתן אלפרד שוץ עם אילזה היים, שתהיה אשתו למשך שארית חייו. לאחר שסיימו את לימודיהם באוניברסיטה, ובתחילה לא הצליחו לקבל משרה אקדמאי שאיפשר לו להתאמן כמורה, הוא כיוון את הקריירה שלו לכיוון אחר, זה של הבנקאות בינלאומי.

למעשה, הוא החל לעבוד ברייטלר וחברה, בניהול פיננסי, תפקיד יוקרתי. עם זאת, הוא לא שם בצד את התשוקה שלו, שלמדה. למעשה, המחבר והחבר אדמונד הוסרל ציטט תיאור מושלם של מצבו של אלפרד שוץ לאורך שלב זה. הוא אמר שביום הוא היה בנקאי ובלילה הוא הפך לפילוסוף.

בשנת 1933 עלה השלטון הנאצי לשלטון בגרמניה ובאוסטריה, שהיווה סכנה קרובה לכל העם היהודי, בגלל חוקי הגזע שהגיעו. מודעים לכך, כמו כל כך הרבה אנשים אחרים, אלפרד החליט שהאפשרות הטובה ביותר היא, למרבה הצער, לעזוב את ארצו בחיפוש אחר מקום בטוח.. במקרה זה הוא בחר בהתחלה בפריס.

בבירת צרפת המשיך לכהן כסמנכ"ל הכספים של ריטלר והחברה, אך אמר הפעילות לא תימשך יותר מדי, ורק כעבור שנה, בשנת 1939, ועם פרוץ מלחמת העולם השנייה, אלפרד שוץ יצא לגלות לארצות הברית.

קריירה בארה"ב ובשנים האחרונות

באופן פרדוקסלי, המעבר הזה לארה"ב איפשר לו סוף סוף לעבוד כאקדמיה בבית הספר החדש למחקר חברתי. במוסד האמור הוא הצליח ללמד שיעורים בפילוסופיה ובסוציולוגיה, והוביל גם את המחלקה לראשונה בתחומים אלה.

עבודתו של אלפרד שוץ התאפשרה, בין השאר, בזכות עזרתה החשובה של רעייתו, ששימשה בת זוג, ועזרה לו לבצע תמלולים ומשימות אחרות שהקלו על עבודתו. כך הצליח לפתח כמה מהתיאוריות החשובות שעבורן הוא מוכר כיום.

באופן זה, שוץ הצליח להמשיך לעבוד באוניברסיטה כמעט שני עשורים נוספים, עד שלבסוף נפטר, בשנת 1959, כשהיה בן 60. המוות התרחש בעיר ניו יורק, שם שכנה האוניברסיטה בה עבד.

עבודתו של אלפרד שוץ: גורמים עיקריים

לאורך הקריירה שלו עבד אלפרד שוץ על סדרת מושגים שהעשירה את תחום הסוציולוגיה. מטרתו העיקרית הייתה לספק למדע זה בסיס פילוסופי. יצירתו הראשונה הייתה "הפנומנולוגיה של העולם החברתי", שפורסמה בשנת 1932. עבור מחבר זה היו מספר מושגים בסיסיים אותם אנו נסקור להלן.

1. מציאות חברתית

הראשון באלמנטים המרכזיים בתיאוריות של אלפרד שולץ הוא המציאות החברתית. מושג זה מתייחס למכלול של המרכיבים והאירועים המתרחשים בעולם מנקודת מבטם של אנשים שונים, האינטראקציה ביניהם.

במובן זה, כל אחד ממרכיבי המציאות החברתית יהיה אמיתי בכך שהוא חלק מהאינטראקציות האמורות, כלומר, זה אומר משהו לאדם. לכן, אם למשהו אין שום משמעות או שהוא מחוץ למכלול האינטראקציות, הוא לא נמצא במציאות החברתית של הפרט האמור.

