9 סוגי הפסיכואנליזה (תיאוריות ומחברים עיקריים)

פסיכואנליזה זו ככל הנראה אחת הפרדיגמות והזרמים המחשבתיים הידועים ביותר של הפסיכולוגיה מצד האוכלוסייה הכללית.

סוגי פסיכואנליזה, וההבדלים ביניהם

התמקדה בנוכחות קונפליקטים לא מודעים והדחקת היצר, זו אחת התיאוריות השנויות במחלוקת המנסות להסביר, בין היתר, מדוע אנו מי שאנחנו, אנו חושבים כפי שאנו חושבים ונוהגים כפי שאנו פועלים.

כאשר אנו מדברים על פסיכואנליזה אנו בדרך כלל חושבים על מייסדה זיגמונד פרויד והתאוריה הפסיכואנליטית שלו, אך יש מגוון גדול של תיאוריות שנגזרו ממנה ובסופו של דבר היוו סוגים שונים של פסיכואנליזה.

1. פסיכואנליזה פרוידיאנית

פסיכואנליזה היא לא רק מכלול תיאוריות פסיכולוגיות, אלא היא גם מניחה שיטת חקירה ואופן וטכניקה של טיפול פסיכותרפי.

התיאוריה הפסיכואנליטית מקורה בדמותו של זיגמונד פרויד, רופא וינאי המתמחה בנוירולוגיה שחי בתקופה הוויקטוריאנית ואשר לאורך כל הקריירה שלו פיתח תיאוריות שונות מודלים מסבירים בנוגע למבנה האישיות, התפתחות אנושית ו פסיכופתולוגיה.

חסר הכרה

הפסיכואנליזה הפרוידיאנית ומאוחר יותר כל סוגי הפסיכואנליזה או התיאוריות הפסיכודינמיות התאפיינו בחלוקה בין בנפש בשלושה היבטים בסיסיים, מודעים, מודעים ובלתי מודעים, אשר הם התמקדו בעיקר בחקר ה הכי מאוחר.

הלא מודע הוא החלק הקובע ביותר בנפש, אוסף את הרצונות, הדחפים והתחושות הפרימיטיביים והיצריים ביותר שאנחנו מתפתחים מילדות ונשלטים על ידי עקרון ההנאה.

אלו, אני וסופר-אגו

יתר על כן, בתיאוריה זו המנגנון הנפשי מוגדר על ידי שלושה אלמנטים עיקריים, הנקראים זה, אני וסופר-אגו. בעוד שהזהה הוא החלק האינסטינקטיבי והדחף שמכתיב את מה שאנחנו רוצים ופועל בדרך כלל ברמה לא מודעת, הסופר-אגו הוא החלק בנפשנו המתבונן במוסריות ההתנהגות ומבקש להפוך אותה לכזו אחראי. לסיום, האגו יהיה אחראי על הפיכת משאלות האידיון לידי ביטוי למה שהאג-על מוצא מקובל, תוך שימוש במנגנוני הגנה שונים כדי לתווך בין משאלה למציאות.

כוננים

עבור פרויד, המנוע העיקרי של התנהגות וחיים נפשיים הוא הדחף הליבידינלי או המיני. האינסטינקטים הללו מודחקים על ידי המצפון על בסיס הצנזורה שגורם העל-על על האידי, מה שגורם לאגו לחפש מנגנונים להדחקה או לעילוי רצונות. מנגנוני הגנה אלה עשויים שלא להיות יעילים מספיק בכל הנוגע לפתרון סכסוכים פנימיים ועלולים ליצור הפרעות שונות.

בנוסף לכל האמור לעיל, פרויד קובע מודל התפתחות המבוסס על הדחף הליבידינלי, המודל הגנטי שלו התפתחות פסיכוסקסואלית. בו, הפרט יעבור את השלבים שבעל פה, אנאלי, פאלי, סמוי ואברי המין, יתגבר על תסביכים וחרדות שונים עד שישיגו התפתחות והתבגרות פסיכו-מינית מלאה. יתכן כי סובלים מרגרסיות המתורגמות להתנהגויות ולפתולוגיות שונות.

