לאהוב ולעבוד כמטרה של הפסיכואנליזה

אחת התגובות המסקרנות ביותר, הן ברמה המעשית והן ברמה התיאורטית בטיפול הפסיכואנליטי, היא זו שמסבירה הכיוון אליו מצביע הטיפול.

מה סוף הפסיכואנליזה? שאלה שהציג עצמו זיגמונד פרויד, ומכיוון שמדובר במשימה רחבה שאי אפשר להסביר במכה אחת, באחת הפעמים התשובה שנתן היא: "להחזיר לאדם את יכולתו לאהוב ולעבוד". שני מושגים ברורים למדי במבט ראשון; אבל בואו נראה יותר לעומק מה נתמך בחיפוש הזה ומדוע יש לו כל כך הרבה רלוונטיות בטבע האנושי.

• מאמר קשור: "היסטוריה של הפסיכולוגיה: מחברים ותיאוריות עיקריות"

את היכולת לאהוב

כדי לפתוח את הדרך לחלק הראשון של התשובה, ניקח עוד ביטוי מפורסם, שאומר: "אם אתה אוהב אתה סובל, אם אתה לא אוהב אתה חולה". ראוי להזכיר זאת בהקשר של פסיכואנליזה, המונח מחלה מסומן על ידי התפיסה העצמית של כל אדם, על פי החזון שיש לך לגבי קיומם של קונפליקטים פנימיים מסוימים, למכשולים שאתה רואה שקיימים בחייך כדי שתוכל לגשת למה שאתה רוצה. זה לא עדה המרמזת על מדידת בריאות נפשית על פי תקינות סטנדרטית.

אז, אנחנו יכולים לשקול שאחת הבעיות המרכזיות בחיי האדם סובבת סביב אהבה, היכולת של אהבה שיש לנו, לאהוב אנשים אחרים או יצורים חיים, את עצמנו, תחביב, מקצוע, המציאות שמקיפה אותנו. מקיף. הקושי הזה באהבה מתאפשר בגלל קונפליקטים פנימיים מסוימים שמובילים את האדם להחמיץ את המציאות והאנשים והדברים המרכיבים אותה. אבל למה זה קורה?

• אולי יעניין אותך: "טיפול בידע עצמי"

ליבידו והסתגרות

מלכתחילה, עלינו לחשוב על אהבה כעל אנרגיה נפשית המכסה את הדברים שבעולם בהתאם לעניין מסוים של אני (שנקרא ליבידו), בין אם הוא מתאים לחלק המודע או הלא מודע שבו.

שנית, אתה צריך להבין את זה הרוב המכריע של התהליכים הנפשיים מתרחשים ללא כוונתנו (אחרת, כולנו היינו שמחים רק אם נרצה בכך), באותם מנגנונים שחומקים מהבנתנו אנו מאתרים כאינדיקציה לאותה סטייה תהליך הנקרא מופנמות, שבה האנרגיה הנפשית מופנית פנימה ובמקום להתעניין כלפי חוץ, היא נשמרת בעולם הפנטזיות וה מחשבות.

כעת, עולה שאלה חדשה, מדוע החשק המיני שאמור להתעניין בדברי העולם נסוג בתוך אני? ובכן, פשוט בגלל שחווית תסכול במציאות שממנה אתה מנסה להימלט כעת, העובדה שחווית מצבים כואבים או שיש לך רעיונות של סבל ממה שיכול לקרות במצב עתידי מסוים, יכול להוביל להתרחשות של מנגנונים נפשיים מסוימים המגינים עלינו מפני כְּאֵב.

יש לנו מטרה זו של הנפש שלנו להגן על עצמנו ממה שיכול להזיק לנו; בהגנה הזו הוא נסוג לתוך עצמו, אבל מכיוון שצריך לפרוק את האנרגיה הזו בפעולה כלשהי, הוא לוקח את עולם הפנטזיות שכן ייעודו, ואיתו נוצרת דרך להשיג את אותם רעיונות שכל כך קשה לו להתממש למציאות, שכן רֶגַע קל יותר לגשת למימוש הרצונות באמצעות דמיוןבדיוק כמו בחלומות.

אם נחזור לשרשור שהביא אותנו לכאן, אנו רואים שהיכולת האמיתית לאהוב נפגעת על ידי התהליכים הלא מודעים הללו שגוררים אנרגיה נפשית פנימה. לכן, הנה הקושי באהבה, הטומן בחובו מידה מסוימת של סבל במקביל. עבודת הטיפול היא לבנות מהן הרוחות והרעיונות שמסתובבים סביב המציאות הזו שמוצגת בצורה לא נגישה ועוינת.

היכולת לעבוד

נעבור כעת לחלק השני של ההגדרה, החזרת כושר העבודה. כרגע נראה שזה רק חלק נפרד מהרעיון, אבל במציאות זה קשור קשר הדוק לחיפוש אחר אהבה.

מסתבר שהתפיסה הזו של עבודה לא מתייחס רק לרעיון שהיה לנו כשלעצמו של עבודה בשכר; כן, זה חלק מהבעיה, מאחר שיכולות להופיע עכבות ביכולת לייצר, אבל היא מועצמת בצורה בולטת אם נבין זאת כאפשרות של אני בשינוי המציאות כדי להשיג את מה שרוצים. אנו מתייחסים הן לעבודה מבחינת היכולת לבצע עבודה המשתלמת לנו כלכלית, והן יצירת מציאות מתגמלת.

כשבונים משהו חדש אתה תמיד צריך אנשים אחרים; בקשר שנוצר נוצר קשר של חברות, אחווה, תחומי עניין משותפים, שאחרי הכל מתייחסים להפשטה של ​​אהבה בלי בהכרח להבין אותה כמשהו מיני.

כבני אדם יש לנו שלושה תנאים המשותפים לכל הציוויליזציות בכל עת. לאורך ההיסטוריה תמיד היינו בשותפות עם אחרים, ויצרנו קשרים ומערכות יחסים שונות (אהבה), ובכך בתקופה ההיסטורית תמיד היו משרות ופעילויות שמתפקדות למערכת שבה היא הייתה (ואנחנו) שָׁקוּעַ. התנאי השלישי הוא האמונה באיזה (os) אלוהים (הוא) שמממש את ההתעלות שלנו בחיים האלה, אבל הניתוח הזה יהיה להזדמנות אחרת.