פלוטינוס: ביוגרפיה של הפילוסוף ההלניסטי הזה

פלוטינוס היה פילוסוף יווני, מחבר האניאדים ומייסד הניאופלטוניזם, זרם זה השפיע רבות לא רק בתקופתו אלא גם באירופה של ימי הביניים, באיסלאם ובארצות הברית יַהֲדוּת.

נולד במצרים והתחנך באלכסנדריה, היה תלמידו של סאקס, הוגה דעה שניסה לשלב את מחשבת אריסטו לזו של אפלטון. בזכות ההוגה הזה פלוטינוס ידע היטב כיצד לשלב את מיטב שני הפילוסופים הקלאסיים.

כניאופלטוניסט מוכר נתפס פלוטינוס כמי שידע להעיר הערות מקוריות לגביו עבודותיו של אפלטון ובסופו של דבר יפתחו את הפילוסופיה שלו סביבו, שילבו אלמנטים מסוימים נוצרים. פה נכיר את חייו ואת עבודתו באמצעות ביוגרפיה של פלוטינוס, שם תוכלו למצוא את המידע הרלוונטי ביותר על הקריירה שלו.

• מאמר פורסם: "תורת הרעיונות של אפלטון"

ביוגרפיה קצרה של פלוטינוס

לא ידוע בוודאות היכן נולד פלוטינוס. הסופיסט היווני יונאפיוס מסרדס טוען שהוא נולד בלייקון, ואילו הלקסוגרף סוידאס אומר שהוא היה בליקופוליס. (אסיות הנוכחי). מה שידוע הוא שהוא יליד פרובינציית מצרים בשליטת רומא, ונולד בשנת 203 או 204 לספירה. ג. לא ידוע מעט על ילדותו, כפי שקורה לעתים קרובות עם הוגים יוונים קלאסיים גדולים. ידוע כי, כמבוגר, בשנת 232 הוא נכנס למעגל הפילוסוף עמוניוס סאקס באלכסנדריה. דמות נהדרת זו הייתה גם מנטורית של אוריג'ן, לונגינוס וארניוס.

בשנת 242 פלוטינוס יצא למסע מלחמה שפיקד על ידי הקיסר גורדיאן השלישי לפרס. מטרתו הייתה להכיר יותר את המחשבה הפילוסופית של המזרח התיכון, אך לרוע המזל המשלחת הייתה כישלון, הקיסר נרצח ופוטינוס נאלץ תסתור באנטיוכיה.

זמן קצר לאחר מכן הצליח להגיע לבירת האימפריה, ופתח בית ספר ברומא בסביבות שנת 246. שם הוא נהנה עד מהרה מחסדי האצולה הרומית, כולל הקיסר גליאנוס עצמו ואשתו קורנליה סלונינה.

פלוטינוס ניסה לנהל אורח חיים סגפני ככל האפשר ומסיבה זו לא היה לו עושר גדול ולא הרבה מותרות. למרות זאת, הוא היה אישיות מאוד נדיבה וחסרת אנוכיות, כמו גם צדקה. אומרים שהוא נהג לקחת ילדים יתומים לביתו ולשמש כמורה שלהם. הוא היה צמחוני, הוא לא התחתן והוא מעולם לא הרשה לעצמו להצטייר, מחשש שייצוג זה היה פשוט "צל של צל אחר"

אבל למרות שלא רוצים להיות מיוצגים או לכתוב אוטוביוגרפיה או משהו כזה תלמידו פורפיריו לא יכול היה להימנע מלתפוס את חוויותיו ב"חיי פלוטינוס ". סטודנט זה יהיה האחראי על שיטת ופרסום יצירתו העיקרית של פלוטינו, "אנעדס" שלו. במהלך שש השנים בהן שהה עם פלוטינוס, הבטיח פורפיריו כי ראה כי מורתו ניהלה מגעים עם אלוהים כל-כך ארבע פעמים.

משנת 254 פוטינוס מתחיל לכתוב את עבודותיו. בסך הכל הוא כתב 54 מסכות, והזמין אותם לשישה ספרים בני תשעה פרקים המרכיבים את יצירתו העיקרית של "האניאדים". ספר זה נחשב לאחת החיבורים החשובים ביותר של העת העתיקה הקלאסית, לצד אלה של אפלטון ואריסטו. פלוטינוס נפטר בסביבות 270 לספירה. ג. כתוצאה מסיבוכים של צרעת כואבת, בגיל 66 באזור קמפניה האיטלקי.

דוקטרינה פילוסופית

עבודתו העיקרית של פלוטינו היא "האניאדס", אוסף מסכתות שהחל לכתוב משנת 253 ועד כמה חודשים לפני מותו. כפי שהערנו, משימת הכנת המסמכים וארגונם לספרים נעשתה על ידי תלמידו פורפיריו, וקיבץ אותם לשש קבוצות של תשע, ובסך הכל 54 מסכתות. האנאדים הללו אוספים את השיעורים שלימד פלוטינוס בבית ספרו ברומא.