פסיכופתולוגיות

בעיות פסיכולוגיות הן סימפטום לקיומם של קונפליקטים לא מודעים, אשר בדרך כלל נובעות מטראומות מודחקות או מבעיות לא פתורות, המופיעות מכיוון שמנגנוני ההגנה לא הצליחו להפחית את המתח שנוצר מסכסוכים אלה.

תֶרַפּיָה

לגבי טיפול פסיכותרפי, הגישה הפרוידיאנית שמה דגש מיוחד על הקשר בין איש מקצוע למטפל, נקרא הקשר הטיפולי. בהתחשב בחשיבות שניתנה לצרכים מיניים בעת הסבר על התנהגות, פרויד סבר כי דיכויו ולא סיפוקו יכולים לגרום לחלק זה הליבידו מופנה כלפי המטפל, ומעביר את הרגשות החסומים לדמותו של איש המקצוע כדרך לחיות מחדש את האירועים עָצוּר. מנגנון ההקרנה משמש לכך.

ניתוח העברות אלה יאפשר, על פי תיאוריה זו, למטופל לגלות את האלמנטים המודחקים ואת הבלוקים הקיימים, ולשפר את מצבו של המטופל. כמו כן, נלקחות בחשבון גם תגובות המטפל לגילויים של המטופל או המטופל. העברה נגדית, שיכולה לאפשר פרשנות של מה שבא לידי ביטוי באופן לא מודע על ידי הפרט אֲמָנָה. יש לשלוט בהיבט אחרון זה כדי שהקשר הטיפולי לא יהיה מזוהם.

2. המשך עם התיאוריה הפרוידיאנית: המסורת הפסיכואנליטית של העצמי

מספר רב של תלמידיו של פרויד סבר כי התיאוריות שלו נכונות ונכונות, תוך שמירה על המשכיות מסוימת עם מייסד הדיסציפלינה בפיתוח הפסיכואנליזה. למרות זאת, זה שהם קיבלו את התיאוריות של אבי הפסיכואנליזה לא מרמז על כך שלא פיתחו נקודות מבט וסוגים חדשים של פסיכואנליזה., להתעמק בהם ולהתרחב לתחומים חדשים.

במובן זה, המסורת הפסיכואנליטית של העצמי מאופיינת בהרחבת טווח הפעולה שלה, החלתה על ילדים ועל הפרעות קשות אחרות. יושם דגש רב יותר על העצמי, והדגש יהיה על יחסים בין אישיים. יהיו גם הבדלים מסוימים עם הפסיכואנליזה הפרוידיאנית, כמו למשל יותר כיוון ופעילות מצד איש המקצוע וגישה קרובה יותר למציאותית ולחברתית. חיפשו גידול בכושר ההסתגלות של הפרט והוערך יכולת קבלת ההחלטות של הפרט.

למרות שניתן לרשום מספר מחברים במסגרת מסורת זו, כגון אנה פרויד שהתעמקו מאוד במנגנוני ההגנה השונים שאנו מפעילים, באופן כללי מרכיבי המסורת הפסיכואנליטית של העצמי יקבלו את רוב המושגים והתיאוריות פרוידיאני. כמה מהסופרים שהיו להם התרומות המשמעותיות ביותר הם הבאים.

ויניקוט

תרומתו של ויניקוט התמקדה בתפקיד אובייקטים ותופעות מעבר ותפקיד האם וקשר אם-ילד בהתפתחות האנושית. מחבר זה סבר כי בעיות נפשיות נובעות מכשלים במתן גירוי בילדות.

כשהילד מתפתח, הוא יוצר מערכות יחסים עם הסביבה ועם היצורים השונים הסובבים אותו. בתחילה הם מקימים סדרה של התנהגויות או קשרים עם אובייקטים (מעבר) הפוך את החרדה לנסבלת יותר, תוך שהיא מאפשרת לי גם להתחיל להבדיל בין עצמי ל הוא לא אני.

תפקידה של האם בהתפתחות הוא מהותי, הדאגה האימהית נלכדת על ידי ילד ומעניק לו ביטחון ופועל כעצמי עזר עד שהילד מצליח לפתח את שלו עצמי. הילד יעבור כמה שלבי תלות עד שהוא יכול להיות אוטונומי.

