עבודת האבל (מבלי להפריע לו)

הדו-קרב זה נושא מעניין שאנו ניגשים אליו לעתים קרובות מאוד בהתייעצויות פסיכואנליטיות, ומסיבה זו אני מעוניין לדווח על כמה נושאים בהקשר זה.

בואו נראה איך אנחנו פועלים לעזור לאנשים שסובלים הרבה כשהם חווים תופעה זו הקשורה לאובדן.

• מאמר קשור: "8 סוגי האבל ומאפייניהם"

מהו אבל וכיצד הוא בא לידי ביטוי?

המוכר זיגמונד פרויד חושף פנימה אבל ומלנכוליה (1915) שהאבל הוא, ככלל, תגובת הנפש לפני אובדן של אדם אהוב או של הפשטה שתופס את מקומו, כמו המולדת, חופש, אידיאל.

זו עבודה מורכבת שדורשת זמן ושלא נעשית בשום צורה. זה תהליך שיכול לקרות בכל שלבי החיים. זוהי השפעה נורמלית, צפויה, אינה נחשבת למצב פתולוגי ונחשב לא מתאים להפריע לה.

במשרד הרופא אנו רואים לא פעם אנשים שמתייעצים בגלל שהם במצוקה, נהוג לשמוע על התמוטטות מערכת יחסים רגשית, מוות של אדם אהוב, הגירה, שינוי העבודה המרמז על נטילת תפקיד חדש, לידת ילד או אח קטן, המצריך תנועות חדשות בתצורה מוּכָּר.

כל אלו הן דוגמאות לאירועים ש הם קוראים להרחיב את מה שכבר לא שם, ודורשים זמן שעבור הפסיכואנליזה הוא הגיוני ולא כרונולוגי, הוא תלוי במשאבים הסמליים העומדים לרשות האדם הנדון.

• אולי יעניין אותך: "בריאות הנפש: הגדרה ומאפיינים על פי הפסיכולוגיה"

כמה זמן נמשך האבל ואיך הוא משפיע עלינו?

אבל הוא עבודה קפדנית הנעשית חלק אחר חלק, והניסיון לעצור או להפריע לו הוא לשווא. אנחנו גם רואים את זה לעתים קרובות אהוביו של האדם שעובר את הדו-קרב הזה מנסים לזרז את התהליךהם אינם סובלים לראות את אותו אדם עצוב או במצוקה; יש חובה להתאושש מהר, לחשוב על משהו אחר, לעשות משימות כדי להיות טוב יותר, כאילו התגברות על אובדן היא עניין של רצון בלבד. אולם עבור מי שמתאבל, העולם נעשה עני וריק.

האדם המדובר איבד עניין בעולם החיצון, ויוכל לעשות משהו שונה וחדש בחייו, לאחר שהתהליך הזה יסתיים.

אנו גם שמים לב שהמטופל אינו מתנשא להפסיד סתם כך; פרויד מבין את זה עמדה ליבידינלית לא ננטשת מרצון, גם לא כשהתחליף שלה כבר מתקרב.. אפשר ומצופה שהאדם יספר לנו שוב ושוב על מה הוא איבד, ומה חשוב לא לזלזל בצורת סבל זו, אלא לתת לה מקום כדי שתוכל לפרט את הֶפסֵד.

• מאמר קשור: "אבל: התמודדות עם אובדן של אדם אהוב"

איך עובדים עם אבל במהלך הטיפול?

אין דרך אחת לעבור דו-קרב או התפתחות כרונולוגית מדויקת כדי להצליח לעשות זאת, כל מקרה מבוצע בנפרד.

כאשר בייעוץ הפסיכולוגי מציגים בפנינו אדם שעובר תהליך זה, אנו מזמינים אותו להיסטוריזציה, אנו נותנים לו מקום למילה להיות מסוגל לנתח את הגורמים למצבו, במטרה להשיג, לאחור, את הקלה בכאב. סֵבֶל.

פרויד מלמד אותנו ש"באבל הסובייקט חווה אובדן אמיתי של האובייקט האהוב ובתוך כך, שנמשך זמן הכרחי. לצורך הרחבה של אובדן זה, הסובייקט מאבד עניין בעולם החיצון, כשהוא מוריד את החשק המיני מכל אובייקט שאינו מתייחס לאובייקט. אָבֵד.

לפיכך, בחפץ האבוד מושקעת כל היכולת הליבידינלית בה יכול הנבדק להשתמש למטרה זו, ומונעת כל קישור חדש." דוגמה לכך היא כאשר אדם נפטר, ומפגש אחר מפגש, המטופל מביא, דרך היסטוריזציה, זיכרונות של איך האדם הזה היה, מה הוא עשה כשהיה איתה, מה הוא אהב, אילו שירים הוא שר, אילו מילים הוא אמר, מה התכוון האדם הזה בחייו.

איך ניגשים למטופל שעובר דו-קרב בייעוץ פסיכואנליטי? מה שאנחנו עושים זה להציע לך מקום שבו תוכל להיפגש כדי לדבר על הסימפטומים שלך, על מה גורם לך לסבול יותר, אנו מנתחים אם זה מחלה, זה קשור למה שאיבדת לאחרונה, או אולי עם אובדנים קודמים שאתה נותן להם עכשיו משמעות חדשה, למרות שאנחנו לא שואפים לחסל סבל, יש לנו מטרה להקל עליו, ובהתחשב בזמנו של המטופל המדובר, אנו מנסים ליצור דרך חדשה להתייחס למה שחיוני אפשרי.