2. עולם החיים

עוד אחד מעמודי התווך של יצירתו של אלפרד שוץ הוא מושג עולם החיים. בתוך המציאות החברתית עליה דיברנו בנקודה הקודמת, כל האנשים מתקשרים בדרכים ספציפיות. באמצעות אינטראקציות כאלה, הם יכולים לשנות את הסביבה שלהם. כל חלק המציאות שהאדם יכול לשנות בדרך כלשהי, הוא מה שייכלל במושג עולם החיים.

3. המצב הביוגרפי

המצב הביוגרפי ישלים את שלישיית המרכיבים הבסיסיים של התיאוריות הסוציולוגיות של אלפרד שול. אלמנט זה מתייחס ל תרחיש בו כל אדם נמצא, בתוכו יש לו מקום ספציפי וממלא תפקיד לפיו הוא מתקשר באופן ספציפי עם שאר הפרטים.

השאלות הקשורות לאידיאולוגיה או לגורמים מוסריים ייכללו בתוך המצב הביוגרפי, מכיוון שהן ישתנו עמדה זו ודרך פעולה זו של כל נושא. בסביבה זו תוכלו למצוא משתנים הנשלטים על ידי האדם, אחרים שאינם. הם אך יכולים להיות נשלטים על ידה בנסיבות מסוימות, ואחרים שאינם נמצאים בה מוּחלָט.

• אתה עשוי להתעניין ב: "8 ענפי הפילוסופיה (והוגיהם העיקריים)"

שאלת הנושא

שאלה ראשונית במחקריו של אלפרד שולץ הייתה שאלת מושג הנושא. הכוונה היא לכל פרט, בהקשר שראינו של העולם החברתי. גבולותיו של אלמנט זה יהיו אלה הניתנים על ידי ניסיון החיים בעבר ובהווה, כך שכל פרט יהיה ייחודי ושונה מהשאר.

הנושא, יתר על כן, עבור אלפרד שול, הוא ישות שאינה יכולה להיות סטטית, אך נמצאת בשינוי מתמשך, שכן עם כל אינטראקציה עם העולם, היא משנה את עצמה, אז זה מפסיק להיות מה שהיה להפוך למשהו חדש, בתהליך מתמיד ואינסופי. לכן, לעולם אי אפשר לדעת את זה בשלמותו, מכיוון שלא ניתן להגיע אליו.

מסיבה זו שוץ מבחין בין ה"אני ", שיהיה הנושא על סמך ההיסטוריה של חוויות קודמות שלו, לבין ה"אני", שהוא שונה בתכלית. מכיוון שזה עדיין יהיה הפרט עצמו, אך תוך התחשבות בניסיונו האחרון, שהוא זה שמשנה את שלו בזמן אמת להיות. שני האלמנטים הם שני ממדים של אותו אלמנט.

אך בנוסף, הנושא אינו אלמנט מבודד, אלא נמצא באינטראקציה רציפה עם שאר הנושאים, שמציג את מושג האינטר-סובייקטיביות, על ידי היכולת להתבונן באנשים פרטיים אחרים ולהכניס את עצמם לתוכם מקום. יתר על כן, אם הנושא נמצא כאן, בהרחבה מופיע גם המושג שם, שם נמצאים אחרים, וקובע מימדים שונים.

הולך צעד קדימה בתיאוריה זו, מוסיף אלפרד שוץ הממד הזמני, כדי לבסס את ההבדל המתרחש בין הנבדקים איתם אנו יכולים לתקשר, מכיוון שהם נמצאים באותו רגע מאיתנו, מי יהיו בני דורם, ואלה מרגע עבר ולכן הם לא מודעים לאינטראקציות, ויהיו ידועים כקודמים.

בתוך בני דור זה קובע קבוצה המתייחסת לאותם נבדקים שאיתם האינטראקציה תכופה יותר ואיתם מקובל לשמור על חוויות משותפות. תת-קבוצה זו תהיה זו של הנבדקים הקשורים אליה.

זה יהיה סיכום קטן של כמה מן המושגים העיקריים בתיאוריות של הסופר אלפרד שוץ.