במקרים בהם טיפול הכרחי, על המטפל לפעול כאובייקט מעבר המאפשר להעדיף ולהשלים את ההתפתחות באמצעות העברה והעברה נגדית.

3. תורת יחסי האובייקט של מלאני קליין

עבודתה של מלאני קליין בפסיכואנליזה של ילדים ידועה מאוד. התמקדות בעיקר בהיבט המעשי ולא התיאורטי, מחבר זה נחשב כמייסד התיאוריה של יחסי אובייקט, לפיהם הפרט מתייחס לסביבה על בסיס סוג הקישורים שנוצר בין הנושא ולהתנגד.

פנטזיה לא מודעת

אחד מסוגי הפסיכואנליזה החשובים ביותר המתמקדים בהתפתחות ילדים, מושג חשוב מאוד עבור המחבר הוא הפנטזיה הלא מודעת, המובנת כ אותו ביטוי לרצונות ויצרים שקיימים מראשית החיים. הפנטזיות הללו הן אלה שמכוונות את התנהגות הילד ומאפשרות לנו להבין את הגישה שלו ואת דרך הפעולה שלו.

בעת הערכה וטיפול בילדים חשוב במיוחד השימוש במשחק סמלי כאלמנט להפקת מידע מילדים. בהתחשב בכך שלא ניתן ליישם שיוך חופשי מכיוון שאין מספיק משאבים ובגרות לעשות זאת. עם זאת, במשחק מוקרנות הפנטזיות הלא מודעות המכוונות את ההתנהגות, באופן מקביל למה שנעשה באמצעות אסוציאציה חופשית. בנוסף, הפרשנות למשמעות המשחק יכולה לשמש לשינוי ייסורי התינוק.

לגבי דרך ההתאחדות לאובייקטים, הוא קובע שתי עמדות: הראשונה היא העמדה הפרנואידית-סכיזואידית הפרט אינו מסוגל להבחין בין העצמי ללא-עצמי ולכן הוא אינו מסוגל להשתלב שאותו אובייקט יכול להיות לפעמים מתגמל ולעיתים להיות נעדר או כואב, כך שכל אובייקט מחולק לשניים (אחד טוב והשני רַע). יש לך מחשבה ספציפית וחלקית.

השנייה היא העמדה הדיכאונית, בה אובייקטים מתחילים להיראות כמכלול, לפעמים טוב ולפעמים רע, ואיתו מגיע הפחד לאבד את האובייקט האהוב.

ביחסי אובייקט ניתן לראות את דחף החיים באמצעות הכרת תודה, בעוד זה של מוות באמצעות קנאה וקנאה. זה חשוב במיוחד לפתרון הסכסוך אדיפוס.

זה גם מצביע על כך שלאגו יש ארבע פונקציות בסיסיות, לחוות ולהילחם בחרדה הנגרמת על ידי יצר המוות, הקמתו יחסי אובייקט, אינטגרציה וסינתזה של העצמי ורכישה ופליטה באמצעות הקדמה והקרנת עמדות ומאפיינים חיצוניים או פְּנִימִי.

4. מסורת ניאו-פרוידיאנית: הבדלים עם הפסיכואנליזה הפרוידיאנית

התיאוריות של פרויד משכו בתחילה חוקרים רבים שיעברו הכשרה במורכבות הנפש האנושית במסגרת בית הספר לפסיכואנליזה.

עם זאת, במקרים רבים הבדלים חשובים יופיעו בדרך של הרהור היבטים שונים של הנפש. לדוגמה, מחברים רבים התנגדו למושג דחף המוות. לאחרים היה גם עניין רב יותר בהיבטים המודעים של האדם. זיהוי המיני כמנוע העיקרי להתנהגות והתפתחות ידון גם הוא בהרחבה, בהתחשב בכך כמשני בקביעת ההתנהגות. יתר על כן, הפסיכואנליזה הפרוידיאנית אינה מעמיקה או מעניקה ערך מופרז לחברתיים תרבותי, כמו גם המצב הנוכחי של המטופל, שכן זה נגזר בעיקר מטראומה יְלָדִים.

