האם אנחנו מפחדים שיתעלמו?
להיות בלתי נראה לחברה ובו בזמן להיות מוכר על ידה הן שתי תופעות שקשורות זו לזו יותר ממה שאנו חושבים. אחד הסיוטים הגדולים ביותר שלנו הוא התכחשות כמנודה על ידי האנשים סביבנו. להיות בלתי נראה או לא, התעלמות מבני גילנו, יכול להיות מכריע בחיים, עם השלכות משמעותיות על דרך ההוויה שלנו.
מ פסיכולוגיה ונפש אנו מסבירים את הגורמים למציאות זו שאנשים רבים סובלים ממנה, וננסה להצביע על כמה פתרונות
הסיוט הכי גרוע שלנו: אחרים מתעלמים ממנו.
אני יושב ליד שולחן בבר, נהנה מבירה טובה תוך כדי האזנה לשיחות של אחרים. בספרד. אם אתה רוצה לגלות משהו, לך ישר לבר, אולי בגלל ההרגל הלא בריא הזה של להרים את הקול שלך, אתה תמיד בסופו של דבר מגלה הכל גם אם אתה לא רוצה.
הנחתי את עיניי על ילד שבחר בפינה מבודדת כדי לאבד את עצמו בתחביב הקריאה שלו. המלצר כבר הגיש שלושה שולחנות לפני שהסועדים שלהם הגיעו אליו מאוחר יותר. הילד מביט במלצר בחוסר סבלנות אבל הוא לא רואה אותו, הוא נראה כמו רוח רפאים. אולם גבר בגיל העמידה נכנס לממסד וכל אחד מגלה את נוכחותו, פונים להסתכל עליו, הוא לקוח מוכר, מאלה של חייו.
המלצר יודע בדיוק מה האדון הזה אוכל לארוחת הבוקר וממהר לשרת אותו בין שיחות סוערות.
הילד נראה עצבני יותר ויותר, לא רק בגלל שהוא מרגיש מוזנח אלא גם בגלל השמחה ההיסטורית בין הלקוח למלצר. לבסוף, הוא בסופו של דבר צועק על המלצר ועוזב בזעף.אנשים בלתי נראים בחברת התדמית
האירוע הזה גרם לי לשקף שבחברה חזותית כמו זו המערבית, הכל הוא סיסמאות קלות לעיכול. יש לנו את החובה החיונית לתאר את הכל, ותמונה תמיד קלה לעיכול (כמו שאומרים, תמונה שווה אלף מילים).
פיתחנו את הצורך להיות תמיד בתמונה, וכשזה לא קורה העולם נופל עלינו. אז יהיה זה מתאים לשאול את עצמך את השאלות הבאות; מה אנחנו רוצים לראות בכל תמונה? איך אנחנו רוצים להיראות או להיזכר? אחרון חביב: מה בעצם אנחנו רואים בתמונה?
לתעלומה זו יש תשובה: המידע שהופקד אצלנו מוֹחַכלומר, כל הנתונים שהכנסנו לתודעה, כולל הדינמיקה הנפשית שהפכה ל מנהג וזה יוצר את אוסף המושגים שיש לנו לגבי הווייתנו שלנו, החברה והסביבה מסביבנו. בהחלט, מידע מסווג שניזון גם ממאפיינים משפחתיים, תרבותיים וחברתיים.
מנקודה זו בנינו את הנפש שלנו, במערכת מורכבת המצייתת לתוכניות שממוכנות כמו גלגלי שיניים חסר הכרה עמוק יותר. כשמישהו מסתכל עלינו, הוא לא עושה את זה דרך העיניים שלו אלא דרך המוח, והם רואים (או יותר נכון מפרשים) את מה שהוא חווה.
בדידות מול חברה
בתפיסה שיש לנו את עצמנו (ה מושג עצמי) גם הדחף להיעדר וגם הנטייה להיות נוכח מתקיימים במקביל. באזורים מסוימים בחיינו היינו רוצים לקבל הכרה רחבה בעוד שבאחרים עלינו להיעלם מעל פני כדור הארץ, כדי להיות בלתי נראים לחלוטין.
