שער אישתר: זו הייתה האנדרטה הבבלית הזו

עצם האזכור של בבל מעורר חלומות. מצוטטת ללא הרף על ידי הקדמונים כאחת הערים המפוארות בעולם (הרודוטוס אמר עליה שאין להשוות אחרת ב יופי) ומאוחר יותר גנזו על ידי הנוצרים הראשונים כמרכז החטא והשמדה, שניתן להשוות רק בהשתוללויות ל"דקדנטיות" רומא.

אבל מה הייתה בבל באמת, ומדוע הקסם הזה שנמשך אלפי שנים? במאמר זה נתמקד באחד מהממצאים של אַרכֵיאוֹלוֹגִיָה היפה ביותר בעיר העתיקה, מה שנקרא שער אישתר.

תכונות שער אישתר

המתחם המרשים הזה היה אחד משמונת שערי הגישה לעיר. ללא ספק, זו הייתה הכניסה המרהיבה ביותר שלו, שכן מאחוריה היה מסלול תהלוכות ש זה היה הליבה של חגיגות השנה החדשה בבבל, הפסטיבל החשוב ביותר בלוח השנה שלהן פּוּלחָנִי. הוא נבנה במאה ה-6 לפני הספירה. ג. מאת המלך נבוכדנצר השני, ללא ספק המלך החשוב ביותר שהיה לציוויליזציה הבבלית, ומי שהעניק לבירתו מונומנטים שאין שני להם שזכו להערצת בני דורו.

בסוף המאה ה-19 התחרו הבריטים, הצרפתים והגרמנים כדי לראות מי יזכה בשרידים הארכיאולוגיים הטובים ביותר. זו הייתה הסלמה אמיתית של ביזה מתמשכת; אבל, מלבד מחלוקות, האמת היא שהגרמנים היו הראשונים שחפרו באופן מקצועי את האתר של בבל העתיקה. ליתר דיוק, הארכיאולוג, האדריכל וההיסטוריון רוברט קולדוויי, שלפי בקשת המוזיאונים של פרוסיה, השיקה פרויקט במזרח התיכון שהתמקד בבירת נבוכדנצר השני.

ב-1899, לאחר ההכנות המתאימות, החלו החפירות, וב-1902 גילו קולדווי וצוותו את אחד השרידים המרשימים ביותר: שער אישתר.

אנדרטה המוקדשת לאלה אישתר

מבין שמונה הכניסות לעיר, זו הייתה היחידה שניתן לזהות כראוי בזכות כתובת בכתב יתדות. על פי הכתובת, הוא נצטווה להקים אותו על ידי נבוכדנצר השני לכבוד האלה אישתר, אחת האלוהויות החשובות ביותר בפנתיאון הבבלי.

למרות שבמהלך האלף השני א. ג. הגעתו של האל מרדוך ערערה את ההיררכיה של האלוהויות של בבל (מפני שהאל הזה, שבראשיתו היה אלוהות משנית, היא הפכה לאלוהות הראשית של הפנתיאון), אישתר המשיכה לשמור על מעמדה כאהובה חזקה ומפחידה של אהבה ו מִלחָמָה. כך, יחד עם מרדוק הנ"ל (המכונה לפעמים בפשטות בל, "האדון"), אנום, אבי כל האלים, אנקי, פילגש המים התת-קרקעיים, ושמש (ה השמש) והחטא (הירח), יצרו שפע אמיתי של אלים שכעסו, נלחמו והתאהבו.

כפי שהיה נפוץ בפנתיאון של תרבויות עתיקות, האלים נחתכו מאותה תבנית כמו בני אדם, מאחר שהם חשו את אותם רגשות; ההבדל היחיד היה כוחו יוצא הדופן והאלמוות שלו.

• מאמר קשור: "15 ענפי ההיסטוריה: מה הם ומה הם לומדים"

איך היה שער אישתר?

שער אישתר בוודאי היה מרשים באמת, ובוודאי הותיר את מי שעבר בו המומים. נכון לעכשיו, אנחנו יכולים לראות מעט ממנה; בין 1929 ל-1930 נבנתה הדלת הקדמית מחדש במוזיאון פרגמון בברלין, למרות שהעבודה לקחה רישיונות מסוימים שמומחים רבים לא אהבו.