מסיבה זו, בסופו של דבר מחברים רבים נטשו את הפסיכואנליזה הקלאסית וקבעו קווי מחשבה משלהם, והיוו סוגים חדשים של פסיכואנליזה. כמה מהסופרים הבולטים הם כדלקמן.

5. פסיכולוגיה אנליטית יונגיאנית

קרל גוסטב יונג הוא היה אחד מתלמידיו של פרויד שלמרות שהחל את דרכו עם אבי הפסיכואנליזה, בסופו של דבר הם לא מסכימים עם זה. בהיבטים מרובים איתו, בהפרדה מבית הספר שלו ובפרט מה ייקרא פסיכולוגיה אנליטית או עָמוֹק. מבחינת יונג, למרות שהליבידו היה נוכח באדם, זה היה רק ​​חלק משני בהווייתו ולא המנוע העיקרי שלו.

זהו אחד הסוגים הידועים ביותר של פסיכואנליזה, כאשר אנרגיה היא אנרגיה נפשית המנוע העיקרי לביצועים אנושיים. אנרגיה זו מתבטאת בחשיבה, בהרגשה, באינטואיציה ובתפיסה.

שני סוגים של מחוסרי הכרה

עוד אחד ההבדלים העיקריים הוא שפסיכולוגיה אנליטית שוקלת קיומם של שני סוגים של לא מודע: יחיד בו ניתן למצוא את החוויות המודחקות וקולקטיב אחר שממנו יורשת חלקית הידע והידע של האבות. בראשון ניתן ליצור קומפלקסים שמקורם בטראומה בילדות, שתמיד קיימים אצל האדם חלק ממי שאנחנו מודע ומראה את העולם, האדם, וחלק שנקרא צל שבו הצד האינסטינקטיבי והלא מודע שלנו מצונזר ומוסתר לעולם.

מחוסר הכרה קולקטיבי

לגבי הלא מודע הקולקטיבי, על בסיסו, ניתן לראות את קיומם של ארכיטיפים שונים או ביטויים נפשיים אוניברסליים ומשותפים הפועלים בדרך אחרת. אוטונומי לפני אירועים חיצוניים ושמתבטאים בדרכים שונות בחיינו, ומאפשרים לנו לקשר את העצמי שלנו עם הסביבה לסוף התהליך של אינדיבידואציה.

אִישִׁיוּת

אישיות מזויפת מתהליכים בסיסיים, בעיקר בפיתוח מערכות יחסים בין נושא לאובייקט באותה תקופה שתקבע את רמת המופנמות או החיצוניות שלנו, ב יכולת רציונלית ביחס ליכולת לשקף או להרגיש ותהליכים לא רציונליים בכל הנוגע לקביעת האם אנו חושיים יותר או אינטואיטיבי.

פסיכולוגיה עמוקה מייחסת חשיבות רבה לסמלי ולרוחניאני עובד בעיקר דרך ביטויים אמנותיים וספונטניים של הלא מודע. לכן יש חשיבות רבה לניתוח החלומות, שיש להם פונקציה מפצה ומבהירה של התודעה.

המטרה הסופית של הטיפול בסוג זה של פסיכואנליזה היא להשיג התפתחות נכונה של אנושיות או אינדיבידואציה, מתוך מערכת יחסים משותפת בין מטופל למטפל.

6. הפסיכולוגיה האישית של אדלר

כמו שיקרה עם יונג, אדלר היה סבור כי התיאוריה של פרויד שמה חשיבות רבה מדי בתחום המיני. בנוסף, בניגוד לפרויד, הוא חושב שלמרות שהלא מודע והעבר הם חשובים, האדם הוא כן בעצמו הוויה פעילה עם יכולת ליצור ולהחליט בהווה, ולא נקבעת על ידי שלו עבר.

כאן ועכשיו

סוג זה של פסיכואנליזה מתמקד יותר כאן ועכשיו, כאשר העצמי המודע הוא בעל חשיבות רבה במחשבה על אדלר והאדם מודע לאפשרויות ולמגבלות שלהם. זה בגלל זה בסופו של דבר נפרד מהפסיכואנליזה המסורתית ומבסס פסיכולוגיה פרטנית.

