פרנץ ברנטאנו: ביוגרפיה של הפילוסוף והפסיכולוג הגרמני הזה

פרנץ ברנטאנו נחשב לאחד מדמויות המפתח בראשית הפסיכולוגיה של הטלה וכפי שאנו מבינים אותה כיום. למרות שאנו לא חייבים את כל מה שמדובר במדעי ההתנהגות כיום, נכון שהוא אחד הראשונים שניגשו אליו מנקודת מבט אמפירית.

נולד בסביבה תרבותית ופעילה מבחינה אינטלקטואלית, זה היה עניין של זמן עד שברנטאנו חש עניין והתמסרות לפילוסופיה, פסיכולוגיה ותיאולוגיה, והפך כשיר כ כּוֹמֶר.

היום אנו הולכים לגלות מה קרה לחייו של הסופר והחוקר הזה ביוגרפיה של פרנץ ברנטאנו, ונדבר על הפילוסופיה שלו ועל יצירותיו הבולטות ביותר.

• מאמר קשור: "תולדות הפסיכולוגיה: מחברים ותאוריות עיקריות"

ביוגרפיה קצרה של פרנץ ברנטאנו

פרנץ ברנטאנו היה פילוסוף, פסיכולוג וכהן גרמני. הוא היה תלמידו של ברנרד בולצאנו, הגן על תזה הכוונה כתכונה אופיינית לתופעות פסיכולוגיות, הוליד את מה שלימים ייקרא בשם בית הספר האוסטרי לפסיכולוגיה של מעשים.

פילוסוף גרמני זה קבע מגמה בתקופתו ובתלמידיו, שנקראו "בית הספר של ברנטאנו", והיו ביניהם אדמונד הוסרל ו זיגמונד פרויד.

שנים מוקדמות והכשרה

שם מלא פרנץ קלמנס הונוראטוס הרמן ברנטאנו, נולד במרינברג, כיום גרמניה, ב- 16 בינואר 1838. פרנץ ברנטאנו, שגדל בסביבה של ספרות ספרות, כבר גילה עניין אינטלקטואלי, תוך זמן קצר לקראת מסלול הלימודים והרגיש נטייה מיוחדת לפילוסופיה.

משפחתו הייתה מלאה באינטלקטואלים: הוא היה בנו של כריסטיאן ברנטאנו (סופר), אחיו של לוג'ו ברנטאנו (כלכלן ורפורמיסט חברתי), ו אחיינו של קלמנס ברנטאנו (משוררת וסופרת) ובטינה פון ארמין (סופרת וסופרת) ושל גונדה ופרידריך פון סאביני (משפטנית ו הִיסטוֹרִיוֹן).

פרנץ הצעיר למד פילוסופיה באוניברסיטאות מינכן, וירצבורג, ברלין (יחד עם אדולף טרנדלנבורג) ומינסטר. ברנטנו גילה עניין באריסטו ובפילוסופיה הלימודית, היווני היה נושא עבודת הדוקטורט שלו בשנת 1862 תחת תואר Von der mannigfachen Bedeutung des Sendi nach Aristoteles ("על הסימן המרובה של להיות על פי אריסטו "). מבקר עבודת הגמר שלו היה פרנץ יעקב קלמנס.

• אתה עשוי להתעניין ב: "במה דומים הפסיכולוגיה והפילוסופיה?"

משבר כוהנים

בהיותו קתולי בכנות ובעוצמה, הוא התחיל ללמוד תאולוגיה, נכנס לסמינר במינכן ואחר כך בווירצבורג.. הוא יוסמך לכהן קתולי ב- 6 באוגוסט 1864, האידיאל האתי-דתי שלו הוא של קתוליות ליברלית. בנוסף, הוא ישלב זאת עם הוראה באוניברסיטה, והגן על עבודת הגמר שלו בשנת 1966 Die Psychologie des Aristoteles, insbesondere seine Lehre vom Nous Poietikos ("הפסיכולוגיה של אריסטו, בפרט תורת האינטלקט הפעילה שלו ").

