היינץ קוהוט: ביוגרפיה וקריירה מקצועית של הפסיכואנליטיקאי הזה

היינץ קוהוט היה פסיכואנליטיקאי אוסטרי שפיתח את כל הקריירה המקצועית שלו בעיר שיקגו שבארצות הברית.

גולת הכותרת בחייו של קוהוט הייתה פיתוח תיאוריית העצמי שלו, שהייתה מחוץ ל מסגרת של תיאוריות פרוידיאניות, הליבה שלה היא ה"עצמי" על אישיות ההוויה בן אנוש.

להלן יסקור בקצרה את חייו של הפסיכואנליטיקאי הווינאי הזה ביוגרפיה של היינץ קוהוט, המדגיש את אבני הדרך והאירועים החשובים ביותר בקריירה המקצועית שלו.

• מאמר קשור: "היסטוריה של הפסיכולוגיה: מחברים ותיאוריות עיקריות"

ביוגרפיה קצרה של היינץ קוהוט

היינץ קוהוט נולד ב-1913 בווינה, שייך למשפחה יהודית ממעמד חברתי בינוני-גבוה.. אביו, בשם פליקס, היה פסנתרן בעל קריירה מוכרת, שנאלץ לשתף פעולה בחזית המזרחית במשך 4 שנים במהלך מלחמת העולם הראשונה.

אמו, אלס, הייתה התמיכה העיקרית בבן היחיד של הנישואים, היינץ. היא תמיד הייתה אם מגוננת יתר על המידה עם בנה, אז במהלך שנותיה המוקדמות בקולג', בילתה קוהוט בלמידה בבית בעזרת מורים שאמה שכרה.

עם זאת, בסופו של דבר היינץ הלך לבית הספר לשנתו האחרונה בחינוך היסודי, בהוצאות ואז ללמוד 8 שנים בגימנסיה דובלינגר, בית ספר תיכון ב וינה.

שנות העשרה שלך

במהלך גיל ההתבגרות, לקוהוט היה מורה בשם ארנסט מוראווץ, שלקח על עצמו לטפח את העניין התרבותי של הצעיר, לוקח אותו לביקור במוזיאונים ובאופרה, שם הם יכלו להגיע עד שלוש פעמים בשבוע.

קוהוט מגיל צעיר מאוד התגלה כאדם תרבותי עם להיטות רבה ללמוד בתחומים שונים כמו היסטוריה, ספרות, אומנויות ומוזיקה; מתעדכן תמיד ביחס לטרנדים האוונגרדיים ביותר של אותה תקופה.

• אולי יעניין אותך: "שלושת השלבים של גיל ההתבגרות"

שלב האוניברסיטה

ב-1932 נרשם לרפואה באוניברסיטת וינה, שם סיים את הקריירה שלו באוניברסיטה, וסיים את לימודיו ב-1938.

באותה תקופה הוא לא גילה עניין רב זיגמונד פרויד וגם לא כלפי הפסיכואנליזה; על כל פנים, הוא כבר חקר פסיכותרפיה בסביבות שנת 1937, אז מצא את עבודתו של פסיכולוג המכונה וולטר מרסיי מעניינת., שהתמחה במבחן ששימש בעיקר להערכת אישיות, מבחן רורשאך.

לאחר מכן, הוא החל לחקור פסיכואנליטיקאי בשם אוגוסט אייכהורן, שהיה ידידו של פרויד, שנאלץ להפסיק את לימודיו למשך אירוע פוליטי-חברתי שהתרחש באותה שנה בארצו, ה"אנשלוס", או מה שהוא אותו דבר, השתלטות היטלר וצבאו על אוסטריה ב 1938.

• מאמר קשור: "סנדור פרנצי: ביוגרפיה של הפסיכואנליטיקאי ההונגרי הזה"

הגעה לארצות הברית

בשל המצב הפוליטי-חברתי שחווה ארצו, ובהרחבה, חלק גדול מאירופה, קוהוט, שהייתה ב בסכנה חמורה הוא נסע תחילה לאנגליה, שם התגורר שנה, ולאחר מכן השיג אשרת הגירה לארצות הברית. מאוחד.

קוהוט הגיע לארצות הברית ב-1940, כשבכיסו רק 25 סנט.או, איתו הוא נסע באוטובוס לעיר שיקגו, שם התגורר חבר ילדותו, זיגמונד לבארי, שעבד באוניברסיטת שיקגו.