הרגשת נחיתות

עבור מחבר זה, בעיות נובעות מההבנה שרצונותיהם הם מחוץ להישג ידו של הפרט, מה שמוליד את ה תחושת נחיתות. לפיכך, פסיכולוגיה פרטנית מבוססת על תאוות הכוח כדרך לנסות לפצות על רגשי נחיתות. האדם נוטה לחפש את תחושת השייכות לקהילה.

עבור מחבר זה יש צורך להתייחס לאדם באופן הוליסטי, בעל חשיבות רבה לאמונותיו ומושגיו לגבי עצמו והעולם. זה עובד מתוך השינוי באורח החיים ומנסה להפוך את המודע לקו מנחה חיוני, שינוי האוריינטציה כלפי אירועי חיים, האדם רוצה לעקוב אחריה ולחזק אותה באמצעותה ביטחון עצמי.

7. הפסיכואנליזה הבין אישית של סאליבן

זהו אחד מסוגי הפסיכואנליזה הממוקדים ביותר ביחסים בין אנשים, הצבת מוקד העניין ליכולת ליצור קשרים בין אישיים ותקשורת. האנושי בא להניח ולעורר את האינטרא-פסיכי, תוך הבנת מערכות היחסים הללו כמניע העיקרי ומשנה את ההתנהגות.

במסגרת הפסיכואנליזה הבין אישית, האישיות נובעת מהתבנית היציבה של מצבים בין אישיים המאפיינים את האדם. דפוס זה מורכב מדינמיות, התגלמות, ומערכת העצמי העשויה מניסיון.

דינמיות וצרכים

דינמיות הן דרכים מונצחות לאורך זמן בהן הפרט הופך את האנרגיה שלו, ומכוון אותה לניסיון לספק צורך.בין אם זה סיפוק עצמי או ביטחון (המובן כהקלה בחרדה). דינמיות אלה מפחיתות את המתח שמייצר נוכחות של צורך, אך אם הן אינן יעילות הן יניבו חרדה שתוביל להתנהגויות הרסניות.

התאמה אישית היא האופן בו אנו מפרשים את האנושי, את התגובות ואת עמדותיהם של אחרים. אלה תוכניות העשויות מניסיון חוזר ונשנה עם אחרים שיתקבעו למבנה הפנימי שלנו, ויהוו חלק מאישיותנו.

באשר למערכת האגו, זוהי מערכת אישיות המורכבת באמצעות חוויות חיים ו שמטרתה להגן על ההערכה העצמית שלנו על ידי סיפוק האנשים שאנחנו אוהבים.

• מאמר קשור: "התיאוריה הבין אישית של הארי סטאק סאליבן"

סֵמֶל

עם כל אלה, ניתן להבחין כי הדגש העיקרי של פסיכואנליזה מסוג זה הוא על השימוש בסמל כאלמנט תקשורתי וביטוי לתוכן נפשי ופיזי.

עבור סאליבן האירועים שאנו חווים מעובדים באופן פנימי בדרכים שונות ככל שאנחנו גדלים. הראשון שבהם יהיה הפרוטוטקסי, האופייני לתינוקות שזה עתה נולדו, בו הסביבה מורגשת כמשהו בלתי מובחן שאין לנו שליטה עליו. בהמשך היינו רואים את העולם בצורה פרטקסית, מסוגלים ליצור אסוציאציות בין אלמנטים של הסביבה לתחזיות כאשר אנו רוכשים ניסיון ויכולת סמלית. לבסוף, כמבוגרים ובמקרה של השגת התפתחות נכונה היינו מגיעים לחוות את העולם בצורה תחבירית, יכולת לשתף סמלים בצורה נכונה ואקטיבית ולבסס פעולה על לוגיקה והתאמה ל הֶקשֵׁר.

