איך היה האל של שפינוזה ומדוע איינשטיין האמין בו?

מה אנחנו? למה אנחנו כאן? האם הקיום עצמו הגיוני? כיצד, היכן ומתי נוצר היקום? שאלות אלו ואחרות עוררו את סקרנותם של בני האדם עוד מימי קדם, שניסו להציע סוגים שונים של הסברים, כמו אלו המגיעים מהדת והמדע.

הפילוסוף ברוך שפינוזה, למשל, יצר תיאוריה פילוסופית ששימשה כאחת ההתייחסויות הדתיות המשפיעות ביותר בהגות המערבית מאז המאה ה-17. במאמר זה נראה איך היה האלוהים של שפינוזה ואיך ההוגה הזה חי את הרוחניות.

• מאמר קשור: "כיצד דומות פסיכולוגיה ופילוסופיה?"

המדעי והדתי

מדע ודת. שני המושגים התמודדו ללא הרף לאורך ההיסטוריה. אחד הנושאים שבהם הם התנגשו הכי הרבה הוא קיומו של אלוהים או של אלים שונים שיצרו ומווסתים באופן היפותטי את הטבע והקיום בכלל.

מדענים רבים חשבו שהאמונה בישות עליונה מניחה דרך לא מציאותית להסביר את המציאות. עם זאת, אין זה אומר שלמדענים לא יהיו אמונות דתיות משלהם.

כמה דמויות גדולות בהיסטוריה אפילו שמרו על קיומו של אלוהים, אבל לא כישות אישית שקיימת ומבדילה מהעולם. זהו המקרה של הפילוסוף הנודע ברוך דה שפינוזה ותפיסת האל שלו, שלאחר מכן עקבו אחריהם מדענים בעלי שם כמו אלברט איינשטיין.

האל של שפינוזה

ברוך דה שפינוזה נולד באמסטרדם ב-1632.

, ונחשב לאחד משלושת הפילוסופים הרציונליסטיים הגדולים של המאה ה-17. הרהוריו הובילו לביקורת עמוקה על החזון הקלאסי והאורתודוקסי של הדת, שהסתיימה על יצירת הנידוי שלו על ידי קהילתו וגירושו, כמו גם האיסור והצנזורה שלו כתבים.

ראיית העולם והאמונה שלו קרובה מאוד לפנתיאיזם, כלומר הרעיון שמה שקדוש הוא כולו הטבע עצמו.

המציאות לפי הוגה דעות זה

הרעיונות שעליהם הגן שפינוזה התבססו על הרעיון ש המציאות מורכבת מחומר אחד, בניגוד ל דקארט רנה, שהגן על קיומם של ה-res cogitans וה-res extensa. והחומר האמור אינו אלא אלוהים, ישות אינסופית בעלת תכונות וממדים מרובים שאנו יכולים לדעת רק חלק מהם.

בדרך זו, המחשבה והחומר באים לידי ביטוי רק ממדים של החומר או האופנים האמורים, וכל מה שמקיף אותנו, כולל עצמנו, הם חלקים המרכיבים את האלוהי באותו אופן. שפינוזה האמין שהנשמה אינה משהו בלעדי למוח האנושי, אלא חודרת לכל דבר: אבנים, עצים, נופים וכו'.

לפיכך, מנקודת מבטו של פילוסוף זה, מה שאנו מייחסים בדרך כלל לחוץ-גופני ולאלוהי הוא אותו דבר כמו החומר; זה לא חלק מהיגיון מקביל.

שפינוזה ותפיסת האלוהות שלו

אלוהים מושג לא כישות אישית ודמות המכוונת את הקיום כלפי חוץ זה, אלא כמכלול של כל הקיים, שמתבטא הן בהרחבה והן ב- מַחֲשָׁבָה. במילים אחרות, אלוהים נחשב למציאות עצמה, שמתבטא דרך הטבע. זו תהיה אחת הדרכים המיוחדות שבהן אלוהים מתבטא.

אלוהים של שפינוזה לא היה נותן תכלית לעולם, אבל זה חלק ממנו. זה נחשב לטבע טבעי, כלומר מה שהוא ומוליד אופנים או טבעים שונים, כמו מחשבה או חומר. בקיצור, בשביל שפינוזה אלוהים הוא הכל ומחוץ לו אין כלום.

• מאמר קשור: "סוגי דת (וההבדלים שלהם באמונות וברעיונות)"

אדם ומוסר

מחשבה זו מובילה את ההוגה הזה לומר שאלוהים אין צורך לסגוד לו וגם לא מבסס מערכת מוסרית, בהיותו זה תוצר של האדם. אין מעשים רעים או טובים כשלעצמם, מושגים אלה הם רק הרחבה.

תפיסת האדם של שפינוזה היא דטרמיניסטית: אינו רואה את קיומו של רצון חופשי ככזה, שכן הכל הוא חלק מאותו החומר ושום דבר לא קיים מחוצה לו. לפיכך, עבורו החופש מבוסס על התבונה והבנת המציאות.

שפינוזה גם שקל את זה אין דואליזם גוף-נפש, אלא שזה היה אותו יסוד בלתי ניתן לחלוקה. הוא גם לא חשב שרעיון ההתעלות שבו מופרדים נשמה וגוף, מה שחי בחיים הוא חשוב.

• אולי אתה מעוניין ב: "דואליזם בפסיכולוגיה"

איינשטיין ואמונותיו

אמונותיו של שפינוזה זיכו אותו באי-הסכמה מעמו, בנידוי ובצנזורה. עם זאת, רעיונותיו ויצירותיו נותרו והתקבלו והוערכו על ידי מספר רב של אנשים לאורך ההיסטוריה. אחד מהם היה אחד המדענים המוערכים בכל הזמנים, אלברט איינשטיין..

לאבי תורת היחסות היו תחומי עניין דתיים בילדות, אם כי תחומי עניין אלה ישתנו מאוחר יותר במהלך חייו. למרות הקונפליקט לכאורה בין מדע לאמונה, בכמה ראיונות איינשטיין היה מביע את הקושי שלו לענות על השאלה האם הוא מאמין בקיומו של אלוהים. למרות שהוא לא שותף ברעיון של אלוהים אישי, הוא הצהיר שהוא רואה בכך המוח האנושי אינו מסוגל להבין את היקום כולו או כיצד הוא מאורגן, למרות היכולת לתפוס את קיומו של סדר והרמוניה מסוימים.

למרות היותו מסווג לעתים קרובות כאתאיסט משוכנע, הרוחניות של אלברט איינשטיין היה קרוב יותר לאגנוסטיזם פנתאיסטי. למעשה, הייתי מבקר קנאות מצד מאמינים וגם אתאיסטים. הזוכה בפרס נובל לפיזיקה ישקף גם שעמדתו ואמונותיו הדתיות היו קרובות לחזון של האל של שפינוזה, כמשהו שלא מכוון ומעניש אותנו אלא הוא פשוט חלק מהכל ומתבטא באמצעות זה את כל. מבחינתו, חוקי הטבע היו קיימים וסיפקו סדר מסוים בכאוס, המבטאים את האלוהות בהרמוניה.

הוא גם האמין שהמדע והדת אינם בהכרח מסוכסכים, שכן שניהם רודפים אחר חיפוש והבנת המציאות. יתר על כן, שני הניסיונות להסביר את העולם מעוררים זה את זה.