אתנוהיסטוריה: מהי ומה חוקרת הדיסציפלינה הזו?

ההיסטוריה, ככל שהיא מנסה, איננה דיסציפלינה המנותקת מההקשר וגם לא מהמאפיינים של הפרט החוקר אותה.

זו הסיבה שיש רבים שחושבים שההיסטוריה, במיוחד כשעוסקים בתרבויות לא-מערביות, לא הצליחה ללמוד אותן, תוך השארת החזון האירופי.

האתנוהיסטוריה ניסתה לתקן את החזון האירוצנטרי הזה של האירועים ההיסטוריים של תרבויות אחרות, בניסיון לתפוס את המציאות התרבותית של הקבוצה האתנית הנחקרת ולראות כיצד הם תפסו את ההיסטוריה שלהם. בואו נסתכל מקרוב על מה בדיוק מורכב תחום הידע הזה.

• מאמר קשור: "אנתרופולוגיה: מהי ומהי ההיסטוריה של דיסציפלינה מדעית זו"

מהי אתנוהיסטוריה?

למונח אתנוהיסטוריה יש הגדרה קצת לא מדויקת. ההגדרה המקובלת ביותר, והכי קרובה לשם שניתן לתחום ידע זה, היא שזהו הענף הנובע מההיסטוריה ומהאנתרופולוגיה.

זה מכוון חקר הקהילות המקוריות של אזור מסוים מנקודת המבט שלהן, וכיצד הם תפסו מגע עם קבוצות אתניות אחרות, בין אם בהקשר של פלישה או סחר.

למרות העובדה שזו ההגדרה המקובלת והבסיסית ביותר למונח, ישנן חלופות רבות שניתנו למילה 'אתנוהיסטוריה'. ההגדרה המלאה ביותר, שמציעה ארמיני וילר-ווגלין, חלוצה בתחום, היא שזהו חקר הזהויות, המיקומים, הקשרים, התנועות, המנהגים וההרגלים, המסורות התרבותיות והאוכלוסייה עצמה של קבוצה אתנית.

הגדרה זו הייתה הנפוצה ביותר בעת לימוד קהילות שכבר אינן קיימות או שאיבדו ערך משמעותי אחוז מהטריטוריה המקורית שלה, כאשר קהילות ילידים ממלאות תפקיד חשוב באינטרס של אתנו-היסטוריונים מזו-אמריקאים.

לפי פול ראדין ב-1933, לא ניתן לתאר במדויק שום תרבות בלעדיה להתייחס בצורה המדויקת והקרובה ביותר כיצד האנשים שהשתייכו לאותה קבוצה ראו את העולם תַרְבּוּת.

סימור-סמית', בשנת 1986, מגדירה זאת כ האיחוד בין דיסציפלינות ההיסטוריה והאנתרופולוגיה, תוך הסתכלות מקרוב על האופן שבו אלו שהמציאו את זה תפסו את התרבות שלהם, תוך התחשבות במיוחד היבטים כמו היסטוריה מקומית ופופולרית כאחד, והניסיון לברוח מהאופן שבו יותר הכיתות מתארות זאת. דוֹמִינָנטִי. אפשר להבין את האתנוהיסטוריה כמחקר של איך אנשים מייצרים ייצוג של ההיסטוריה שלהם.

ג'ין וולטפיש סבור כי היסטוריה אתנו עוסקת בדיסציפלינה שאחראית על חקר הקבוצות האתניות לאורך כל התקופה שבה חיו, החל נוכחים עד לרגע הקדום ביותר שיש עדויות לקיומם, בהתבסס על פרשנות המסמכים הכתובים שבהם הם נעשים התייחסות. דגש מיוחד מושם על היבטים כמו האופן שבו קברו את נפטריהם, שמות פרטיים, עדויות של ניצולים...

תהיה ההגדרה הקרובה ביותר למה שהאתנו-היסטוריונים באמת חושבים ועושים, האמת היא שיש לקחת בחשבון שתחום זה של ידע, שעדיין לא סוכם אם זה ענף של היסטוריה ואנתרופולוגיה, דיסציפלינה עצמאית, שיטה או תהליך, התעוררה כביקורת על החזון המסורתי של ההיסטוריה כאשר פנו לקבוצות אתניות פחות מועדפות.

למרות שהאתנוהיסטוריה צצה במהלך המאה ה-20, למרות שהיא נוסדה בתקופה שבה גזענות ביולוגית ודעות קדומות רבות נהרסו, היא ביקשה להילחם בחזון הפטרנליסטי והעליונות שהמשיך להתקיים בקרב אקדמאים רבים בכל הנוגע להתייחסות להיסטוריה של עמים ילידים. אנשים אמריקאים. כדיסציפלינה, ההיסטוריה המשיכה להיות בעלת השקפה אירוצנטרית מאוד בכל הנוגע להבנת אירועים היסטוריים מתרבויות לא-לבנות ולא-מערביות.

ההצעה האתנו-היסטורית מבוססת על הצורך לנסות להבין את ההיסטוריה של תרבות מתוך החזון שלה, הבנת הפרשנות של בני הקבוצה האתנית הנדונה.

