אפאפאצ'ר: האם אתה מתאמן באמנות הליטוף עם הנשמה?
לפני כמה עשורים, אחד הפסיכואנליטיקאים שעדיין התייחסו ברצינות לרוחניות, קרל גוסטב יונגהוא אמר את המשפט:
"תכיר את כל התיאוריות. לשלוט בכל הטכניקות. אבל כשאתה נוגע בנפש אנושית, תהיה סתם עוד נשמה אנושית."
מאז מותו של יונג, מושג הנשמה נמחק על ידי רוב הפסיכולוגים והפסיכואנליטיקאים כמשהו הכרחי לטיפול וללמוד את המוח האנושי. עם זאת, מעבר לפסיכולוגיה יש כמה רעיונות מושרשים עמוקים בתרבות הפופולרית, שהם קשורים יותר לרוחניות בעזרת ניסויים ומחקרים מדעיים, הם מציעים הצעות כיצד נוכל לגשת ליחסים אנושיים, חיבה ובאופן כללי, סעד.
באמריקה הלטינית, ספציפית, יש מילה עתיקה, ממקור אמרינדי, המשמשת לתיאור פעולה, אבל גם אורח חיים שאנשים רבים אימצו. המילה הזו היא אפאפאצ'ר, שפירושו משהו כמו "לחיבוק עם הנשמה".
להתכרבל זה הרבה יותר מחיבוק
המילה "אפאפאצ'ר" נולדה במקור כחלק משפת הנאוואטל, שפה בת יותר מאלף שנים. ישן, אם כי בהתחלה זה היה שונה במקצת והגייתו הייתה יותר כמו "פפאצואה". היום המונח אפאפאצ'ר הוא משמש במדינות כמו מקסיקו או קולומביה במשמעות של "לתת חיבה", אבל מקובל גם לתת לזה קריאה הרבה יותר עמוקה ורוחנית.
בדרך זו, חיבוק יכול להיות חיבוק, אבל
גם כל פעולה שבה ניתן לפרש שנשמה מתפשטת לפני זולתה כדי להציע חיבה או סוג מאוד אינטימי של תמיכה, לא בהכרח קשור למינית. אפאפאצ'ר הופך בכך למושג של ליטוף עם הרוח של האדם, ומציע הפגנת אהבה שאינה תלויה ב המגבלות הפיזיות שיכולות להפריד בין שני אנשים או יותר או המוסכמות לגבי אופן הביטוי של המילה. נִלהָב.הרבה לפני הולדת תרבות המופעים שבה התדמית היא הכל, כבר באמריקה הלטינית היה הרעיון שגילויי אהבה אינם יכולים להיות מוגבלים לחלוטין על ידי נורמות חברתיות. לכן אפאפאצ'ר בא למשמעות של חילופי רגשות הבורחים מתוויות ושחורגים ממימוש חיבוק פשוט.
הכל נולד עם ליטופים
באופן מוזר, במקור ניתן היה לתרגם את אפאפאצ'ר כ"ללוש באהבה" הגדרה שקשורה למשימה פיזית. עם זאת, מהמושג הזה צמח הרעיון של אפאפאצ'ו כליטוף שנעשה עם הנשמה, משהו סובייקטיבי לחלוטין, ניתן לפירוש ובעיקר אינטימי. אבל היחס בין ליטופים רוחניים לפעולת הלישה אינו צירוף מקרים בלבד..
היום אנו יודעים כי קרובי משפחה שלנו בעלי חיים, כגון הפרימטים הגדולים, כמעט כל המטען הרגשי כי הקשור להעברת חיבה מתגלם בליטופים, חיבוקים ובאופן כללי בפעולות שקשורות ל לגעת. רוב הפרימטים ממעטים להסתכל אחד לשני בעיניים, אפילו ביחסי אם-ילד. בגלל זה אנחנו יודעים שסביר מאוד שהשפה הרגשית של אבותינו הייתה, במשך מאות אלפי שנים, החיבוק, הנשיקה, הליטוף.
אבל אם נתבונן מעבר לפעולות הללו, נראה שמה שמתבטא בהן הוא הרצון להראות את עצמנו כפי שאנחנו ולתת את ההזדמנות שגם אדם אחר יכול לעשות את אותו הדבר בְּחוֹפְשִׁיוּת, בלי חשש שישפטו. המילה אפאפאצ'ר לוכדת את הרעיון הזה כדי שנוכל ליישם אותו ביום יום שלנו ולא נאבד מעינינו את החשיבות של להיפטר מחוסר ביטחון מופרך, לא להרפות מה הזדמנות ליצור קשרים אישיים המבוססים על אותנטיות, וליהנות מחיבה של האנשים שאוהבים אותנו מבלי לגרום לבנאליות של חיי היומיום לשמור עלינו מופרד.
התכרבלות היא עיקרון חיוני
כמובן, המונח אפאפאצ'ר אינו מספק לנו ידע חדש על איך אנחנו מתפקדים, מתייחסים זה לזה או מרגישים. זה קיים הרבה לפני שהן הפסיכולוגיה והן מדעי המוח הגיעו, וזה לא אין שום קשר לתגליות מדעיות פורצות דרך שהולכות לכבוש את העמודים הראשונים של טלחדשות. שם טמון הערך שלו. כמו עם המושג של הופונופונו, זה חלק מרעיון כמעט נצחי, שתמיד היה איתנו.: אין תירוץ לא להיות עירום רגשית עם האנשים שבאמת אכפת לנו מהם.
אפפאצ'ר הוא, בסופו של דבר, רעיון כל כך פשוט שכיום הוא טרנסגרסיבי. לכן זה מוערך מאוד על ידי אותם אנשים שאוהבים את החוזק של פשטות כנה וטבעיות מעל למלאכותי. יחי האפאפאצ'ים!