לסירוגין בין הצורך הזה להיות מוכר עם הצורך לא למשוך תשומת לב זה משהו נורמלי והגיוני לחלוטין, כי במהלך חיינו אנו עוברים הקשרים שונים, אישיים וחברתיים. הבעיה מתרחשת כאשר אדם נהיה אובססיבי בצורה לא בריאה לגבי צורך יחיד, כי האדם שסובל ממנו הוא להחיל את אותן תוכניות וכללים על מצבים שונים לחלוטין, ובכך ליצור תחושה של תסכול.
זה כאשר הנפש צריכה ליצור נקודת מבט חדשה על העולם ועל עצמה.
"החטא הגרוע ביותר כלפי אחינו הוא לא לשנוא אותם, אלא להתייחס אליהם באדישות; זו המהות של האנושות"
-שייקספיר
הפחד שלא יהיו קשרים רגשיים
הפחד הכי גדול שלנו הוא לבוז, להתעלם או להתעלם.. מערכות יחסים פרודוקטיביות יותר כשהן יציבות, כשנוצרים קשרים רגשיים המציעים לנושא הגנה ארוכת טווח (כי אנחנו לא מפסיקים להיות חיות חברתיות). השאלה היא החוויות האמפיריות שאנו חיים קובעות ומתנות סגנונות רגשיים שונים.
כאשר סגנונות רגשיים מסוימים חורגים מהנורמה, החברה נוטה לדחות את החברים המחזיקים בהם, מכיוון שהם אינם עומדים בקנונים החברתיים שנקבעו בעבר. באותו האופן שהכרות רבות אינן הוגנות, לא פרופורציונליות או מוגזמות, גם אחוז גדול של הדרה חברתית אינו הוגן. הרבה פעמים אנחנו מתפארים בצדק שלנו, אבל אנחנו תמיד בסופו של דבר הופכים קבוצות מסוימות לבלתי נראות, זה הרוע של המאה שלנו. ברמתנו אנו חוששים יותר לא להתבלט מאשר לעשות זאת, גם אם יש לכך השפעה שלילית.
"יש רק דבר אחד יותר גרוע מזה שמדברים עליו, וזה לא מדברים עליו".
-אוסקר ויילד
בין מציאות למראית עין
לא להיות גלוי נובע מבעיות הסתגלות חברתיות, כמו הבחור בבר שבלט רק כשהוא צעק על הברמן. אבל אני בטוח שהילד לא לקח כעס טוב. לא עלה בדעתו לשים לב אליו באמצעות דיאלוג ואסרטיביות.
על כל פנים, מצבים אלו נובעים גם מאשליות וציפיות מסוימות; הם עושים הישגים גדולים או מנסים למשוך תשומת לב כדי לקבל עלי כותרת של ורדים ומחיאות כפיים בליווי לחמניות תופים, אבל זה עדיין רק אשליה עצמית כי אנחנו לא מזוהים לפי מה שאנחנו אלא לפי מה שאנחנו נראים.
הרדוקציוניזם של החושים
קיסרים, גנרלים ומנהיגים קדומים רבים חששו שלא יזכרו אותם, והפחד הזה מסתיר פחד גדול עוד יותר; הפחד שיתעלמו ממנו. האם אנו קיימים אם אף אחד לא רואה אותנו? כמובן שכן, זה יספיק שכל אחד יקבל את עצמו, עם כל המעלות והפגמים, אבל בשביל זה צריך לקדם, כפולטים וכקולטים, את כל החושים, אולי בדרך זו אנחנו לא נותנים כל כך חשיבות לתמונה.
אבל במוקדם או במאוחר מגיע מבטו של השכן; זה יכול להיות שיפוט חיובי או שלילי. או הרבה יותר גרוע: אנחנו יכולים לראות את עצמנו נדחקים לחצי המדדים של אדישות, אותו צבע אפור שמריח של בינוניות ובו אנחנו לא רוצים להיחנק. זה רק ברגעים הגרועים ביותר, בדיוק באותו רגע, שבו זה מראה אם אנחנו מסוגלים לאהוב את עצמנו או לא.
לסיכום, מדובר בניתוח אינטרוספקטיבי ועוד הרבה יותר, נוכל להתחיל בהכללת חוש השמיעה בעולם ויזואלי לחלוטין. הבעיה אינה נעוצה בחוסר שרואים, אלא בלא להישמע ולא לדעת להקשיב, בין היתר. אנחנו צריכים לכוון את האוזניים שלנו יותר ואת העיניים שלנו פחות! אנחנו צריכים לעורר את כל החושים!
