פוסטמודרניות: מהי ומה הפילוסופיה המאפיינת אותה

על מנת להסביר ולהבין את התמורות החברתיות שאנו עוברים, בחברות מערביות יצרנו מסגרות ידע שונות, הכוללות מושגים ותיאוריות שונות. כך יצרנו וחילקנו את תולדות הרעיונות מענפים שבדרך כלל יוצאים ממקורות הפילוסופיה היוונית ועד לתקופה נוֹכְחִי.

זה האחרון, העידן הנוכחי, נקרא בדרכים רבות ושונות מאוד, ביניהם מושג הפוסטמודרניות. במאמר זה נראה כמה הגדרות של מונח זה, כמו גם כמה מהמאפיינים העיקריים שלו.

• מאמר קשור: "6 ההבדלים בין מודרניות לפוסט מודרניות"

מהי פוסט מודרניות?

פוסטמודרניות היא המושג המתייחס לאקלים המדינה או החברתי-תרבותי שעוברות כיום חברות מערביות. זה האחרון כולל מימד סובייקטיבי ואינטלקטואלי, אבל זה קשור גם לזה ארגון פוליטי וכלכלי, כמו גם פעילות אמנותית. וזה כך מכיוון שכולן מתייחסות לתופעות השונות המוגדרות בחברות שלנו, ובאותו הזמן גורמות לחברות שלנו להיות מוגדרות.

מצד שני, היא נקראת "פוסטמודרניות" או "פוסטמודרניות", כי הקידומת "פוסט" מאפשרת לבסס נקודות שבירה עם העידן הקודם, המוכר לנו כ"מודרניות". משמעות הדבר היא שלא מדובר במודרנה שהסתיימה, אלא שהיא עברה: יש כמה אלמנטים גלובליים שעברו טרנספורמציות חשובות, שאיתם גם כמה תופעות מקומיות וסובייקטיביות עברו שינוי.

בנוסף, השימוש בתחילית זו מרמז גם על כך שהפוסט-מודרניות אינה נוגדת את המודרנה, אלא ששלב המודרנה הכרחי בסינתזה שלו, למרות שהוא חורג מקטגוריה זו.

חקירת המטאנרטיבים

עם זאת יש לזכור זאת מושג הפוסטמודרניות התייחס במקור לתנועה אמנותית ותרבותית, יותר מפוליטי. עם זאת, היא שימשה השראה לתנועות חברתיות ששילבו בשאלת מטא-נרטיבים. (הסברים על תפקוד החברה עם טענה לאוניברסליזם) לדרך שלו להתקרב אל מְדִינִיוּת.

יתר על כן, מכיוון שזהו מושג כה מעורפל (מכיוון שהרעיון הגרעיני שלו הוא סוג של רלטיביזם רדיקליזציה), לא יכולה להיות הסכמה לגבי המשמעות של להיות פוסט מודרני. מכאן משתמע שמעבר לביקורת על מושג האמת האוניברסלית, אין עוד הרבה מהמשותף לאלמנטים הפוסט-מודרניים של החברה; אפילו הרעיון שכל הנרטיבים תקפים באותה מידה אינו מקובל על כל התנועה הפוסט-מודרנית.

אז אם יש דבר אחד שמאפיין את התנועה הפוסט-מודרנית, הוא מטיל ספק במטא-נרטיבים, שהם משהו כמו הדרכים ההגמוניות לפרש אידיאולוגיות ודרכי תפיסת המציאות והאירועים ההיסטוריים. מתוך פילוסופיה זו, נוטים לראות בספקנות את דרכי החשיבה המנסות להסביר הכל, ומציעות תיאוריות סגורות על מה שקורה בעולם.

• אולי יעניין אותך: "מהי אפיסטמולוגיה ולמה היא מיועדת?"

פוסט מודרניות או פוסטמודרניזם?

ההבדל בין שני המושגים הוא שהראשון מתייחס למצב התרבותי וכיצד מוסדות ו דרכי חיים שהיו אופייניות למודרנה שונו והולידו תהליכים ודרכי חיים חדשים חַיִים.

המושג השני, זה של פוסטמודרניזם, מתייחס ל דרכים חדשות להבנת העולם במונחים של ייצור ידע.

במילים אחרות, המושג הראשון נותן התייחסות ברורה יותר לשינויים בתצורה החברתית והתרבותית; ואילו השני מתייחס לשינויים בדרך של יצירת ידע, הכוללים חדש פרדיגמות אפיסטמולוגיות המשפיעות על ייצור מדעי או אמנותי, ואשר בסופו של דבר משפיעות על סובייקטיביות.

בקצרה עוד יותר, המונח "פוסטמודרניות" מתייחס למצב סוציו-תרבותי של עידן ספציפי, שהוא זה של סוף המאה ה-20 ותחילת ה-21 (תאריכים משתנים לפי מחבר). והמונח "פוסטמודרניזם" מתייחס לגישה ולעמדה אפיסטמית (להפיק ידע), שהיא גם תוצאה של המצב החברתי-תרבותי של אותו זמן.

מקורות ומאפיינים עיקריים

התחלות הפוסטמודרניות משתנות בהתאם להתייחסות, למחבר או למסורת הספציפית המנותחת. יש מי שאומרים שהפוסטמודרניות איננה עידן אחר, אלא עדכון או הרחבה של המודרניות עצמה. האמת היא שהגבולות בין אחד לשני לא לגמרי ברורים. עם זאת, אנו יכולים לשקול אירועים ותהליכים שונים שהיו רלוונטיים ליצירת טרנספורמציות חשובות.

