תורת הזכרונות של אפלטון

בשיעור זה של מורה אנו מציעים לך סיכום קצר של תורת הזכרונות של אפלטון, בו הפילוסוף חושף את תורת הידע שלו. הפילוסוף היווני מציג זאת בדיאלוג שלו "לי לא" והיא מהווה הגנה על ידע אוניברסלי והכרחי כמו זה של המתמטיקה, מפני הידע של הדברים הספציפיים והמותנים של העולם הפיזי.

לָדַעַת, לזה מאתונה, זה לזכור, מכיוון שהנשמה כבר יודעת את האמת, כי לפני שהיא נופלת לכודה בגוף, היא התגוררה בעולם הרעיונות ולכן מכירה אותם. ממש כמו המורה שלו סוקרטס, אפלטון מגן על ידע מולד. לא מדובר בהצגתו, אלא בהוצאתו מכל אחד מהם. כי האמת מצויה בתוך כל בן אנוש. אם אתה רוצה לדעת יותר על תורת הזכרונות של אפלטון, המשך לקרוא מאמר זה מאת פרופסור.

אינדקס

1. תורת הידע:
2. ידע כתהליך דיאלקטי
3. סיכום תורת הזכרונות ויסודה

בואו נזכור שאפלטון מתחיל מא חלוקת העולם (דואליזם אונטולוגי), לפיהן קיימות שתי רמות מציאות. מצד אחד יש את העולם ההגיוני, העולם הפיזי של דברים מסוימים ותלויים, עולם משתנה, נתון לדור ולשחיתות ואליו מגיעים דרך החושים. מצד שני, יש את העולם המובן, עולם הרעיונות האוניברסאליים וההכרחיים, בלתי ניתנים לשינוי ונצחי, עולם התבונה.

הדואליזם האונטולוגי שלו מוביל אותו לשלו דואליזם אפיסטמולוגי וכך הוא יגן על קיומן של שתי רמות ידע: זו של מדע או אפיסטמה, של אמת וידע אמיתי, מתאים לעולם המובן, ושל ה דעה או דוקסה, אופייני לעולם ההגיוני (סימיל דה לה לינאה).

באותו אופן, הוא מגן כי א דואליזם אנתרופולוגי: האדם הוא גוף ו נֶפֶשׁ. הגוף שייך לעולם הפיזי והנשמה לעולם הרעיונות, בו הוא חי לפני שנפל ו להילכד בגוף, שישוחרר עם מותו, ויחזור לעולם מוּבָן. הנשמה כבר הייתה בקשר עם רעיונות, היא מכירה אותם, אבל כשהיא מתגלמת היא שכחה אותם. בזכות דיאלוג אפשר לזכור אותם. כי לדעת זה לא יותר מאשר לזכור.

תורת הזכרונות היא יסודית ב תורת הידע של אפלטון וכך חושף אותו ב לי לא:

"וכך קורה, בהיותו הנפש האלמותית, ונולד פעמים רבות וראה גם כאן וגם את האדס ואת כל הדברים, אין דבר שהוא לא למד; ולכן אין זה מפתיע שגם לגבי סגולה ודברים אחרים היא מסוגלת לזכור את מה שכמובן כבר ידעה קודם. מכיוון שלמעשה כל הטבע הוא הומוגני וכל הנשמה שלמדה אותו, שום דבר לא מונע את האדם שזוכר יחיד דבר (וזה מה שגברים מכנים למידה), גלה את כל השאר בעצמו, אם הוא אדם אמיץ ולא מתעייף לחקור. כי חקירה ולמידה, אם כן, אינן אלא הזכרות כלל."

ה ידע ברעיונות, זה לא אפשרי באמצעות ניסיון, אומר אפלטון, אלא כאשר האדם מאמין שהוא כן ללמוד משהו, כשאתה יודע אמת, זה לא בזכות החוויה הרגישה, אתה רק זוכר. מכיוון שהנשמה, לפני שהתגלמה, התגוררה בעולם המובן ויודעת רעיונות, אך כאשר היא נופלת לגוף, היא שכחה אותם.