פלוטינוס פיתח מסגרת תיאולוגית בה ראתה ביקום תוצאה של סדרת הדמויות או השלכות של מציאות אולטימטיבית, שהוא נצחי ולא מהותי. הייתי מכנה את המציאות הזו "האחת". מאותו עיקרון עולה עיקרון אלוהי נוסף, מתחת לזה: Nous.

בתורו, הנשמה נובעת מהנוס, ישות אלוהית נוספת הנמצאת מתחת לשתי הקודמות. פלוטינוס הסכים עם אפלטון שהגוף הוא בית כלא לנשמה וכי הנשמה מנסה לחזור למקור היצירתי, לאחד.

להלן נראה לעומק יותר את המציאות הללו של תורתו של פלוטינוס, מציאות שתלמידו פורפיר יכנה היפוסטזיס. מונח זה אינו מופיע בצורה כזו שבטקסטים של האנאדים, שנכתבו בכתב ידו של פלוטינוס, במקום זאת, הם מונח שהציג פורפיריו כדי לארגן טוב יותר את כל הקורפוס התיאורטי שלו מוֹרֶה.

האחד

רעיון ה"אחד "בתיאוריה של פלוטינוס קשה מעט לתאר. זה הובן כ מושג המתייחס לאחדות, לגדולה ואף לרעיון הקרוב לזה של אלוהים כישות ייחודית ואינסופית. מאוחדת עם אישיותו ודמותו המיסטית כראוי, פלוטינוס, רחוק מלפרט בדיוק למה הוא מתכוון בפי אחד, מעדיף לשמור עליו באווירה מסוימת של מסתורין.

האחד הוא ההתחלה ובו בזמן, הסוף. האחדות היא שמייסדת את קיומם של כל הדברים. האחד הוא מעבר להיותה, ומכיוון שלא ניתן להגדיר זאת באופן ספציפי שכן מלכתחילה לא ניתן לדעת זאת ממקור ראשון.

הרעיון של פלוטינוס ל"האחד "הוא דתי, והוא עצמו קידם סוג של מונותיאיזם סביב רעיון זה. עם זאת, זה שונה מהנצרות מכיוון שהאחד יהיה דווקא סוג של אל אישי, ישות רחוקה מזו של אלוהים כישות כל-יכולה, יודעת-כל-קיימת.

להתחיל, פלוטינוס סבור כי לא ניתן להגדיר את "האחד", ולא ניתן לקבוע עליו שום תכונה.. ניסיון להגדיר את זה מרמז על חיקוי וולגרי של הישות הזו, לא מושלם ומוגבל, משהו רחוק מאוד ממה שהוא באמת.

האחד הוא ישות היוצרת, אך אינה עושה זאת מרצונה שלה, אלא על ידי אמנה. האחד, ככל שהוא כמו אלוהים, הוא הגורם לכל השאר, וביצירתו אינו מאבד אף טיפה מחומרו. היצירות הנובעות מהבאתו בנויים מבחינה היררכית, בדרגות רצופות של חוסר שלמות: אף, נשמה וחומר. החומר הוא האנטיתזה לרעיון האחד.

אך למרות היותו האנטיתזה שלו, החומר משקף את "האחד", שכן האחרון ממשיך להיות המקור שלו, ומנסה לחזור אליו. האדם מרגיש גם צורך לחזור אל האחד, אך על פי פלוטינוס, עליו להימנע מההונאה העצמית אליה נקלע על ידי כניעה לריבוי החפצים והמעשים., ועליו לחפש את האמת בעצמו ולהכחיש כל חפץ וגישור.

הנוס

Nous היא הרמה השנייה של מציאות או היפוסטזיס. רעיון זה קשה לתרגום, אם כי יש המתייחסים אליו כאל "רוח" ואחרים כאל "אינטליגנציה". פלוטינוס מסביר את ה"נוס "החל מהדמיון בין השמש לאור. האחד יהיה המקביל לשמש, בעוד שהנוס יהיה עבור האור.

תפקידו של הנוח כאור הוא שהאחד יכול לראות את עצמו, אך מכיוון שהנוס הוא הדימוי של האחד, זהו הדלת שדרכה אנו יכולים להרהר באחד. פלוטינוס מאשר כי ניתן לצפות ב"נוס "פשוט על ידי הפיכת מוחנו להתרכז על ידי התבוננות בכיוון ההפוך לזה של חושינו.. כדי להבין את זה טוב יותר, הנוח הוא שהאינטליגנציה שתאפשר לנו להתקרב לרעיון האלוקים המסוים של פלוטינוס, במקרה זה האחד.

