מהי פנאטיות? המאפיינים של תופעה חברתית זו

אין להכחיש שלכל אדם יש, מתוך מימוש חירותו, הזכות לגלות את מה שיש זה של חייו שהוא נלהב ממנו ולהקדיש את המאמץ שהוא רואה לנכון לשקוע בו זה. עד כדי כך שלעתים קרובות מאוד, זוהי הדרך המהירה והבטוחה ביותר ליצירת סגולה אמיתית.

עם זאת, יש גבול (מפוזר) בין מה ש"מושך" אותנו לבין מה שהופך לתליין של ההיגיון וההבנה שלנו. והתשוקה, כשהיא נגררת לקיצוניות שלה, היא לא יותר מקנאות. וזה, לפי הגדרתו שלו, עומד על חוסר היגיון ועל האבסורד.

במאמר זה נתייחס בדיוק לקנאות ולהדהוד שלה על החברה. כמו כן, נגדיר את הביטוי שהוא נוקט, ואת האופן שבו הוא משנה את המבנה הנפשי של מי שהופכים אותו לדגל שלהם. ידיעתו חיונית כדי להימנע מנפילה לציפורניו המבשרות רעות.

• מאמר קשור: "מהי פסיכולוגיה חברתית?"

מהי פנאטיות?

פנאטיות היא תופעה אוניברסלית (אופיינית לכל הציוויליזציה האנושית), ששורשיה חוזרים לשחר ההיסטוריה האבולוציונית שלנו. למעשה, ישנם טקסטים של פילוסופיה קלאסית שבהן מתלבטת שאלה כזו ומשתקפת את ההשפעה האפשרית של הרעיונות הבלתי ניתנים לשינוי המאפיינים אותה. כך, קיומו אינו מגיע מתקופת זמן מסוימת, או מהשפעות חיצוניות מיוחסת לממדים תרבותיים; אלא, זה חלק מהמטען הקוגניטיבי, ההתנהגותי והרגשי של המין שלנו.

המילה "קנאי" מגיעה מהמילה הלטינית "fanaticus", שניתן לתרגם כמיומן או "שייך למקדש". וזה שבתקופת רומא העתיקה היו חללים הידועים כ"פאנום", מקומות השמורים לעבודת האלים. השתתפו בהם אנשים המסורים במיוחד לטקסים דתיים, ונערכו מפגשים קבועים שבהם היללו את ברכות השנה (ה מזג אוויר טוב, יבול עצום וכו') וחטאי בני האדם נוקו, תחת עין פקוחה של יצורים ששלטו בכל היבט של החיים האישיים חֶברָתִי.

בשורה זו, קנאים מובנים ככל אותן גישות שבגינן הגנה קיצונית וחסרת היגיון של נושא או אדם כלשהו, ​​נטולת כל רמז לניתוח. עד כדי כך, למעשה, ש"שיפוטו" של הקנאי יוצא בצורה מאוד ברורה מאובייקטיביות; עד כדי אטימות לכל טיעון או ראיה שיכולים לערער ו/או להפריך. מרגע זה עולה האנלוגיה עם הבסיסים האטימולוגיים שלה, שכן היא כבר לא מעריך או מעדיף דבר מסוים, אלא נותנים לו כבוד נחרץ (בדיוק כמו ה אלים).

קנאות יכולה להיות מכוונת למגוון רחב של נושאים, מדת ועד פוליטיקה, עוברת דרך אישים מכל המקצועות (מוזיקאים, ספורטאים, שחקנים וכו'). אין לבלבל את זה עם נאמנות למשהו, שמרמזת על האינטרס המכוון והקריטי להשקיע מאמצים בעניין מסוים יותר, בהקשר של חופש (האזנה לקבוצה מסוימת או צפייה בסרטים של שחקן/שחקנית, השתתפות במשחקי קבוצת כדורגל או קבלת דעה לגבי המציאות חֶברָתִי). קַנָאוּת זה אומר ללכת צעד אחד קדימה, לתוך הטריטוריה שבה חיים חוסר סובלנות ודעות קדומות..

קנאים משליכים את עצמם כל כך בלהט על מטרת התשוקה שלהם שזה בסופו של דבר תופס אחוז לא פרופורציונלי מהזמן הפנוי שלהם. לפיכך, נראה שהיא שולטת לחלוטין כמעט בכל חייהם, מתנתה את הדרך שבה הם פועלים או חושבים, וחושף סוף סוף כגישה לא גמישה כלפי מי שמכיל רעיונות מנוגדים לשלהם (או אפילו שונים במעט תוֹאַר). לפיכך, היא תסתובב בנתיב חד-כיווני; ללא התמתנות או ספק לגבי האינטרסים שלו, עומקו, השלכותיו בחיים או דיוק השיפוט.

