פירמידת הווסאל: מה זה היה ומה היו חלקיה

ימי הביניים היו תקופה אפלה אך, בתורה, מורכבת מאוד ביחס ליחסים בין מעמדות חברתיים. אצילים ואנשי דת הקימו ביניהם יחסי נאמנות, שבהם חלקם פעלו כאדונים פיאודליים ואחרים כוסאלים. יוצרים פירמידות מורכבות של וסאלאז'.

אנחנו הולכים לראות יותר לעומק מה היה סוג זה של ארגון חברתי, איך אפשר להפוך לווסל של אדון פיאודלי ואיך המערכת בסופו של דבר קרסה.

• מאמר קשור: "ימי הביניים: 16 המאפיינים העיקריים של שלב היסטורי זה"

פירמידת הווסאלאז'

שיטת ארגון הרוב בימי הביניים הייתה הפיאודליזם, שהיה בתוקף באופן ידוע לשמצה במיוחד בין המאות ה-9 וה-15 בחלק המערבי של אירופה.

הפיאודליזם התבסס על יחסי וסאלאז', אשר היו מעורבים אנשים שונים ששילמו אמונים לאדונים פיאודליים, ובתורם, האדונים הפיאודליים האלה משלמים אמונים לאצילים בעלי תארים גבוהים יותר, כמו מלכים או קיסרים.

באופן זה, החברה של ימי הביניים הוקמה על ידי יחסי וסאל, שיצרו את מה שכונה פירמידת הווסאלאז'.

מה בדיוק היה וסאל?

דמותו של הווסאל מימי הביניים הייתה של אדם שהיה מחויב לשלם אדון, ולהציע שירותים לאדונו הפיאודלי.

וסאל זה היה כפוף לאציל או איש דת שהיה, מבחינה ממשלתית, מעליו. האציל או הכנסייתי היה בעל הקרקע

, אך היא אפשרה לאצילים אחרים בדרגה נמוכה יותר להיות מסוגלים לנצל את השטח, לנהל אותו ולאכלס אותו, כל עוד הם נענו לדרישות שונות מצד האדון הפיאודלי.

איך הפך אדם לווסאל?

בתחילת ימי הביניים היותו וסאל היה מצב שנרכש. הברית האישית שנקבעה בין האדונים הפיאודליים והוסלים שלהם נעשה יעיל באמצעות טקס: ההשקעה. בהזדמנות זו נערך חוזה הווסאל, הוא התקדש ויחסי הנאמנות החלו להיכנס לתוקף.

למרות שהיו הבדלים אזוריים והטקס לא תמיד היה זהה, התמונה הטיפוסית של סוג זה של חגיגה הייתה שה שהפך לווסאל הניח את ידיו על האדון והכריז על עצמו כ"איש שלו", נשבע לו אמונים ומעניק לו. הוֹקָרָה. הברית נחתמה על ידי נשיקת האדון הפיאודלי, ומאוחר יותר, אדון זה סימל את הוויתור על חלק משטחו בכך שהציע לו קומץ אדמה.

יש לומר כי הווסאל, שהיה בהתנדבות בהתחלה, הפך בהדרגה לקשר מחייב. כלומר, ככל שהאדונים הפיאודליים הפכו לחזקים יותר, עם השפעה צבאית גדולה יותר ועם יותר יכולת להכריז על המלחמות שהם רצו, כל אציל שלא היה לו הגנה נאותה של אדון פיאודלי הסתכן בהיותו יעד צבאי של אצילים להוטים להרחיב את שטחים.

• אולי יעניין אותך: "צמיתים של הגלבה: מה הם היו וכיצד חיו בימי הביניים?"

חובות הווסאל

לווסאל היו שורה של חובות למלא כלפי אדונו הפיאודלי, התחייבויות שנקבעו בצורה של סעיפים ותנאים במהלך חגיגת החקירה. במקרה של אי כבוד להם, הקשר הווסאלי עלול להישבר.