בין השנים 1870 - 1873, פרנץ ברנטאנו הסתבך בדיון על חוסר היכולת של האפיפיור, הרואה בדברי האפיפיור אמת של אמונה וצריך לציית לה ללא תנאי. ברנטאנו הביע את התנגדותו החזקה ביותר לדוגמה כזו, ובגלל העמדה הנוקשה שנקטה הכנסייה בשנת 1870 (מועצת הוותיקן א '), יחיה משבר מצפוני עמוק ומר, שיסתיים כעבור שלוש שנים עם הנטישה הסופית. של הרגל.

עם זאת, נטישתו של מקצוע זה לא פירושה להשאיר מאחור את אמונתו הדתית העמוקה ביותר. הוכחה לכך היא העובדה שהוא דיבר על קיומו של אלוהים כנושא שחוזר על עצמו בהרצאותיו באוניברסיטאות וירצבורג ווינה, וכן הוא תמיד הביע את אמונתו העניינית והתעניינותה בכנסייה, למרות שאינו מסכים עם הדוגמה האפיפיורית.

• מאמר קשור: "הטיעון האונטולוגי לקיומו של אלוהים"

פסיכולוגיה מנקודת המבט האמפירית

שנת 1874 הגיעה ופורסמה מהדורת יצירת המופת שלו: "פסיכולוגיה מנקודת המבט האמפירית". זוהי יצירה אשר ליבה התיאורטי ברנטנו יחשוף שנים מאוחר יותר ביצירתו "סיווג תופעות נפשיות" (1911). בעל ידע מעמיק בנקודת המבט האריסטוטלית, ביצירה הוא מסווג תופעות נפשיות על פי הדרך בה הן מתייחסות לאובייקט.

בראייתו הפילוסופית והפסיכולוגית, ברנטאנו מקבל את החלוקה לשלוש מעמדות: ייצוגים, שיפוטים ויחסים רגשיים. הוא הקפיד להגן על הבחנה זו במיוחד נגד כל ההוגים שלא רצו לראות הבדל ממשי בין המושגים "ייצוג" ו"שיפוט ". ב"ייצוג ", ברנטנו מתכוון להיות נוכח בתודעה; בעוד ש"שיפוט "יהיה להיות מושא הייצוג כנכון או לא נכון.

באותה תקופה הייתה הדעה הרווחת שהמשפט כולל התכנסות או הפרדה תחום הייצוגים, כלומר שיפוט הוא פעולת הצבת יחס שני חפצים. רעיון זה זוכה לביקורת על ידי ברנטנו, מתוך אמונה כי מפגש הנושא והנשוא אינו דרישה הכרחית להפעיל שיקול דעת. על מנת להוכיח זאת, הפחת הצהרות קטגוריות להצעות קיומיות.

מבחינתו, ההצעה הקטגוריאלית "כל בני האדם בני תמותה" הייתה בעלת הגיון זהה לזה של ההצעה הקיומית "אין אדם בן אלמוות". הוא אמנם התעקש על האחדות הדרושה של כל התופעות הנפשיות של המוח האנושי, ברנטנו הקצה את המקום הראשון לייצוגים, השני למשפטים והשלישי ל תחושת רצון, מפגין בניגוד לנטייה הוולונטריסטית של הפסיכולוגיה של תקופתו.

• אתה עשוי להתעניין ב: "מדוע כוח הרצון לא תמיד מספיק לנוכח בעיות פסיכולוגיות"

שנים מרירות

בשנים 1874-1895 לימד באוניברסיטת וינה, באותה תקופה מרכז חינוכי בולט באימפריה האוסטרו-הונגרית לשעבר.

זו הייתה התקופה המאושרת והפורייה ביותר בהוראתו, כאשר בקרב תלמידיו היו דמויות כל כך רלוונטיות להיסטוריה של הפסיכולוגיה והפילוסופיה. כמו אדמונד הוסרל, זיגמונד פרויד, קארל סטומף, אנטון מרטי, קזימיארז טווארדובסקי, רודולף שטיינר, אלקסיוס מיינונג, טומש מסריק וכריסטיאן פון ארנפלס.

