אנסלם מקנטרברי: ביוגרפיה של פילוסוף ותיאולוג זה

ימי הביניים לא היו כה חשובים כפי שרבים מאמינים, והיו ההוכחה החיה לכך העובדה שרבים מההוגים הגדולים של ההיסטוריה המערבית יכולים למקם אותם בתקופה זו.

בין גדולי הפילוסופים מימי הביניים היא דמותו של אנסלם הקדוש מקנטרברי, תיאולוג ו פילוסוף לימודי הידוע בכך שהעלה את מה שמאות אחר כך ייקרא הוויכוח אונטולוגי.

בהמשך נראה סיכום חייו של הוגה זה ביוגרפיה של סנט אנסלם, ונעמיק גם בדרך המסוימת שלו להגן על קיום האל.

• מאמר קשור: "8 ענפי הפילוסופיה (והוגיהם העיקריים)"

ביוגרפיה קצרה של אנסלם מקנטרברי

סנט אנסלם מקנטרברי, הידוע גם בשם אנסלם מאוסטה ממקום הולדתו, ואנסלם מ מכיוון שהמנזר בו הוא היה קודם לכן, הוא היה נזיר של מסדר בנדיקטוס הקדוש, רופא של ארצות הברית כְּנֵסִיָה, תיאולוג ופילוסוף לימודי ששימש כארכיבישוף של קנטרברי בין השנים 1093 עד 1109, רגע סוער למדי בתולדות אנגליה.

אנו מכירים את חייו של הוגה זה בזכות עבודתו של אדמרו, אחד מתלמידיו הישירים. למרות שזה הגיוני לחשוב שהתלמיד שלך מתאר את חייו של המורה שלו בהגזמות ובפרשנויות שונות, כולם עם נועד בבירור להעלות מועמד לקדושה, הוא האמין שהוא דיוקן אמין של אופן שהיה אנסלם מקנטרברי, נהדר מגן על תפיסת מריה ללא רבב בנוסף להיחשב לאבי הלימוד ולהיות ידוע בוויכוח שלו אונטולוגי.

שנים מוקדמות ונוער

סנט אנסלם נולד יום אחד בשנת 1033 באוסטה, באותה תקופה לומברדיהולכן באיטליה הוא מוכר יותר בשם סן אנסלמו ד'אוסטה. משפחתו הייתה של שושלת פיימונטה אצילית, בהיותם בנו של גונדולף, אציל לומברדי, וארמנברגה, הקשור לאוטו הראשון מסאבויה.

כמו ברבים מהביוגרפיות של קדושים מימי הביניים, נאמר כי הוריו של אנסלם הקדוש היו שתי דמויות אנטגוניסטיות. אביו היה אבדון והתפוגג, ואילו אמו הייתה דתית מאוד. לא משנה אם זה נכון או לא, יש לומר שזה לא ייצג מקרה חריג בהתחשב בכך שהתנהגות זו הייתה נפוצה בקרב גברים ונשים מימי הביניים.

ילדותו המוקדמת של הקדוש עברה בנורמליות מוחלטת, אם כי מגיל צעיר מאוד גילה דאגות דתיות, מחוזק בקשר המתמיד עם אמו שהיה מקרב אותו לערכים ולמנהלים הדתיים שלהם. כמו כן, לא היה מוזר שבני האצילים התעניינו בחיי נזירים בכדי להפוך את משפחתם למפורסמת.

עניין דתי זה התחזק ובגיל חמש עשרה ביקש הקדוש להיכנס למנזרים הבנדיקטינים.. למרות שבשנות ההתבגרות שלו הוא מתואר כאדם אדוק וחוקר, נראה שעד סוף באותו שלב נעורים יש כמה סכסוכים עם אביו, ובסופו של דבר הוא נטוש את הנעורים בית.

כניסה לחיי הדת

לאחר מכן היה מבצע כמה מחקרים מקדימים על רטוריקה ולטינית בבורגונדי, אברנצ'ס ולבסוף בק, מקום בו הוא נמשך בסופו של דבר על ידי תהילת לנפרנקו והמסדר הבנדיקטיני. זה אירוני במקצת, שכן למרות שנכנס בגיל 27 בשנת 1060, בהתחלה הוא היה מסרב בהתחשב בשמם של אותו נזיר, שאנסלמו ראה בו מכשול למדי להתחיל את הקריירה שלו כנסייתית.

במהלך שהותו במנזר בק הוא חיבר שתיים מיצירותיו הידועות ביותר: "המונולוגיון" ו"פרוסלוגיון ".. המונולוגיון מורכב ממדיטציה תיאולוגית-פילוסופית על הסיבות לאמונה, בה הוא מציג את הוכחותיו לקיומו של האל בעקבות המסורת האוגוסטית. בפרוסלוגיון הוא חושף את מה שכונה הטיעון האונטולוגי, ומהווה את אחת התרומות המקוריות ביותר של אנסלם הקדוש לפילוסופיה של ימי הביניים.

• אתה עשוי להתעניין ב: "אוגוסטינוס הקדוש של היפו: ביוגרפיה של הפילוסוף והכומר הזה"

עוברים לקנטרברי ושנים מאוחרות יותר

בשנת 1063 הוא החליף את מנטורו לנפרנקו בפרריית בק, והפך לאב המנזר החדש שלו, אם כי זה לא יהיה המקום האחרון בו הוא יממש תפקיד זה. מספר שנים מאוחר יותר, בשנת 1078, הוא היה נוסע לאנגליה, במיוחד לעיר קנטרברי, שם ייבחר לאב המנזר 1078, ומאוחר יותר, בשנת 1093 הוא יהפוך לארכיבישוף של אותו מנזר, אם כי הוא נרתע מלהיבחר עבור עמדה.