במקרים הקיצוניים ביותר, הקנאי בא לשנות לחלוטין את מנהגיו ואת חיי היומיום שלו, כדי לתת את חייו למטרה (מילולית או מטפורית). ברמה זו יכולים להתעורר כל מיני עוינות ואלימות פיזית/רגשית; כמו גם העובדה הפרדוקסלית שהמעריצים עצמם מצביעים על מי שמראים להם את ה"תפרים" שלהם כבלתי הגיוניים, גולמיים, טרוריסטים, חוטאים, מסוכנים וכו'. זה רק מחריף את הלהט, ו להדגיש את ההבדלים בין הקבוצה שאיתה אחד מזדהה (קבוצת חוץ) לבין האחרות (קבוצה חיצונית), פיוס מרחקים בלתי עבירים והחמרת המצב.

למרות שכל האנשים (ללא קשר למוצא או כל מצב חיים אחר) רגישים לקנאות, יש סדרה של "תכונות" שיכולות להגביר את הסיכון. בשורות הבאות נרחיב על שאלה רלוונטית זו.

תכונות קנאים

ניתן להגדיר קנאות לפי מה שחושבים על המציאות כמו לפי מה שנעשה לגביה. לכן, מדובר בקונספט מורכב להפליא ומלא קצוות. אנו ממשיכים להתייחס, בפירוט, למאפיינים הבסיסיים של אלה המאמצים גישה של קנאי.

1. אמונה שאתה צודק

קנאים לעולם אינם מפקפקים בהרשעתם. הם טומנים בחובם רעיונות שאינם מודים במעט ספק או הסתייגות, ולכן הם לעולם אינם שוקלים את האפשרות שיש הטיה מסוימת בהנמקה המקיימת אותם או בהתנהלות שהם נוקטים לגביה הם.

יכולת לקויה מאוד לביקורת עצמית מוערכת, אבל גם תסכול גדול מכך שאחרים מעלים התנגדויות או מפקפקים בנאותות אמונותיהם. כאנלוגיה, אפשר לומר שרעיונותיו חקוקים על "לוחות אבן".

במקביל, הוודאות לגבי מה שאדם עושה או חושב מלווה (בדרך כלל) במקביל: אחרים אף פעם לא צודקים. אדם פנאטי רואה כוזבת כל הערכה מנוגדת לרעיונותיהם, מבלי שבוצעו בהכרח ניתוח מעמיק מינימלי. רגש ורגשות קודמים להיגיון, כך שכל פעולה חלופית אפשרית נשללת. זה יכול לקרות, בעיקר, בכתות או באמונות דומות, בהן יש ניתוק מכוון של נכסים אישיים ופיננסיים.

תכונה זו יכולה גם ללבוש צורה של שיפור של ההיבטים ה"חיוביים", וא מזעור (או הכחשה מוחלטת) של השליליות, במיוחד כאשר מושא הקנאות הזו הוא א אדם או קבוצה. במקרה כזה מצייר תמונה ללא רבב, ללא פגם וללא פגם, המשולה לצורה של עבודת אלילים עיוורת.

• אולי יעניין אותך: "הפסיכולוגיה של כתות: חקירת המלכודות הנפשיות שלהן"

2. ניסיון לכפות דעה על אחרים

קנאים לא רק מאמינים שהם צודקים, אלא לעתים קרובות מחשיבים את זה חיוני שאחרים "יפקחו את עיניהם" לטעות שלהם לחשוב אחרת. יש אפוא חזון של עליונות בתחום הרעיונות; זה מובא לעתים קרובות לשלב הוויכוח על אלה. במהלך ויכוחים כאלה הם יכולים לפנות להטוטנות דיאלקטית מכל הסוגים, להפגין סמכותיות שמעוררת "אזעקות" עבור בן שיחו. צורת השכנוע שלה חסרה תחכום או עדינות, והיא נתפסת ממש על גבול ההטלה.

צורת ההטלה הדרמטית ביותר היא ללא ספק זו שנוקטת באלימות. רוב המלחמות נוגדו מעצם כוחו של רעיון או "ודאות" שהתפשטה בין העמים מתמודדים, ואשר מטרתם הייתה לספק לכל אחד מהם הרשעות מסוימות שבגינן הם יאבדו את חייהם או יחטפו את חייהם של אחרים. השאר.

