תומאס הובס: ביוגרפיה של פילוסוף אנגלי זה

במאמר זה נראה ביוגרפיה של תומאס הובס, פילוסוף אנגלי של המאה השבע עשרה, המתייחס למוצאו, לקריירה שלו ולכמה מיצירותיו הבולטות ביותר.

כפי שנראה, הובס, נחשב לאחד ממייסדי החוזיות, והיה פילוסוף שמרני, שטייל ​​הרבה ואשר דגל במשטר פוליטי מוחלט. נעבור את חשיבתו דרך רעיונותיו הפילוסופיים והחברתיים, שהיו חומרניים ודטרמיניסטיים.

• מאמר קשור: "הבדלים בין פסיכולוגיה לפילוסופיה"

סיכום ביוגרפיה של תומס הובס

תומאס הובס (1588 - 1679), שמו המלא תומאס הובס ממלמסברי, וידוע גם בשם תומאס הובס מלמסברי, היה פילוסוף אנגלי, שהתמחה בפילוסופיה פוליטית. הובס נולד ב -5 באפריל 1588 בווסטפורט, ליד מלמסברי, אנגליה, ונפטר ב -4 בדצמבר 1679 בדרבישייר באנגליה.

הובס זכור במיוחד בזכות היותו נחשב למייסדי הפילוסופיה הפוליטית המודרנית. אחת מיצירותיו הבולטות ביותר, "לויתן" (1651), הייתה הבסיס של הפילוסופיה הפוליטית המערבית, שהתמקדה בתורת החוזה החברתי. לפיכך, בעבודה זו הובס מניח את יסודות התיאוריה החוזית.

חוזיות

תיאוריה חוזית (או חוזיות) היא זרם של פילוסופיה פוליטית וחוק מודרנית, הקובעת זאת החברה נהנית משורה של זכויות ויתרונות חברתיים בתמורה לקבלה שחירויותיה מוגבלות על ידי סדרת חוקים שעליהם לעקוב ולמלא.

לפיכך, באשר לפילוסופיה הפוליטית של הובס, הוא מדגיש הרעיון של החוזה החברתי עליו התבססו קהילות פוליטיות (כלומר, חוזיות).

משפט ופוליטיקה

מצד שני, גם הובס פיתח כמה מיסודות המחשבה הליברלית האירופית, ודיבר, למשל, על שוויון כזכות יסוד, על זכויות ועל האופי המלאכותי של הסדר הפוליטי. לפיכך, למרות שחשיבתו מוחלטת, הוא גם תורם כמה מחשבות ליברליות.

תומאס הובס האמין שכוח פוליטי לגיטימי צריך להיות מייצג ומבוסס על הסכמת העם, העם. הוא דיבר גם על חוקים; במובן זה הוא סבר כי כל מה שלא נאסר במפורש מותר.

• יכול להיות שאתה מעוניין: "אמפיריות בריטית: הרעיונות של הובס ולוק"

מָקוֹר

תומאס הובס היה בנו של איש דת ווסטפורט. שמה של אמו אינו ידוע, ולמעשה, חלק ניכר מילדותו אינו ידוע.

בשנת 1603 למד הובס באוניברסיטת אוקספורד, בהיכל מגדלנה. שם לומד פילוסופיה ולוגיקה לימודית, וסיים את לימודיו חמש שנים מאוחר יותר, בשנת 1608. באותה השנה שבה הוא מתחיל "להתחכך" באצולה ובמעמד החברתי האינטלקטואלי ביותר, כתוצאה מהשתלטות על בנו של הרוזן מדבונשיר (ויליאם קוונדיש).

רק בן עשרים ושתיים יצא תומס הובס לטיולו הראשון באירופה, בשנת 1610; מאותו טיול הובס הבין את העוצמה שהסכולסטיקה (הזרם התיאולוגי והפילוסופי) עדיין מפעיל ברבים מתחומי הדעת.

קריירה אינטלקטואלית ומקצועית

בנוגע לקריירה המקצועית שלו, פרסם תומס הובס בשנת 1628 תרגום של תוקידידס, עבודה שמבקרת את המערכת הדמוקרטית ומזכירה את הסכנות שלה, דרך נקודת מבט שמרנית בכנות.

ויליאם קבנדיש, הארל שהוזכר ובנו מטפל בהובס, נפטר בשנת 1629. משם, הובס הופך לחונך של בנו של גרבייס קלינטון, איתו הוא נוסע באירופה, ומגלה גיאומטריה.. למעשה, בגיאומטריה תומס הובס גם מוצא את אחת התשוקות שלו, ומנסה ליישם אותה על העקרונות החברתיים והפוליטיים שהוא הגן עליהם כל כך הרבה.

נוסע

כפי שאנו רואים, תומאס הובס היה מטייל נהדר. באחד מטיוליו, במיוחד השלישי דרך אירופה, שנערך בשנת 1637, הפילוסוף האנגלי מתייחס למעגל מרין מרסן (כומר צרפתי חשוב, מתמטיקאי ופילוסוף של אז).