התהילה של סנט אנסלם נובעת בעיקר מהשהות שלו באנגליה, ולכן הוא ידוע ברחבי העולם בשם סנט אנסלם מקנטרברי. בבריטניה הגדולה מתגלה שהקדוש, מלבד פילוסוף ותיאולוג פורה, גם מתנצל פוליטי., הגנה על האמונה נגד הפילוגים הדתיים הפוטנציאליים שהסתיימו באנגליה בסוף שנות השבעים. XI.

כשהוא מנצל את מעמדו כארכיבישוף, הוא התמודד לא פעם המלכים האנגלים ויליאם השני ויורשו הנרי הראשון, שהתנגדו לו פעמים רבות רוצים להפחית את השפעת הכנסייה בבריטניה. סכסוכים אלה גרמו לסן אנסלמו לעזוב את קנטרברי ביותר מפעם אחת, אך הדבר לא מנע ממנו לכהן כארכיבישוף של העיר עד למותו בשנת 1109, בגיל 76.

הפילוסופיה של סן אנסלמו

אנסלם הקדוש מקנטרברי נחשב לאחד הפילוסופים החשובים ביותר של המסורת האוגוסטינאית, וכתיאולוג שהיה, הפילוסופיה שלו מראה על דאגותיו הדתיות והרוחניות. למעשה, עבודתו הפילוסופית מתמקדת בהבנת אמונה, תוך שימוש בה כטיעון להצדיק את קיומו של אלוהים, בהתבסס על העובדה שיש רק אמת אחת שהתגלתה על ידי אלוהים והיא מושא אֱמוּנָה.

הסיבה, מסביר אנסלם מקנטרברי, יכולה להוסיף הבנה לאמונה ובכך לחזק אותה, אבל לחשיבה בלבד אין אוטונומיה או יכולת להגיע בעצמה לאמתלמרות שזה שימושי להבהיר את האמונה, גישה שניתן לתמצת בביטוי "credo, ut intelligam". התבונה נתונה בתלות קפדנית באמונה.

לא ניתן להגיב על הפילוסופיה האנסלמית מבלי להזכיר את המונולוגיון, היותו היצירה בה חושף אנסלם הקדוש. כמה טיעונים בהם הוא מנסה להדגים את קיומו של אלוהים, מלווה אותו בהשתקפויות של אופי תיאולוגי. טקסט זה עניין מאוד בקרב חבריו הבנדיקטינים, שביקשו ממנו לאסוף בוויכוח יחיד את הכוח עדות לכך שהטיעונים שהוצגו במונולוגיון הציעו יחד, ובתגובה לכך כתב הקדוש אנסלם סליחה.

ביצירה השנייה הזו סן אנסלמו חושף את הטיעון האונטולוגיכלומר טיעון דדוקטיבי אפריורי לטובת קיומו של אלוהים. טענה זו, שהוצגה בפרק ב 'לפרוסלוגיון, לא נועדה רק לספק את הבקשה שלה עמיתים בנדיקטינים עשו, אך גם מעניקים למאמין סיבה הגיונית מוצקה שתאשר ללא ספק אמונתו.

אנו חייבים את שם הטיעון האונטולוגי עמנואל קאנט, שהטביל אותו כך על ידי התעמקות בחייו וביצירתו של אנסלם. סן אנסלמו חושף טענה זו בצורה של תפילה, אם כי ניתן לתאר את המבנה ההגיוני שלה בנקודות הבאות:

א) אנו רואים את אלוהים ככזה הגדול והטוב יותר שאי אפשר לחשוב עליו שום דבר, רעיון של אלוהים שכולם מבינים.

ב) אבל מה שגדול וטוב יותר ממנו לא ניתן לחשוב על שום דבר צריך להתקיים מחוץ לתודעתנו, מכיוון שאנו מייחסים לו שלמות (טובה יותר מכל הדברים) ולכן חייבת להתקיים מכורח היות והקיום הוא איכות של שְׁלֵמוּת.

ג) הוויה מושלמת זו תהיה אמיתית יותר מכל מה שאפשר לחשוב עליו פשוט על ידי הקיים. כתוצאה מכך, אלוהים צריך להתקיים לא רק בתודעה כרעיון, אלא גם כחלק מהמציאות.

אנסלם הקדוש מציין כי הגדרת האל יכולה להיות מובנת ומקובלת על ידי כל אחד. הוא ממקד את הניתוח שלו באותו רעיון והשלכותיו, ומצביע על כך שזה אבסורדי לתפוס נפשית הוויה מושלמת ולשלול ממנו את השלמות הגדולה ביותר: הקיום. לפיכך, הוא מסכם באומרו כי קיומו הנדרש של אלוהים כדרישת סיבה להימנע מלהגיע לאבסורד שכזה.

מכיוון שהטיעון האונטולוגי הוא אחד הוויכוחים המעניינים בתולדות הפילוסופיה, הוא היה גם אחד השנויים במחלוקת ביותר. היו פילוסופים שחשבו שזה תקף, כולל רנה דקארט ופרידריך הגל, שהכניסו אותו למערכות הפילוסופיות שלהם. אחרים, לעומת זאת, דוחים את זה, כמו במקרה של תומאס הקדוש, דיוויד הום או קאנט עצמו, ומכחישים את כוחו המבחן.