אימות: מה זה ומה ההצעות הפילוסופיות שלו

אחד הקריטריונים לתיחום מדעי הוא אימותהרעיון שכדי שמשהו ייחשב כמשמעותי יש להפגין אותו באופן אמפירי או, יותר טוב, להיות מסוגל לתפוס אותו דרך החושים.

לאורך השנים היו כמה זרמים שיכולים להיחשב כתומכים בקריטריון זה של תיחום מדעי, אם כי נכון להשתמש בחזון המסוים שלו במה שמובן כידע משמעותי.

בהמשך נראה מה זה אימות, אילו זרמים היסטוריים יכולים להיחשב כחסידי הרעיון ומה הוא שמבדיל אותו מהזיוף.

• מאמר קשור: "8 ענפי הפילוסופיה (והוגיהם העיקריים)"

אימות: מה זה, זרמים היסטוריים וזיוף

אימות, המכונה גם קריטריון המשמעות, הוא מונח המשמש לתיאור את הזרם ואחריו מי שמצדדים בשימוש בעקרון האימות במדעכלומר לקיים כי רק האמירות (השערות, תיאוריות ...) הניתנות לאימות אמפירי (עמ '4). g., דרך החושים) הם משמעותיים מבחינה קוגניטיבית. כלומר, אם לא ניתן להדגים משהו באמצעות החושים, החוויה הפיזית או התפיסה, הרי שזה רעיון דוחה למדי.

קריטריון המשמעות היה נושא לוויכוח גם בקרב מי שאומר שהם מרגישים אימות, בעיקרון מכיוון שמתקיימים דיונים פילוסופיים רבים על אמיתותן של אמירות שאינן אמפיריות ניתן לאימות. אימות בא לשמש ככלל כדי להראות כי אמירות מטאפיזיות, אתיות ודתיות חסרות משמעות

, למרות שלא כל אנשי האימות סבורים כי הצהרות מסוג זה אינן ניתנות לאימות, כמו במקרה של פרגמטיות קלאסיות.

1. אֶמפִּירִיצִיזְם

אם ניקח מבט היסטורי על רעיון האימות, אנו יכולים לשים את מקורותיו הראשונים באמפיריציזם, עם דמויות כמו הפילוסוף האנגלי ג'ון לוק (1632-1704). הנחת היסוד העיקרית באמפיריציזם היא שמקור הידע היחיד הוא ניסיון דרך החושים., דבר שמאמת מגן עליו באמת, ולמעשה ניתן לומר כי קריטריון האימות הוא תוצאה של רעיון אמפיריסטי ראשון זה.

במסגרת הפילוסופיה האמפיריציסטית נקבע כי הרעיונות הרודפים את מוחנו צריכים להיות תוצאה של תפיסה-תחושה, כלומר תחושות שהמירנו לרעיונות או שזה גם השילוב של אותם רעיונות המתקבלים באמצעות חוויה שהוסבו לחדשים מושגים. בתורו, תנועה זו קשורה לרעיון ש אין דרך אפשרית לגרום לרעיון לעלות במוחנו מבלי להיות מחובר לתפיסות וכי, על כן, היא חייבת להיות מסוגלת להיות ניתנת לאימות אמפירי. אחרת זו תהיה פנטזיה.

תפיסה זו לאן הגיעו רעיונות הובילה אמפיריקאים כמו דייוויד הום לדחות עמדות פילוסופיות לגבי רעיונות מסוג מטאפיזי יותר, כגון קיומו של אלוהים, הנשמה או ישותו האישית. זה הונע מהעובדה שלמושגים אלה ולכל רעיון רוחני אחר אין למעשה מושא פיזי של לא משנה מה שבא, כלומר, אין שום אלמנט חוויתי אמפירי שממנו נובע רעיון האל, הנשמה או ישותו האישית.

• אתה עשוי להתעניין ב: "ג'ון לוק: ביוגרפיה של הפילוסוף הבריטי הזה"

2. פוזיטיביזם לוגי

הזרם הפילוסופי שהיה קשור ביותר לאימות הוא ללא ספק פוזיטיביזם לוגי. עד שנות העשרים של המאה העשרים, ההשתקפויות שנעשו אודות המדע התאפיינו בכך שהן פרי הוגים מבודדים, פילוסופים שלא היו להם מעט אינטראקציה ביניהם. אחרים וכי הם בחרו להתווכח על שאלות אחרות בעלות עניין פילוסופי, אם כי אין פירוש הדבר שלא היו שום קדמונים בדיון כיצד מַדָעִי.