הנשמה שייכת לעולם המובן, הוא מכיר את הרעיונות, אך בהתגלמותו הוא שכח אותם. אבל באמצעות דיאלוג אפשר לזכור אותם. בזכות סדרת שאלות מדויקות, ניתן לחלץ את הידע שנמצא בנפש האדם. ידע אינו מוצג מבחוץ, אלא נמצא בתוך בני אדם, ולכן יש צורך להביא אותם לאור (מאיוטיות סוקראטית).

“גברים .- כן, סוקרטס; אבל למה אתה מתכוון באומרו שאנחנו לא לומדים אבל שמה שאנחנו מכנים למידה הוא זיכרון? אתה יכול להראות לי שזה כך?

Sóc.- אמרתי לך קודם, מנו, שאתה פיקח, ועכשיו אתה שואל אותי אם אני יכול ללמד אותך, שאני מאשר את זה אין לימוד, אבל אני זוכר, כך שמיד אני מעמיד את עצמי בסתירה גלויה עם עצמי אותו.

MEN.- לא, מאת זאוס, סוקרטס, לא אמרתי את זה מתוך כוונה זו, אלא מתוך הרגל; עכשיו אם אתה יכול איכשהו להראות לי מה אתה אומר, הראה לי.

Soc.- ובכן, זה לא קל, ובכל זאת אני מוכן להתאמץ בשבילך. אבל תקרא לי אחד מאותם המשרתים הרבים שלך, זה שאתה רוצה, כדי לגרום לך להבין אותו. "

ניתן לסכם את תורת ההיזכרות של אפלטון כדלהלן: שיתוף הפעולהידע הוא מולד, מאחר ונפש האדם כבר ידעה את האמת לפני שהתגלמה בגוף, ובאמצעות דִיאָלֶקטִיקָה, אפשר לזכור אותם. לכן, מה שהבן אדם מכנה למידה, אינו אלא לזכור. המשימה העיקרית של האדם היא החיים, זה לזכור את כל מה שהנשמה כבר ידעה לפני שנפלה לגוף.

עבור אפלטון לא ניתן, באמצעות התנסות נבונה, של החושים להבטיח ידע אמיתי, שכן, תפיסת המציאות של כל אדם שונה. זו הסיבה שהוא לא מבסס את תורת הידע שלו על תחושה, אלא על התבונה.

המתמטיקה, טוען הפילוסוף, אינה צריכה להרגיש או לחוות את הנושא, מי מסוגל להגיע להצעות אמיתיות שמגיעות מההיגיון האנושי ולא מהן ניסיון. לָכֵן, האמת היא בתוך כל אדם, במוחו, בנפשו ולא בעולם החיצון.

מתוך ידע מתמטי, אפלטון הולך להרחיב את התיאוריה שלו לידע הרעיונות, אך עליו להסביר כיצד הדבר אפשרי מבלי שהמוח האנושי יהיה בקשר ישיר איתם. וכך, מקנה רעיונות לקיום לא מהותי, המתאים לצורת הדברים וממנה נגזרים כל האובייקטים מאותה המעמד. הצורה היא האוניברסליתוהאובייקטים השונים מאותה המעמד, הם הדברים המיוחדים. כלומר, מצד אחד יש את הרעיון של דבר ומצד שני, את הדבר.

אלה רעיונות או צורות, להתגורר ב עולם מובן, ליד הנשמה, ולכן כבר הכיר אותם לפני שהתגלם בגוף האדם ושכח אותם. הידיעה, אם כן, אינה ללמוד משהו חדש, אלא זוכר את מה שהנשמה כבר ידעה.

תמונה: מצגת שקופיות

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים הדומים ל- תורת הזכרות: סיכוםאנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו פִילוֹסוֹפִיָה.

אפלטון, (ש. IV a.c). לי לא. הספרייה הקלאסית של אד גרדוס, 2004