בין העיקריים שבהם היה להציע לו סיוע צבאי למקרה שהאדון הפיאודלי ידרוש זאת: המגן. למעשה, המקור האטימולוגי של המילה "וסאל" מעיד, פשוטו כמשמעו, מה היה תפקידה החשוב ביותר, מאז מילה זו מקורה בשורש הקלטי "וואסו", שפירושו המילולי "סוואן צעיר"..

הווסאל האציל נאלץ להעמיד לרשות אדונו את החיילים ושכירי החרב הדרושים על מנת להגן על הנכסים הפיאודליים, ולשאת בעלויות ההישג.

בנוסף, הווסאל היה צריך להעמיד לרשות האדון הפיאודלי שלו את כל הכוחות הצבאיים בהתאם לכמות האדמה והרכוש. כלומר, אם וסאל היה עשיר וחזק, הוא היה צריך לשלוח את החלק היחסי לרמת העושר שהשיג. יש לומר שעם חלוף הזמן התעשרו כמה וסאלים אצילים עד שסירבו לשלוח את חייליו למלחמות אדוניו, לפצותו בתשלום שווה ערך מַתֶכֶת.

התחייבות נוספת של הווסאל הייתה לתת לאדונו "קונסיליום", כלומר לייעץ לו מבחינה כלכלית, מדינית ומשפטית. יחד עם זה, הווסאל היה צריך להיות נוכח באותם מצבים שאדונו כל כך דרש, מצבים שיכולים להיות כל מיני ותנאים, כמו למשל לעלות לרגל לארץ הקודש, ללוות אותו לטיול, לקחת אחריות על הטירה שלו. הֶעְדֵר...

עם זאת, יש לציין כי הקשר הווסאלי לא היה חד צדדי, שכן האדון הפיאודלי היה צריך לכבד ולספק את צרכיו של הווסאל שלו. ביניהם היו הגנה צבאית, תחזוקה, הגנה שיפוטית וכן מתן אפשרות לנצל את האדמות שמסר לו, כל עוד ישלם על כך כבוד.

הבדלים בין וסליחה לצמיתות

חשוב מאוד להבין את ההבדל בין הווסלים, שהיו אצילים וחברי הדת, לבין צמיתי הדת. גלבה, שהיו בעבר איכרים עניים ביותר, חברי מה שבתקופת ההשכלה היה ידוע בשם השלישי מדינה. אף על פי שוואסלאות וצמיתות היו יחסים חברתיים אופייניים לפיאודליזם, הם היו שונים מבחינת זכויותיהם של שני הצדדים.

בוואסלאז', שני הצדדים בדרך כלל מהווים חלק מאחוזות מיוחסות, בנוסף לחתימת חוזה דו-צדדי בין שווים. שניהם היו אזרחים חופשיים עם זכויות מוכרות נרחבות. מצד שני, בצמיתות, אדון פיאודלי מאפשר לאיכרים לחיות על אדמתו, אך איכרים אלה חייבים לעבוד את האדמה בתנאים תת-אנושיים. הם אינם אזרחים חופשיים, הם קשורים לארץ שבה הם חיים, הם אינם יכולים לעזוב אותה, והם אינם שווים במידה רבה לאדון הפיאודלי.

בין עבדות לעבדות, ההבדלים המעטים שקיימים הם שבעבודה יש ​​כמה זכויות מוכרות, כמו היכולת להתחתן עם מי שתרצה או הזכות לחיים. האדון הפיאודלי נותן להם מחסה והגנה, אך עליהם להשתתף במעשיו כחיילים.

מבנה פירמידת הווסאלאג'

במהלך ימי הביניים, כאשר נוצרו יחסי וסאליים בין האחוזות השונות של החברה של אותה תקופה, המבנה המורכב יותר ויותר של הפירמידה של ואסלאז'. באופן כללי, למבנה הפירמידה הזו היו הקישורים הבאים:

• קיסר ומלכים
• אצולה גבוהה (רוזנים, מרקיזות ודוכסים)
• אצולה בינונית (אדונים)
• אצולה נמוכה יותר (ברונים, ויקונטים, אבירים, אצילים, אצילים וסלאנים)

בראש, כל עוד לא היה קיסר מעליו, הייתה דמות המלך שבבעלותו מבחינה טכנית כל האדמות בממלכתו. כך היו מתחתיו כל האצילים שחיו בהם, והציעו לו נאמנות, הוקרה וחיילים בעת הצורך.