לדוגמה, מימדי השחזור היו רחוקים מלהיות זהים לאלו שהיו באנדרטה מיקומו המקורי, שכן העובדים נאלצו להתאים את המידות לאורכו ולגובהו מוּזֵיאוֹן. למרות הכל, השחזור משמר חלק מהלבנים המזוגגות המקוריות, שנמצאו בחפירות בתחילת המאה ה-20.

עלינו לדמיין עיר ענקית עם חומה מוצקה, ובצד הדרומי, שער גישה ענק הבנוי מלבנים מזוגגות של כחול לאפיס לזולי. למעשה, הדלת כללה 3 כניסות. הראשונה, דלת הכניסה, אותה אנו יכולים לראות היום במוזיאון ברלין. השני, הגדול יותר (שכן הגיע לגובה של 18 מטר), נפתח עוד קצת. לבסוף, היה קטע שלישי, מעבר צר ללא עיטור שחצה את הקיר ואפשר גישה סופית למתחם.

עיטור הדלת, שנבנתה לבנה אחר לבנה, אוחד בשלושה שלבים שונים. הראשון כלל מתבליטים ללא זיגוג המתארים נחש-דרקונים, סמלים של האל מרדוק ואריות שבנוסף להיותו החיה שליוותה את ייצוגי אישתר, היה גם סמל החיה של האל עדד. בשלב הדקורטיבי השני מוסיפים את האמייל ולבסוף, בתקופה הדקורטיבית השלישית מוסיפים את התבליט לבעלי החיים המככבים בעיטור. התוצאה הייתה הרכב לבנים מזוגגות מרשים, שנעשה בכחול לאפיס לזולי בולט, שהבליח בשמש.

טכניקת הלבנים המזוגגות הבבלית, שהייתה למעשה ממוצא אשורי, הייתה ידועה בעת העתיקה. תהליך העיבוד החל עם ייצור התבניות לדמויות החיות. זיגוג הלבנים, שהיה מורכב מתחמוצות מתכתיות שהעניקו להן את צבען, בוצע לאחר שריפה ראשונה של החימר. לבסוף, הלבנים המזוגגות הוצמדו לקיר באמצעות זפת.

• אולי יעניין אותך: "חמשת העידנים של ההיסטוריה (והמאפיינים שלהם)"

ראש השנה הבבלי או חידוש הסדר

לפני הדלת נפתחה דרך התהלוכה, שהיווה את המוקד של בבל. לאורך השדרה הארוכה מאוד הזו, מוקפת חומות שהציגו אפריזים יפים עם אריות (סמלה של האלה אישתר), הציגה את ייצוגו של האל מרדוך, בראש קבוצת האלוהויות ובליווי המלך, הנכבדים והנכבדים. כמרים. התהלוכה התקיימה במהלך חגיגות ראש השנה הבבלי (ה אקיטום), שנחגג במשך שנים עשר ימים רצופים לאחר שוויון האביב.

חגיגות השנה החדשה לא רק נועדה לחשב זמן, אלא, בדומה למה שקרה במצרים העתיקה, הן סימנו את חידוש כוחות המלך. במקרה של הבבלים, באחד משנים עשר הימים שנמשכו החגיגות (לא היה הצליחו לקבוע איזה), הושפל המלך בפומבי על ידי הכהן הגדול, שהכה אותו בראשו. יָקָר.

ואז, לאחר שנשבע, כרע ברך לפני מרדוך, שהוא לא עשה מעשה נגד בבל, המלך שוב הושקע בכוח מלכותי, ואז החלה שנה חדשה, שבו יאומת אם המלך באמת אמר את האמת. במקרה של פעל נגד עמו ונגד האלים, אסונות ישתחררו על בבל.

חגיגות נוספות שידוע כי מתרחשות במהלך חגיגות אלו היו התעוררות האל, שהתקיימה ביום הראשון. ביום זה "העיר" הכהן הגדול את האל מרדוך באמצעות סדרת שירים; כך גם במהלך היום הרביעי הידועים שיר הבריאה או אנומה אליש, שבו, בין היתר, נאמר ניצחונו של מרדוך על האלה-כאוס טיאמאת. זו הייתה באמת הסמליות של ההשפלה המלכותית הנ"ל; למלך, כהתגלמותו של האל, הייתה אותה משימה עלי אדמות: למנוע כאוס, כלומר מהרע, להשתלט על ממלכתו. אם לא, היה צריך להעניש אותו.