למרות שהחל את דרכו כמורה רגיל וקבוע, הוא נאלץ להפסיק את ההוראה וגם לוותר על אזרחות אוסטרית בשנת 1880 כדי להינשא לאידה ליבן..

הסיבה לכך הייתה שהחוק האוסטרי-הונגרי באותה תקופה הכחיש נישואין למי שעבד ככוהנים, גם לאחר שוויתור על הכהונה. עם זאת, הוא הורשה להישאר באוניברסיטה, אך יכול היה לעבוד רק כ"פרבטדוזנט ", כלומר מורה פרטי.

שנים אחרונות ומוות

לאחר שנפטרה אשתו אידה בשנת 1894, פרנץ ברנטאנו פרש בשנה שלאחר מכן והוא יחליט לעזוב את אוסטריה לנצח, לא בלי להקדיש לו שלום מריר ביצירתו "נדרי האחרונים לאוסטריה" (1895).

בשנת 1896 עבר לפירנצה, שם היה מתחתן עם אשתו השנייה, אמילי רופרכט. בשנת 1897. באיטליה הצטרף לקבוצת ג'ובאני פפיני, ג'ובאני וילאטי ומריו קלדרוני במגזין "לאונרדו".

שנותיו האחרונות בילו בציריך, עיר אליה עבר עם פרוץ מלחמת העולם הראשונה. הוא ימות בעיר הלווטית ב -17 במרץ 1917 בגיל 79.

• אתה עשוי להתעניין ב: "8 ענפי הפילוסופיה (והוגיהם העיקריים)"

פילוסופיה של פרנץ ברנטאנו

פרסום "פסיכולוגיה מנקודת המבט האמפירית" עלה במקביל לפרסום "יסודות הפסיכולוגיה הפיזיולוגית" של וילהלם וונדט, בהשפעת עמנואל קאנט. עבודותיהם של ברנטאנו ואלו של וונדט נחשבות להולדת "פסיכולוגית התודעה" באמצעות התבוננות בחוויה. למרות ההשפעות הקנטיאניות, ברנטנו חקר שאלות מטאפיזיות באמצעות א ניתוח לוגי-לשוני, ובכך מבדיל את עצמו הן מהאמפיריציסטים האנגלים והן מהקאנטיאניזם אקדמי.

לימודיו של ברנטאנו בתחום הפסיכולוגיה הציג את מושג "הכוונה", רעיון שישפיע באופן ישיר על תלמידו הוסרל.

מונח זה מתייחס ל תופעות התודעה נבדלות על ידי תוכןכלומר להתייחס לאובייקט כלשהו. הוא גם הגדיר "קיום מכוון", והניח למשל צבעים וצלילים שלמרות שלא יהיה להם "אובייקט" מוחשי, הם גירויים שהיו קיימים.

ברנטאנו סבר כי המוח מורכב ממעשים נפשיים, המופנים לאובייקטים בעלי משמעות חיצונית כלשהי למוח. בשבילו, המוח לא היה עולם פסיכולוגי המחובר רק במקרה למציאות, אלא האמצעים שבאמצעותם הגוף שלנו יכול ללכוד באופן פעיל את המציאות הסובבת אותנו. "הפסיכולוגיה של המעשה" שלו, שהפך לפנומנולוגיה, היווה דחיפה גדולה לפסיכולוגיה הקוגניטיבית על ידי תיאור התודעה במקום לנתח אותה ולחלק אותה לחלקים.

הפנומנולוגיה הטרנסצנדנטלית תתגבש בסופו של דבר גם עם הוסרל, יוצר השיטה הפנומנולוגית של מקס שלר שירחיב את הזרם הזה לתחום האתיקה והערכים כאובייקטים שלו מְכוּוָן. מרטין היידגר ו מוריס מרלו-פונטי יקבל גם השפעות מהפילוסופיה של ברנטאנו, ואפילו מהאקזיסטנציאליזם של ז'אן פול סארטר את הרעיון המוזר הייתי לווה מההוגה הגרמני.