אותו דבר קורה במקרים של טרור., שם יש הרבה אנשים חפים מפשע שבסופו של דבר משלמים את חובות הקנאות של אחרים. יש גם התקפות בקנה מידה קטן המיוחס לאידיאלים פנאטיים, כמו אלה המתרחשים בקרבת משחק כדורגל.

בקיצור, ניסיונות השכנוע של המעריצים מגוונים מאוד, החל מדיון פשוט בכל רשת חברתית ועד לסכסוכים מזוינים הרות אסון.

3. תפיסה דיכוטומית של המציאות

לגבי החפץ שאליו אדם פנאטי חש התמסרות, קיומם של גוונים של אפור, נקודות מפגש זה ישמש כדי ליישב את החזון שלהם לגבי העניין עם זה של אחרים.

במקום זאת, המציאות נוטה להיתפס במונחים דיכוטומיים, הכל או כלום, ומעבירה כל עמדה מתנגדת לקצה הנגדי של קשת הדעות. בכך נעשה "פישוט" מלאכותי של המציאות, שבו יש קבוצה דומה (אלה שחפפים בפרספקטיבה שלהם) ושלל נקודות מבט אנטגוניסטיות באותה מידה, ללא קשר לדרגה האמיתית של הִסתַעֲפוּת.

הקנאות הופכת את מושאה לסימן סמוי של זהות, שחשיבותו כה קיצונית עומדת כקריטריון אלמנטרי להגדרה עצמית ולתחושת השייכות לקבוצה.

בכך נוצרות יריבות החורגות ממה שניתן להסיק מההיגיון: שנאה כלפי אוהדי קבוצת כדורגל, חוסר אמון כלפי מי שמצהיר על משהו מסוים. דת (כמו נצרות או איסלאם, למשל) ואפילו דיונים מרים בין חברי שני פאנדומים (קבוצות של אנשים, בדרך כלל צעירים, שמעריכים בלהט אמן או אֶשׁכּוֹל).

• אולי יעניין אותך: "תורת הזהות החברתית: מאפיינים והנחות"

4. מסירות נפש

מאפיין בסיסי נוסף של הקנאות הוא עמידותה בפני מצוקות. למרות שיש להם רעיונות שמייצרים מידה מסוימת של פגיעה בחיי החברה, הם נוטים להישאר. למעשה, לפעמים אפשר אפילו לחזק אותם בנסיבות כאלה.

כל זה יכול להיות מוסבר במנגנונים של דיסוננס קוגניטיבי, שינסו להעניק לאמונה (הפנטית) ערך שווה ערך למשקל ההקרבה הכרוכה בהגנה עליה. באמצעות צליפה רגשית כזו, יתעוררו תופעות כמו קדושים, אשר מרצונם (או בהכנעה) נותנים את חייהם כדי להגן על מה שהם האמינו בו.

5. תכונות אישיות

ניתן היה לתאר תכונות אישיות רבות הקשורות לסיכון מוגבר לקנאות. נצפה ששינויים חברתיים מהירים יכולים להוביל אנשים שלא מצליחים להסתגל אליהם "לאמץ" במסירות נלהבת את הערכים המסורתיים (למרות שמעולם לא הרגישו מזוהים במיוחד עם הֵם).

תהליך זה יבקש לשמור על תחושת הזהות במקום שבו היא יכולה להיתפס כחמקמקה, הכחשת מה שחדש עקב קשיים בהבנתו.

חלק מהמחקרים מצביעים גם על ההשערה שתסכול אינדיבידואלי הוא קרקע פורייה לקנאות. תחושה זו של חוסר שלמות תקדם את הקירוב ל אלמנט חיצוני המפצה על הליקויים בביטחון העצמי, באופן שמציאות שבה ההמון מאמין (או לפחות אחוז ניכר ממנה) תתקבל בברכה כשלעצמו, בהיעדר היכולת להאמין בעצמו. בכך ניתן יהיה לקבל מענה מהיר לוואקום, המוזרם על ידי תרבות או משבר קיומי, ולספק את הצורך בשיוך באותו אופן.

הפניות ביבליוגרפיות:

• טיילור, מ. וריאן, H. (2008). קנאות, התאבדות פוליטית וטרור. טרור, 11, 91-111.
• יוסיף, א. (2012). פונדמנטליזם וקנאות: ניתוח השוואתי. לימודי דת ותיאולוגיה, 30, 17-32.