בתחילת שהותו בשיקגו החליט קוהוט להמשיך את הכשרתו ברפואה, להגיע לעשות התמחות בפסיכיאטריה ובנוירולוגיה באותה אוניברסיטה שבה חבר שלך עבד לווארי.

• אולי יעניין אותך: "24 ענפי הרפואה (ואיך הם מנסים לרפא חולים)"

התמחות כפסיכואנליטיקאי

זה היה בשנים הראשונות שבהן עבד כנוירולוג וכפסיכיאטר, בשנות הארבעים של המאה הקודמת, כאשר הוא החל בהדרגה לגלות עניין רב יותר בפסיכואנליזה.

לכן, החל לעבוד עם הפסיכואנליטיקאית רות איסלר וגם החל את דרכו במכון לפסיכואנליזה בשיקגו, שם סיים את לימודיו ב-1950.

במהלך העשור הזה הוא התחתן עם אליזבת מאיירס ב-1948 ולשניהם נולד בן, תומאס אוגוסט קוהוט.

שלב של צמיחה גדולה כפסיכואנליטיקאי מוכר

בשנות ה-50 החל שמו של הפסיכואנליטיקאי קוהוט להישמע חזק בקרב חבריו הפסיכואנליטיקאים מה- העיר שיקגו, המוכרת ביותר ברובה, נתפסת כדמות היצירתית ביותר של התנועה בכך לאחר מכן.

השלב הזה היה פורה מאוד עבור קוהוט. הוא עבד כפרופסור לפסיכיאטריה באוניברסיטה, ובמקביל גם התמסר לעבודתו כפסיכואנליטיקאי קליני. כל זאת תוך פרסום מאמרים בכתבי עת מוכרים על פסיכואנליזה; הפופולרי ביותר הוא מאמר שפרסם על אמפתיה ב-1959.

במאמר זה, קוהוט טען את החשיבות הבסיסית של האמפתיה בעת ביצוע טיפול פסיכואנליטי, והגדיר אמפתיה כ"התבוננות פנימית של חילופין".

לאחר החקירה הזו של קוהוט על אמפתיה, מה שמשתמע מהמושג הזה, הפך עבורו לא כלי חיוני ואלמנטרי בתפיסתו של הפסיכואנליזה והפסיכולוגיה ב- כללי.

• אולי יעניין אותך: "אמפתיה, הרבה יותר מאשר לשים את עצמך בנעליו של מישהו אחר"

תקופתו כנשיא האגודה הפסיכואנליטית האמריקאית

בשנות ה-60 אולי גולת הכותרת היא תפקידו האדמיניסטרטיבי כנשיא האגודה הפסיכואנליטית האמריקאית, שמשמעותה הכרה בחיי עבודה שלמים המוקדשים לחקר ופיתוח הפסיכואנליזה במובן הרחב; לאחר שהגיעו לפתח תיאוריות ומודלים חדשים של טיפול המבוססים על תיאוריה פסיכואנליטית.

שנים אחרונות ושיאו בקריירה המקצועית שלך

בשלב זה פרסם את ספרו החשוב ביותר, "ניתוח העצמי: ניתוח שיטתי של הטיפול בהפרעות אישיות נרקיסיסטיות" (ניתוח העצמי: ניתוח שיטתי של הטיפול בהפרעות אישיות נרקיסיסטיות), בשנת 1971.

זה היה ספר שבא להשפיע רבות בתחום התיאוריות הפסיכואנליטיות בשל העובדה שקוהוט הרחיב בו את תורת הנרקיסיזם של פרויד.

ב-1977 המשיך בתורת הספר שיצא לאור ב-1971, עם פרסום ספר נוסף בשם "שיקום העצמי", שבו עבר מגישת הנרקיסיזם לוויכוח על העצמי (עצמי או עצמי), התפתחות העצמי, תהפוכות בהתפתחות העצמי ושיפוע המתח שלו, המכונה בפי קוהוט "עצמי דו-קוטבי", בהיותו רעיון שלא התעלה יותר מדי.

עם זאת, בשנותיו האחרונות סבל מסרטן שבגללו נאלץ להאט את קצב עבודתו בכל התחומים. בנוסף, הוא נאלץ לעבור ניתוח מעקפים ב-1979, נאלץ לעבור התאוששות איטית ולאורך כל אותה תקופה, הוא החל לפתח בעיות באוזן הפנימית, וכן סבל מא דלקת ריאות.