צריך להגיד את זה דמותו של המלך מימי הביניים אינה של מלך אבסולוטי כפי שיכלו להיות המלכים האירופים של תקופת ההשכלה.. למלך מימי הביניים, למרות היותו הריבון של ממלכתו, לא הייתה שליטה מוחלטת על אדמותיו. למרות העובדה שהוסלים האצילים שלו היו מחויבים לציית לסעיפים שנקבעו במהלך טקס ההומאז', כדי בתורו, הזכויות שהיו להם על חלק מאדמות המלך גרמו למלך להיות בעל יותר ויותר כוח. מוגבל.

שאר הקישורים בפירמידת הווסלים היו מורכבים מאנשים שהיו גם ואסלים וגם אדונים פיאודליים של ואסלים אחרים. כלומר, אותו אדם יכול להיות כפוף לכוחו של אציל בדרגה גבוהה יותר, אך, בתורו, יש לו ואסלים, שהיו אצילים בדרגה נמוכה משלהם.

החלק הנמוך ביותר של החברה היה מיוצג על ידי פשוטי העם, במיוחד האיכרים., שיכל לעבוד למען אדמות אדון כצמיתים. הם לא היו וסאלים מבחינה טכנית, אלא גרסאות מימי הביניים של הכוונה בעבדים.

הסוף של הווסלים והווסלים

פירמידת הווסאלאג' החלה להתמוטט מפסגת השיא שלה, כאשר האימפריה של קרל הגדול התמודדה עם מחלוקות פנימיות של יורשיו במאה ה-9. למרות שימי הביניים החלו יחסית לאחרונה, זה כבר היה אינדיקציה לכמה שברירי המבנה יכול להיות אם אחת החוליה נעלמת, במקרה זה זו של הקיסר.

במקביל, היורשים הללו של קרל הגדול החלו לאבד את השלטון על ידי ויתור על זכויות לווסלים שלהם. לפיכך, ובקשר למה שהערנו קודם, למלכים היה כוח מוגבל על ידי קיומה של האצולה הגבוהה, ובתורה, האצולה הגבוהה ויתרה על זכויות האחוזות למטה שֶׁלָה. האצילים החלו לאבד את הכוח להפריד בין האגודות לבין הווסלים, מעבר מתארים שהושגו באמצעות טקס לתארים שהושגו תורשתי, בלי העובדה שאנחנו מעליהם יכול להחליט בחופשיות אם הם נמחק או לא.

פירוק הקשר שהיה לווסלים עם אדוניהם קיבל לגיטימציה משפטית מתי חלפו כמה מאות שנים, כאשר המלכים הוכרו רשמית כקיסרים של ממלכותיהם. מלכים היו וסאלים של האפיפיור, אבל לא של קיסרים, דבר שלמרות שלא התגשם במלואו, היה היבט מובן מאליו במאות הראשונות של ימי הביניים. אותו דבר קרה עם כמה מחברי האצולה, שיצרו מדינות שלמרות שאינן נשלטות על ידי מלכים, הכירו בעצמאותן.

פירמידת הווסאליזם קרסה רשמית עם הגעתם של ימי הביניים המאוחרים, כאשר ה יחסי הווסאל מתמוססים כמעט לחלוטין, אם כי מכבדים את קיומם של תארים אֲצוּלָה. המשבר התרחש במאה הארבע עשרה, התבטא בצורה של הפרדה ברורה מאוד בין האצולה הגבוהה לנמוכה.. בנוסף, דמות המלך זכתה לכוח רב, לקראת המונרכיות האבסולוטיות האופייניות כל כך לעידן המודרני.

הפניות ביבליוגרפיות

• קנטור, נ. (1993) הציוויליזציה של ימי הביניים: מהדורה מתוקנת ומורחבת לחלוטין של תולדות ימי הביניים. הארפר רב שנתי, בריטניה.