10 מחוות שמגלות שגבר אוהב אותך

שפה לא מילולית היא אחד התחומים העיקריים בהם באה לידי ביטוי משיכה. לכן, התבוננות בתנועות שאדם משתמש בהן כדי לתקשר מרצון או שלא מרצון עם אחר, מועילה להעריך אם יש עניין או לא.

במאמר זה נראה מבחר של מחוות המגלות שגבר אוהב אותך, אם כי כמה מהם נכונים גם אצל נשים.

• מאמר קשור: "הפסיכולוגיה של המשיכה, ב -12 מפתחות"

מחוות שמעידות על כך שאתה מושך גבר

מחוות אלה אינן מסודרות על פי קריטריון ספציפי. קרא עליהם ובדוק אם הם מתאימים ליחסים החברתיים שלך ולשיחות עם גברים.

1. נוטה קדימה לעתים קרובות

העובדה לשמור על נטיית הגוף קדימה, גלויה במיוחד כאשר האדם השני יושב, היא עוד אחד מהסימנים המעידים על משיכה.

זהו ביטוי פיזי עד כמה יש לך עניין באדם האחר, עמדה זו היא זו שאומצה כשרוצים לבחון היטב משהו או מישהו, אם כי באופן ערמומי. זהו משאב נוסף לשמור על מרחקים קצרים.

2. הוא נוגע בשיערו הרבה

זה לא רק סימן שיש מתח או עצבנות כלשהם. מה עוד, במקרים רבים זה פשוט נובע מהרצון למקם את השיער בצורה הטובה ביותר, ותקן את ה"פגמים "הקטנים שעלולים להופיע לאורך זמן ובעת תנועה, למשל.

3. מסתכל עליך מלפנים

זה נראה כמו פרט מינורי, אבל זה לא. מקובל יחסית שכשמדברים עם מישהו אנו עושים זאת על ידי שמירה על עמדה שאינה חזיתית ישירות ביחס לאדם איתו אנו מתקשרים, אך כשיש משיכה מעורבת, הנורמה היא שגו העליון נשאר זה מול זה, ולא רק ה פרצופים.

• יכול להיות שאתה מעוניין: "טכניקות פלירטוט: מה עובד ומה לא"

4. השימוש במבט מבוקר

בשיחות רגילות, אנחנו כמעט לא שמים לב לאופן שבו אנו משתמשים במבט שלנו: אנו מסתכלים רק על פניו של האדם האחר, וזהו.

עם זאת, אחת המחוות המגלות שגבר אוהב אותך היא שלעתים קרובות הוא לוקח שליטה מודעת במבטו, ומופיע איתו. סיור בחלקי הפנים. זה מצוין על ידי תשומת לב האם ישנה התקדמות בעמדות התלמידים במקום להישאר פחות או יותר באותו מקום או לזוז אך מבלי להישאר זמן רב במקום אחר הם היו לפני כן.

בתחום המשיכה והמיניות גברים מאוד חזותיים, ומסיבה זו מחווה זו מספקת מידע רב.

5. הראה את הידיים שלך

לא משנה אם הם יחסית שריריים או לא, מראים את זרועותיהם בצורה עדינה זו אחת הדרכים שגברים רבים מביעים עניין הנגרם על ידי המשיכה שהם חשים אליה מִישֶׁהוּ. הזרועות אינן רק סמל לכוח ולעוצמה; הם גם מבטאים את היכולת להגן פיזית, משהו שבאופן מסורתי נקשר להורות.

6. האישונים מורחבים

זו לא מחווה טכנית, מכיוון שזו תגובה אוטומטית שלא ניתן לשלוט בה יהיה, והיא גם תופעה אופיינית אצל גברים ונשים כאחד, אך היא לא מאבדת חֲשִׁיבוּת. כשמתמודדים עם משהו שמושך אותנו, אישוני עינינו נוטים להתרחב, כנראה להיות מסוגלים לתפוס בפירוט רב יותר את מה שמעניין אותנו.

7. נשאר קרוב

זה אולי נראה מובן מאליו, אבל אסור לנו לשכוח שקרובים, כלומר התחום של מרחקים ביחסים חברתיים, הוא גם חלק ממה שמביע דרך משיכה את המחוות.

האמת היא שעזרה למרחב המפריד בינינו לבין אחרים להיות קטנים יותר ויותר לא רק מתקשר למשיכה. מה עוד, הופך את האינטימיות האמיתית בין שני אנשים ליותר סבירה (אם כי לפעמים זה לא מסתדר ורק משמש ליצירת רגעים לא נוחים, כמובן).

8. סנכרן את השפה הלא מילולית שלך

עובדה אופיינית נוספת המציינת משיכה באמצעות מחוות קשורה לחיקוי תנוחות, עמדות ומקצבים של האדם האחר. כמו כן, הדבר המפתיע בכך הוא שרוב הזמן זה משהו לא מודע, שמופיע באופן ספונטני ומבלי לעשות שום קשר עם תוכנית שהוקמה מראש.

לדוגמא, אם האדם האחר נוקט בסגנון תקשורתי שיש בו מחוות רבות שנעשות במהירות, גם האדם האחר יעשה זאת, אם כי אולי בצורה מתונה יותר. אותו דבר יקרה אם האדם שיוצר משיכה יניח את ראשו בכף ידו, או אם הוא נרגע בכיסא וכו '.

9. מראה הבעת הפתעה לעיתים קרובות

עוד אחת מהמחוות המבטאות משיכה אופיינית לגברים קשור למחוות הפתעה בפנים. כאשר מישהו מייצר משיכה, כמעט כל דבר שעושה רושם קל נחווה בהפתעה רבה יותר ממה שהיה רגיל.

וזה לא קשור למשהו מודע או מעושה; באמת תחושת ההפתעה קיימת; זה חלק מתחושת האופוריה שמקורה בסביבה של מישהו שאנחנו אוהבים.

10. הרגליים מצביעות עליך

העובדה שקצות כפות הרגליים מכוונות כלפי האדם האחר היא אחת מאותן מחוות בסיסיות כדי לקבוע אם יש משיכה או לא. כלומר, זה לא מספיק, אלא זה חשוב לשלול מקרים ולראות היכן שיש מעט מאוד עניין.

המקרה היחיד בו יכולה להיות משיכה בעוד שלא מתקיים כלל זה הוא מקרה בו העצבים (או נסיבות שלא קשורות כלל לשיחה) גורמות לך לרצות לסיים את הדיאלוג באותה מידה כמו לפני.

הפניות ביבליוגרפיות:

• קפלן, מ. ו. אולצ'אק, פ. V. (1971). "משיכה כלפי הזולת כפונקציה של דמיון ומשותף לעמדות". דוחות פסיכולוגיים. 28 (2): 515–521.
• קלוהנן, א. ג. מנדלסון, ג '. ל. (1998). "בחירת שותפים למאפייני אישיות: גישה זוגית ממוקדת". עלון אישיות ופסיכולוגיה חברתית. 24 (3): 268–278.