הנפש

המציאות השלישית שנחשפה בהצעתו של פלוטינו היא הנשמה, שהיא כפולת טבע. בקיצוניות אחת, זה קשור לנוש, זו אינטליגנציה טהורה, שמושכת בו. בקצה השני, לעומת זאת, הנשמה קשורה לעולם החושים, שהוא היוצר ממנו וגם המעצב.

• אתה עשוי להתעניין ב: "דואליזם בפסיכולוגיה"

תנועת הקוסמוס

כפי שציינו, על פי חזון המציאות או ההיפוסטאזיס של פלוטינוס, יש לנו שלוש רמות: האחת, האף והנשמה. אלה הם היררכיים, והופכים את הקוסמוס למבנה מסודר. למעשה, פלוטינוס סבור שהקוסמוס הוא מציאות חיה, נצחית, אורגנית, מושלמת ויפה וכי ככל שיש לו חיים, עליו להיות בעל תנועה מכורח המציאות.

התנועה שניתן למצוא בקוסמוס נעשית בשני שלבים. האחת תהיה זו של התפתחות, שמקורה באחדות וגורמת לריבוי הדברים להופיע דרך הנביעה של האחד. השלב הנוסף הוא הנסיגה, שזה הרגע בו המרובים שנוצרו דברים, של רמות נמוכות יותר מכיוון שהם חומר, מנסים לחזור לאחדות, אל האחד.

צורת ידע וסגולה

על פי פלוטינוס, ידע יכול להיות אותנטי רק אם הוא קשור להתבוננות מיסטית של האחד. הבעיה כאן היא שבני אדם, ככל שאיננו האחד, אינם יכולים להבין זאת. האחד הוא רעיון כה מושלם ומלא, עד כי נשמתנו וגופנו החומרי אינם יכולים לאחסן בו. ייצוג אמין של אותו הדבר שכן כל ייצוג שלו הוא עדיין חיקוי לֹא מוּשׁלָם.

כאן אנו נכנסים לסתירה: כיצד נוכל לקבל ידע טהור המיוצג ברעיון האחד, אם איננו יכולים אפילו להבין את המושג הזה? עבור פלוטינוס, הדרך היחידה להתגבר על הסתירה לכאורה זו היא לא לאבד את הידיעה שבאמת לא ניתן להכיר את האחד. ההבנה שאי אפשר לדעת רעיון זה אלא להתקרב אליו היא רכישת ידע אמיתית.

רעיון של אושר

רעיון האושר הוא אחד ההיבטים המעניינים ביותר בפילוסופיה של פלוטינוס והוא נחשב שזה החזון שהיווה השראה למושג האושר המערבי שלנו. הוא היה בין הראשונים שהציג את הרעיון ש"אודימוניה "(אושר) ניתן להשיג רק בתוך התודעה.

לפיו, לאדם יש חיים מאושרים כאשר התבונה וההרהור שולטים בחייו, בשונה ממה שחשבו שאר הפילוסופים בתקופתו, שהאמינו כי אושר הוא דווקא היעדר עצב או מצב נפשי בין אושר רגיל לעצב.

השפעה מאוחרת יותר של חשיבתך

פלוטינוס אולי לא הפך לאחת הדמויות הנודעות של הפילוסופיה היוונית כמו סוקרטס, אריסטו או אפלטון. האנאדים שלו השפיעו רבות על חשיבתם של כל התרבויות שהתיישבו סביב הים התיכון., להגיע היום. כבר בתקופתו השפיע על דמויות כמו הקיסר הרומאי ג'וליאן, הכופר, שסומן עמוקות על ידי הניאופלטוניזם, וגם פלוטינוס נתן השראה להיפטיה מאלכסנדריה.

זה השפיע גם על המחשבה הנוצרית המאוחרת, להיות מסוגל להבחין בצבעים ניאופלטוניים המגיעים מפלוטינו בפילוסופיה דיוניסיו ארופאגינה ואגוסטין דה היפונה. גם בעולם המוסלמי זה לא נעלם מעיניו, ונלמד במיוחד במצרים תחת המשטר הפאטימי במאה האחת עשרה, בהיותו רבים מהדאים שאימצו את הניאופלטוניזם. ביחס ליהדות אנו מוצאים את אביסברון ואת הרמב"ם המפורסם שלא יכלו להימנע מהתייעצות עם תורת פלוטינוס, מסוקרן מאוד מהדרך שלו לראות את אלוהים עם הרעיון של האחד.

הפניות ביבליוגרפיות:

• גרסיה-בזאן, פ. (2011). פלוטינוס והמיסטיקה של שלושת ההיפוסטאזות. אוסף סופיה. 536 עמ ' עריכה החוט של אריאדנה: מלבה ופונדסיון קוסטנטיני. ISBN 978-987-23546-2-6.
• פונסי-מורלה, או. (2015). פלוטינוס. האחד הוא ההתחלה של כל הדברים, מה שממנו הכל מתחיל ואליו הכל חוזר. RBA. ISBN 978-84-473-8731-1.