פסיכופתולוגיה

בעיות פסיכולוגיות כגון הפרעות נפשיות מיועדות לפסיכואנליזה מסוג זה תוצר של דפוסי יחס לא מסתגלים או דינמיקה לא מותאמת, צורך לטפל בהתחשב בטיפול כסוג של יחסים בין אישיים אשר חייבים לספק ביטחון תוך כדי מקלה על שינויים ההופכים את היחסים האישיים ליותר מסתגלים ובהם המטופל מבטא את עצמו בצורה הסתגלותית וחופשית עכבות.

8. הפסיכואנליזה ההומניסטית של פרום

פסיכואנליזה מסורתית מבוססת בעיקר על כוחו של הלא מודע על פני התנהגות הפרט, ניסיון והתמקדות בקיומם של קונפליקטים ותהליכי חשיבה פתולוגי. אריך מוםעם זאת, הוא האמין שכדי להבין את המוח האנושי יש צורך לדעת כיצד אנו מוצאים משמעות בחיינו, ולחקור את הצד החיובי והמוטיבציה של הנפש.

זהו אחד מסוגי הפסיכואנליזה עם גישה הומניסטית יותר. ומקושר לאלמנטים חיוביים מבלי לדחות את חשיבות הכאב האנושי.

עם זאת, מאפיין נוסף של נקודת המבט הפסיכו-אנליטית של אריך פרום הוא בכך שהוא משלב מרכיב חברתי חשוב ברעיונותיו, ואינו מתמקד כל כך בפרטים.

חיבה ואהבה

מבחינת מחבר זה, האדם מסוגל להתמודד עם כאב מהענקת משמעות או משמעות הן לו והן לחיים עצמם. פרום סבר כי בעיות בין אישיות הן המקור העיקרי לאי נוחות, במאבק בין הרצונות והיעדים האישיים שלנו לבין הרצון לקשר עם אחרים. כדי שהפסיכואנליזה ההומניסטית תתגבר על אי הנוחות, יש צורך לפתח חיבה, קבלת האחר ואהבה.

המטרה העיקרית של הפסיכואנליזה ההומניסטית של פרום מבוססת לא על טיפול והימנעות מסבל, אלא על חתירה לאושר והעצמה של חוזקות ועוצמות משלהם באמצעות הגדרת יעדים חִיוּנִי.

9. חוזרים למקור: הפסיכואנליזה של לאקאן

לא משנה אם הם עקבו אחר פרויד או הסתיימו איתו, רוב התיאוריות הפסיכואנליזה שלאחר הקלאסיקה ייצגה התקדמות משמעותית בתחומים שונים של המדינה יֶדַע.

עם זאת, אחד מסוגי הפסיכואנליזה הפוסט-פרוידיאנית הוא בעד חזרה ל- a קלאסי וקרוב יותר לראשוני, השאר התרחקו יתר על המידה מעמודי התווך הבסיסיים של פרדיגמה. זה על הגישה של ז'אק לאקאן.

תענוג, סבל ומתח

תרומותיו של מחבר זה עוברות את ההבחנה בין מושגי ההנאה כפעילות שמטרתה למנוע סבל או להפחית מתח והנאה כאלמנט נעים המקושר להגברת המתח האמור, נהנה באופן לא מודע ממה שהוא ייצר לנו אִי נוֹחוּת. משחזר את המושג כונן המוות (מכניס אותו לרעיון העידן).

הוא מפרש מחדש את המבנה הנפשי באמיתי, דמיוני וסמלי. האמיתי יהיה מה שאנחנו לא יודעים ושאנחנו לא מסוגלים לבטא בשפה, הדמיוני הוא מה שמייצג בחלומות וב פנטזיות, והכל הסמלי שנולד מהתודעה ובו אנו משתמשים בקודים כמו המילה, ויוצרים את העל-על ומבנים אני.

א) כן, לשפה יש חשיבות רבה ומאפשרת לאחד את הדיבור של הלא מודע עם המודע. היא גם מציעה שהאמת, כמשהו אמיתי, אינה נסבלת עבור העצמי, אלא רק לדעת חלק ממנה מכיוון שהיא מוגבלת על ידי הסמלי.

הפניות ביבליוגרפיות:

• אלמנדרו, מ.ט. (2012). פסיכותרפיות. מדריך הכנת CEDE PIR, 06. CEDE: מדריד