למרות העובדה שקוהוט סבל מבעיות בריאות קשות מאוד, הוא המשיך לעבוד עד ימיו האחרונים.. בשנת 1981, קוהוט היה במצב בריאותי ירוד מאוד. הוא נפטר ב-8 באוקטובר של אותה שנה.

פרסומים לאחר המוות מאת מחבר זה

בזמן פטירתו, היה לקוהוט ספר שעליו כתב לסיים, שכותרתו "איך אנליזה מרפאת?" (איך ניתוח מרפא?). ספר זה נערך על ידי עמיתו, ארנולד גולדברג, וראה אור ב-1984.

בשנת 1985, צ'ארלס ב. סטרוזיה, פרסם ספר עם מאמרים שלא פורסמו מאת היינץ קוהוט ושמו "פסיכולוגיה עצמית ומדעי הרוח".

בשנות ה-90, שני כרכים נוספים התגלו על אוסף מאמרים מאת קוהוט, תחת השם "חפש את העצמי", וכן כרך על כתב הכתב של קוהוט, בעריכתו של ג'פרי קוקס, בשם "עקומת החיים", ב-1994.

בהמשך נראה את ההיבטים המהותיים ביותר של התיאוריה הפסיכואנליטית שפיתח קוהוט, לאורך הקריירה הארוכה שלו, בהתבסס על ניתוח ה"עצמי".

תורת העצמי של היינץ קוהוט

התיאוריה שפיתח היינץ קוהוט נחשבה כמהפכה בתוך זרם הפסיכואנליזה.

תרומתו העיקרית של היינץ הייתה מושג העצמי, ההגדרה המחודשת שלו של נרקיסיזם וחזון האמפתיה שלו או התבוננות פנימית חילונית.

קוהוט אימץ חזון חיובי של אנשים שהתרחק מהחזון של פרויד על האדם בחלוקה מתמדת בין הדחפים שלו לבין קונפליקטים פנימיים מתמשכים. כמו כן, קוהוט מבצע תחליף בתיאוריה הפסיכואנליטית שלו את מושגי היסוד של התיאוריה הפרוידיאנית (אני, זה וסופר אגו; מודע ולא מודע) על ידי המושגים הנקראים עצמי ומושאי העצמי.

1. העצמי

עבור קוהוט העצמי מורכב כמושג ליבה של אישיותו של האדם, בהיותם המקום שבו חוויותיהם עוברות; המאפשרת מתן משמעות וקוהרנטיות לתהליכים פסיכולוגיים או לנפש האדם.

2. האובייקטים של העצמי

האובייקטים של העצמי מורכבים מחוויותיו של האדם מאחרים. עבור Kohut ישנם שני סוגים של אובייקטים:

• ספקולרי: אחד משתקף אצל אחרים דרך המשוב המתקבל באינטראקציות איתם.
• אידיאליסטים: אחד מפנים תכונות חיוביות של אחרים ומאמץ אותן לעצמו.

3. נַרקִיסִיזם

לגבי נרקיסיזם, בניגוד לפרויד שהייתה לו תפיסה שלילית לגביו, לקוהוט יש השקפה אבולוציונית לגביו.

מבין שבהתפתחות העצמי, הילד צריך לקבל תשומת לב הורית ולהרגיש כמו ישות אנושי מיוחד, כך שהוריו חייבים להיענות לקריאה שלו לתשומת לב, ויוצרים נרקיסיזם מלוכדת. הוריו חייבים גם לספק עזרה לילד להתמודד עם מציאות המגבלות שיש לו.

לפי תיאוריה זו, הבעיות של נרקיסיזם מתעוררות כאשר ההורים אינם עוזרים לילד בצורה נכונה בכך. תהליך, כי הם לא תומכים מספיק או מאוד ביקורתיים כלפיו, וכתוצאה מכך נרקיסיזם בעייתי.

• מאמר קשור: "נרקיסיזם: מתי זה בריא ומתי זו הפרעה?"

4. אֶמפַּתִיָה

באשר לתפיסת האמפתיה של קוהוט, זה מתקרב לקרל רוג'רס ולהשקפות הפסיכולוגיה המודרנית לגביו.

להבין אמפתיה כיכולת להבין את החשיבה ודרך ההרגשה של האדם שמולך. לכן, הרעיון המרכזי שלו בטיפול בחולים הוא שהדרך הטובה ביותר לעשות זאת היא לנסות להבין את נקודת המבט שלהם ואת החוויות שיש להם.