משם הובס יוצר קשר עם שתי דמויות בולטות: דקארט רנה ופייר גסנדי. הוא פוגש מחברים חשובים יותר, כמו גלילאו, גם באחד מטיוליו (הפעם באיטליה, בשנת 1636). ידיעת גלילאו משפיעה עליו בהתפתחות הפילוסופיה החברתית שלו, המבוסס על גאומטריה ומדעי הטבע.

לאחר מספר נסיעות חזר הובס לבסוף למולדתו, אנגליה, בשנת 1637. או אז הפילוסוף מפיץ בסתר כתב יד זכאי אלמנטים של החוק; באותה תקופה יש עימותים בין המלך לפרלמנט. בעבודה זו, הובס מגן על הצורך בריבונות מוחלטת (לעומת הפרלמנטריזם).

עם זאת, לאחר שהפיץ את עבודתו, הפילוסוף האנגלי אינו מרגיש רגוע, וחושש מההשלכות של הפצה כזו, הוא יוצא לגלות בנובמבר, ובאופן רצוני, לצרפת. אבל הובס ממשיך לכתוב, ובשנת 1642 מפרסם לפי cive, המורכב מתיאוריה על ממשל. הוא גם מתחיל לכתוב יצירה אחרת, לפי קורפור, המהווה עבודה ראשונה של טרילוגיה העוסקת ב"האיש, האזרח והגוף ".

הפילוסופיה של הובס

כעת, כאשר אנו מתעמקים בחלקו התיאורטי יותר של מחבר זה, אנו שואלים את עצמנו כיצד הייתה הפילוסופיה של הובס? זה התבסס על שני זרמים: מטריאליזם ודטרמיניזם. למעשה, הפילוסופיה של הובס מגדירה את הדוקטרינה המטריאליסטית השלמה ביותר במאה השבע עשרה.

לדבריו, היקום הוא מכונה גופנית נהדרת, שבה מקיימים את חוקי המנגנון המחמירים. באמצעות חוקים אלה, ניתן להסביר כל תופעה על ידי אלמנטים כמותיים בלבדכלומר חומר, תנועה והתנגשויות של חומר בחלל.

כדי להמחיש מעט את כל זה, אנו נזכרים באחד הביטויים של הובס בעבודתו לִויָתָן, שהולך כך: "היקום הוא גשמי. כל מה שהוא אמיתי הוא מהותי ומה שאינו מהותי אינו אמיתי. "

חוֹמְרָנוּת

במשפט זה אנו רואים כיצד הפילוסופיה של תומאס הובס הייתה מטריאליסטית. חזון הפילוסופיה שלו, יתר על כן, נקשר לעמדה דטרמיניסטית של העולם; כלומר, עבורו כל התופעות המתרחשות ביקום נקבעות, בהכרח, על ידי שרשרת אירועים סיבתית.

במילים אחרות: "שום דבר לא קורה במקרה", אבל כל מה שקורה הוא התוצאה ההכרחית של שורה של סיבות. כתוצאה מכך, מובן כי כל דבר, באופן מסוים, יכול להיות צפוי או צפוי.

דטרמיניזם

הדטרמיניזם של הפילוסוף היא מבוססת על שיטה רציונליסטית, בעלת אופי גיאומטרי ומתמטי בלבד. שיטה זו היא, למעשה, השיטה האנליטית-סינתטית של דקארט, וחלק מההשערה כי "חלקי השלמות ( יש לפרק את הסיבות לדברים לחלקים קטנים יותר, כדי להיות מסוגלים להסביר ולהבין את השלם או את החלקים שבהם כֹּל".

פּוֹלִיטִיקָה

ראינו איך בעבודה של לויתן הרבה מהרעיונות של תומאס הובס ביחס לפוליטיקה באים לידי ביטוי. הרעיונות הפוליטיים שלו (וביחס לפילוסופיה הפוליטית), מתנגשים ברעיונות הביזוריים (הפרלמנטריים) של הרגע.

באותה תקופה הרפורמציה הציעה חופש רעיוני ומצפוני שהובס לא תמך בו. לדברי הובס, רעיונות אלה של הרפורמציה יובילו לאנרכיה, כאוס ומהפכה.

לכן הובס תומך, כפי שכבר ראינו, באבסולוטיזם כמשטר הפוליטי האידיאלי; לדבריו, משטר זה ילחם בכל "הרעות" הללו שכנראה מקורן בחופש רעיוני ובפרלמנטריזם.

הפניות ביבליוגרפיות:

ג'ייקובסון, נ. (1987). סקירה של תומאס הובס: רדיקלי בשירות התגובה. פסיכולוגיה פוליטית 8 (3): 469-471. Replogle, R. (1987). אישיות וחברה בסרט "לויתן" של הובס. פוליטי 19 (4): 570-594. ולז, פ. (2014). המילה והחרב. חזרה עם הובס. מדריד: מאיה.