לפיכך, תוך שימוש באינדיאנים הצ'רוקי, האירוקו או הסיו כדוגמה, המטרה הייתה להבין כיצד הם חוו את כיבוש המערב ואת התפשטות ארצות הברית. כידוע, ישנן דעות גזעניות רבות לאירוע הזה, המראות מתנחלים לבנים כמו גיבורים בעוד שהעם הילידים, מהם נלקחה הארץ, מוצג כאותנטי אויבים. אתנוהיסטוריה שואפת לשנות את החזון הזה, ולהיות אמפתיה יותר עם הילידים.

רקע היסטורי

למרות שיש עדויות לכך שהמונח אתנוהיסטוריה הופיע בסוף המאה ה-19 ופול ראדין, ב-1933, ניסה לתת לו הגדרה, הצעד הגדול הראשון לקראת היווצרות וביסוס הדיסציפלינה מגיע מידיו של האנתרופולוג ארמיני וילר-ווגלין ב-1954. באותה שנה פרסמה וילר-ווגלין את הניוזלטר הראשון של הכנס ההודי ההיסטורי של עמק אוהיו, שבמהלך השנים יהפוך למגזין אתנוהיסטוריה, התמחה, כפי שמעיד שמו, אתנוהיסטוריה.

הופעתו של תחום זה נובעת מהעבודה שביצעו אנתרופולוגים בעקבות ועדת התביעות ההודית משנת 1946. ועדה זו הוקמה כדי להבהיר אילו עסקאות, במהלך שנות ההתרחבות של ארה"ב, היו הוגנות. כשהמדינה עוד הייתה צעירה, המתיישבים הלבנים קנו קרקע מהאינדיאנים, ורבות ממכירת הקרקעות הללו היו, בעצם, הונאות של המתיישבים על האינדיאנים.

על מנת שהשבטים שטענו כי הונחו יהיו זכאים לפיצוי כלשהו, ​​היה צורך שיוכלו להוכיח כי כבשו שטח מסוים. זה המקום שבו אנתרופולוגים מילאו תפקיד חשוב, לומד הן בארכיון הספרייה והן במרשם האזרחי והן בתרבות עצמה שתבעה את חלקה. זה מה שנחשב להתחלה של מה שיהפוך לימים להיסטוריה אתנו.

במשך הזמן, האתנוהיסטוריה לא חקרה רק קבוצות ילידים שמקורן במה שהיא כיום ארצות הברית וקנדה. מחקר בוצע גם על איך נראו תרבויות מסו-אמריקאיות, פולינזים ילידים, שבטים אפריקאים ואיזה זכויות יש להם.

• אולי יעניין אותך: "מהי פסיכולוגיה תרבותית?"

מֵתוֹדוֹלוֹגִיָה

למרות שאפילו אתנו-היסטוריונים עצמם לא הסכימו אם אתנו-היסטוריה היא באמת דיסציפלינה, ענף של ההיסטוריה וה אנתרופולוגיה, שיטה או תהליך המתבצע במהלך חקר האירועים ההיסטוריים של תרבות מסוימת, מה שניתן לומר הוא זֶה כ'שיטה' המשותף להם שהם לוקחים בחשבון כיצד מי שהם בני תרבות מסוימת חיו אירועים היסטוריים.

כפי שכבר הערנו, ההיסטוריה עקבה באופן מסורתי אחר חזון המאופיין במתן משקל רב יותר לדעה של היסטוריונים מערביים מאשר אלה שבאים מתרבויות אחרות וחוו את האירועים הללו ממקור ראשון הִיסטוֹרִי.

אתנו-היסטוריונים משתמשים בתיעוד המשפטי, במיוחד חומר וחוקים בספרייה, כמו גם ראיות פיזיות כגון אנדרטאות, אלמנטים אדריכליים וחפצים יומיומיים כדי לדעת איך תרבות מסוימת חיה ולהדגים שהם באמת חיו במקום מְחוֹשָׁב. נלקחות בחשבון גם עדויות של מי שהצליחו לשרוד במקרה שהתרחשה השמדה או צמצום דרסטי של האוכלוסייה.

הפניות ביבליוגרפיות:

• אדמס, ר. לא. (1962) "שיטות מחקר אתנו-היסטוריות: כמה מאפיינים באמריקה הלטינית." בלשנות אנתרופולוגית 9,179-205.
• ברנאל, אני. (1966). "ארכיאולוגיה ומקורות כתובים". הקונגרס הבינלאומי ה-34 של אמריקאים. פרוטוקול עמ'. 219–25.
• קרסקו, פ. (1964). "אתנוהיסטוריה במזואמריקה." הקונגרס הבינלאומי ה-36 של אמריקאים. מערכה 2, 109-10.
• פנטון, וו. לא. (1952) "הכשרתם של אתנולוגים היסטוריים באמריקה." אנתרופולוג אמריקאי 54 328-39.
• גונרסון, ג'יי. ח. "סקר של מקורות אתנו-היסטוריים." קרובר אנתר. Soc. ניירות 1958, 49-65.
• Sturtevant, W.C. (1966) "אנתרופולוגיה, היסטוריה ואתנוהיסטוריה." אתנוהיסטוריה 13 1-51.
• Vogelin, E.W. (1954) "נקודת מבט אתנוהיסטורית" עלון הוועידה ההיסטורית ההודית של עמק אוהיו, 1, 166-171.