1. מימד פוליטי-כלכלי: גלובליזציה

המונח "פוסטמודרניות" שונה מהמונח גלובליזציה במידה שהראשון מתייחס למדינה תרבותי ואינטלקטואלי והשני נותן דין וחשבון על הארגון וההתרחבות הגלובלית של הקפיטליזם כמערכת חסכוני, ו דמוקרטיה כמערכת פוליטית.

עם זאת, שניהם מושגים קשורים שיש להם נקודות מפגש שונות. וזה כך משום שהפוסט-מודרניות התחילה בחלקה בתהליך של טרנספורמציה פוליטית וכלכלית שיצרה את מה שאנו יכולים לכנות "חברות פוסט-תעשייתיות". חברות שבהן הפכו יחסי הייצור ממרכזן בתעשייה להתרכז בעיקר בניהול טכנולוגיה ותקשורת.

מצדה, הגלובליזציה, ששיאה נוכח בפוסטמודרניות, מתייחס להתפשטות הגלובלית של הקפיטליזם. בין היתר, האחרון הביא לניסוח מחדש של אי-השוויון תנאים סוציו-אקונומיים שמציגים המודרניות, כמו גם אורחות חיים המבוססים חזק על צורך של צריכה.

2. מימד חברתי: המדיה והטכנולוגיות

אותם מוסדות שבזמנים קודמים הגדירו את זהותנו ומקיימים לכידות חברתית (כי הם מאפשרים לנו התפקידים שלנו במבנה החברתי ברורים מאוד, כמעט ללא אפשרות לדמיין משהו שונה), הם מאבדים יציבות לְהַשְׁפִּיעַ. מוסדות אלו מוחלפים בכניסת מדיה וטכנולוגיות חדשות.

האמור לעיל יוצר יחס חשיבות למדיה האמורה, משום שהם מוצבים כמנגנונים היחידים המאפשרים לנו להכיר את ה"מציאות". כמה תיאוריות סוציולוגיות מציעות שזה יוצר "היפר-מציאות" שבה מה שאנו רואים בתקשורת שווה יותר אמיתי ממה שאנו רואים מחוץ לאלה, מה שגורם לנו להגות בצורה מאוד צרה את התופעות של עוֹלָם.

עם זאת, בהתאם לאופן השימוש בו, טכנולוגיות חדשות יצרו גם אפקט הפוך: שימשו ככלי חתרנות ותשאול חשוב.

3. מימד סובייקטיבי: שברים וגיוון

לאחר מלחמת העולם השנייה, העידן המוכר לנו כמודרנה נכנס לתהליך של התמוטטות ושינוי החליש את עמודי התווך של סדר וקידמה (מאפיינים עיקריים של מהפכות מדעיות וחברתיות), כך שמ כך הביקורת על רציונליות מופרזת מתרחבת, כמו גם משבר ערכים שסימן מערכות יחסים מסורתיות.

יש לכך כאחת ההשפעות שלו מספר רב של מכשירים לבניית סובייקטיביות: מצד אחד, פיצול חשוב של אותן סובייקטיביות ושל תהליכים קהילתיים (האינדיבידואליזם מתחזק ונוצרים גם קשרים וסגנונות חיים מואצים וחולפים, הבאים לידי ביטוי, למשל, באופנה או באמנות ובאמנות. מוּסִיקָלִי).

מצד שני, אפשר להפוך את הגיוון לגלוי. הפרטים אז אנחנו חופשיים יותר לבנות גם את הזהות שלנו וגם את הביטויים החברתיים שלנו ונפתחות דרכים חדשות להבין את העולם ואת עצמנו.

כלומר, מהמחשבה הפוסט-מודרנית האידיאל להגיע לדרך חשיבה של מה שיש אובייקטיבי ככל האפשר ולכן מותאם למציאות בהיבטיה הבסיסיים ביותר ו אוניברסלי. עדיפות ניתנת למתן קול לסיפורים אלטרנטיביים המסבירים היבטי המציאות שאינם הנפוצים ביותר או זוכים לתשומת לב רבה ביותר.

מצד שני, הדחייה הזו של נרטיבים עם טענה לאוניברסליות זכתה לביקורת על כך שהיא נחשבת לתירוץ לתת לגיטימציה לרלטיביזם מכל הסוגים, דבר שמשאיר מחוץ לוויכוח "ידע עממי" הקשור לתרבויות לא-מערביות או זר למורשת הנאורות: רפואה סינית, אמונה ברוחות, תנועות זהות רדיקליות, וכו

הפניות ביבליוגרפיות

• בודריאר, ג'יי; הברמאס, י. אמר, E. et al. (2000). פוסט מודרניות. ברצלונה: קאירוס.
• באומן, ז. (1998). נקודת מבט סוציולוגיה ופוסט מודרניות. אוחזר ב-18 ביוני 2018. אפשר להשיג ב http://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1111/j.1467-954X.1988.tb00708.x.
• ברונר, J.J. (1999). גלובליזציה תרבותית ופוסט מודרניות. כתב עת צ'יליאני למדעי הרוח, 18/19: 313-318.
• פיירי, פ. & Mansfield, N. (2001). לימודי תרבות ותיאוריה ביקורתית. מלבורן: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.
• מנספילד, נ. (2000). סובייקטיביות: תיאוריות של העצמי מפרויד ועד הארוווי. סידני: Allen & Unwin.
• סקירת סוציולוגיה (2016). מהמודרניות לפוסט-מודרניות. אוחזר ב-18 ביוני 2018. אפשר להשיג ב https://revisesociology.com/2016/04/09/from-modernity-to-post-modernity/.