בשנת 1922 הוקם באוסטריה מה שנקרא מעגל וינה., קבוצת הוגים נפגשת לראשונה כדי לדון ארוכות על מהו מדע, כולל גם פילוסופים וגם מדענים. חברי המעגל הזה לא יכולים להיחשב כפילוסופים "טהורים", מכיוון שעבדו בתחום כלשהו מדען בודד והם קיבלו מושג מהו מדע מניסיונם ממקור ראשון.

פרי של קבוצה זו מתעורר בזרם האפיסטמולוגי של הפוזיטיביזם הלוגי, ובו בין הפניות הגדולות שלו דמויות כמו רודולף קרנאל (1891-1970) ואוטו ניורת '(1882-1945). תנועה זו הפכה את האימות לאותה תזה מרכזית לצורך לאחד את הפילוסופיה והמדע תחת תיאוריית ידע נטורליסטית משותפת. מטרתו הייתה שאם יעשה זאת, יוכל לתחום בבירור את המדעי מהלא מיקוד מאמצי המחקר ברעיונות שיתרמו באמת להתפתחות ה - אֶנוֹשִׁיוּת.

3. פּרַגמָטִיוּת

אף על פי שהפרגמטיזם הופיע לפני הפוזיטיביזם הלוגי, השפעתו על תנועה שנייה זו הייתה דווקא מעטים, אם כי היה להם במשותף את האינטרס שלהם לאמת ידע כדי לראות בו משמעות. כמו כן, ישנם לא מעט הבדלים בין שתי התנועות, שהעיקרית בהן היא העובדה שהפרגמטיזם לא היה בעד דחייה מוחלטת של תחומים כמו מטאפיזיקה, מוסר, דת ואתיקה על העובדה הפשוטה שרבים מההודעות שלה אינן ניתנות להפגנה אמפירית, דבר שהחסידים היו בעד. פוזיטיביסטים.

הפרגמטיקאים סברו כי במקום לדחות מטאפיזיקה, אתיקה או דת בעובדה הפשוטה של ​​אי-חריגה מעקרון האימות, ראוי היה להציע נורמה חדשה שתוכל לבצע מטפיזיקה טובה, דת ואתיקה, מבלי לשכוח את העובדה שהם אינם דיסציפלינות מופגנות מבחינה אמפירית אך לא פחות מועילים בהקשרים שונים.

4. זיוף

הרעיון ההפוך, או ליתר דיוק, אנטגוניסטי לאימותיות הוא זיוף. תפיסה זו מתייחסת לעובדה שיש לחפש עובדה תצפיתית שיכולה לבטל אמירה, השערה או תיאוריה ראשונית וכי אם לא נמצא, הרעיון המקורי מתחזק. אימות יהיה הפוך במובן זה שמבקשים להוכיח אמפיריות כדי להדגים את התיאוריה הועלה, כך שזו תאושר ושאם לא, זה נחשב שהוא לא עבר את הקריטריון של חשבון. שני המושגים רשומים בתוך בעיית האינדוקטיביזם.

מקובל להאמין שזה היה קרל פופר (1902-1994) שדחה את הדרישה ש- כי תואר בעל משמעות חייב להיות מאומת, ומבקש ממנו שבמקום זה הם יהיו מזויף. בכל מקרה, מאוחר יותר ציין פופר כי טענתו לזיוף לא נועדה להיות תיאוריית משמעות, אלא הצעה מתודולוגית למדעים.. אך למרות עובדה זו, אין מעטים שמאגדים את פופר בקבוצת האימותים, למרות היותם מבקר הוגן של אימות.

בעיה זו מתייחסת לעובדה שלא ניתן לאשר משהו אוניברסלי מהנתונים המסוימים שמציעה לנו החוויה. לדוגמה, עבור מיליוני ברבורים לבנים שאנו רואים, איננו יכולים לומר ש"כל הברבורים הם לבנים. " מצד שני, אם נמצא ברבור שחור, גם אם הוא רק אחד, נוכל לאשר ללא כל ספק ש"לא כל הברבורים לבנים ". על אותו רעיון בוחר פופר להכניס זיוף כקריטריון לתיחום מדעי.