שיר Gracias a la vida מאת ויולטה פארה: מילים, ניתוח ומשמעות

"בזכות החיים" הוא שיר שנכנס לליבם של רבים כדי להישאר. הולחן והוקלט במקור על ידי ויולטה פארה, ונכלל באלבומה הקומפוזיציות האחרונות משנת 1966, השיר הזה הפך לאזכור רק לאמריקה הלטינית, אלא לכל העולם.

השיר אינו נטול מסתורין. ספקולציות לגבי המסר שוויולטה פארה רצתה להעביר לא פסקו מאז שהתאבדה בשנת 1967, כמה חודשים לאחר ששחרר את מה שהיה, כלשונו, הכי בוגר והכי הכי זָהִיר. אחרי הכל, הם תוהים, מדוע שמישהו אסיר תודה לחיים יעזוב זאת בצורה כזו?

מילים

תודה לחיים שנתנו לי כל כך הרבה
זה נתן לי שני כוכבים, שכשאני פותח אותם,
אני מבדיל באופן מושלם בין שחור לבן.
ובשמיים הגבוהים, הרקע המכוכב שלו,
ובקהל, האיש שאני אוהב

תודה לחיים שנתנו לי כל כך הרבה
נתן לי את האוזן שבכל רוחבה
הקלטו צרצרים וכנריות בלילה וביום
פטישים, טורבינות, נביחות, מקלחות
והקול הרך של אהובי

תודה לחיים שנתנו לי כל כך הרבה
זה נתן לי את הצליל ואת האלף-בית
איתו, המילים שאני חושב ומצהיר
אמא, חברה, אח, ומאיר אור
דרך הנשמה של זו שאני אוהב

תודה לחיים שנתנו לי כל כך הרבה
נתן לי את צעדת כפות הרגליים העייפות שלי

instagram story viewer

איתם טיילתי בערים ובשלוליות
חופים ומדבריות, הרים ומישורים
והבית שלך, הרחוב שלך והפטיו שלך

תודה לחיים שנתנו לי כל כך הרבה
נתן לי את הלב שמרעיד את המסגרת שלו
כשאני מסתכל על פרי המוח האנושי
כשאני מסתכל על הטוב עד כה מהרע
כשאני מסתכל בתחתית העיניים הצלולות שלך

תודה לחיים שנתנו לי כל כך הרבה
זה הצחיק אותי וזה גרם לי לבכות
אז אני מבדיל בין אושר לשבירות
שני החומרים שמרכיבים את השיר שלי
והשיר שלך שהוא אותו שיר
והשיר של כל אחד שהוא השיר שלי

בזכות החיים, בזכות החיים

אָנָלִיזָה

"Gracias a la vida" הוא הנושא שבעזרתו קרא האלבום הקומפוזיציות האחרונות הבקיע ויולטה פארה. מנקודת מבט פורמלית, אנו יכולים לתאר סדרה של אלמנטים. המוזיקה מורכבת במפתח מינורי שיחד עם הליווי של שרנגו וכלי הקשה מדגישים אופי אינטימי ומלנכולי.

בקול כמעט עירום מציגה ויולטה פארה את המוטיב העיקרי של היצירה: הביטוי מהטקסט "תודה לחיים שנתנו לי כל כך הרבה." הטקסט בנוי בסך הכל בשישה בתים, שכל אחד מהם מכיל חמישה שתים עשרה הברות, למעט האחרון, שיש בו שישה פסוקים. בסוף הוא מוסיף פסוק יחיד בו הוא חוזר "בזכות החיים, בזכות החיים". כל פסוק חוזר על אותו קו מלודי ומבנה הרמוני.

הדברים שהסופרת סוקרת כסיכום אוצרותיה, הם דברים שלא נבחנים מחשיבתנו או מהתרבות שלנו. את מה שהחיים נתנו לו, הם נתנו לו מההתחלה: עיניים, אוזניים, צלילים ומילים, רגליים (הצעדה, הדרך), לב, צחוק ודמעות, שני "החומרים" האחרונים של שירו.

כל המסלול הזה הוא דוֹן מאוד מהחיים מלידה, הם החיים בעצמםזה הדבר היחיד שאנחנו "בבעלותנו" ויש לו ערך כלשהו. ויולטה לא הודתה על הישגי הקריירה שלה. הוא גם לא היה אסיר תודה על אוסף התכונות שמבססת התרבות הדומיננטית כדי לקבוע אם חיים מצליחים. במקום זאת, הוא היה אסיר תודה על המתנה של תפיסה, רישום והרגשה, את מתנת החיים.

בתת-הנושא הוא מודה לכל מה שאפשר לו לדעת אהבה, תחייה את האהבה. זה הופך לחוויה שבאמצעותה החושים הגיוניים. הקול הזמר טוען שהוא מגלה את העולם ומתייחס אליו באמצעות מה שקיבל. זו הברכה שלה: להיות מסוגל להרגיש את האחר, להיות מסוגל לקבל אותו בברכה.

זו בעת ובעונה אחת אהבה קונקרטית, הגבר שלה, האהוב שלה, ואהבה אוניברסאלית שמחבקת הכל אנושי, חיי היומיום על כל צורותיהם, הפרטים הקטנים, הנטל של ההיסטוריה. מסיבה זו, בסוף הטקסט, ויולטה פארה שוברת את אשליית הבידול ופונה למאזין שלה: מאזין רבים, קולקטיבי.

מ"אתה "צועד לכיוון" אנחנו "," הכל ". כולם עשויים משיר, כולם עשויים מחומר של צחוק ובכי. נראה שזהות הדובר מדוללת במסה אוניברסאלית, בזיכרון האבות שהיא מייצגת במקום עצמה.

הקול, בעיני ויולטה, הוא נקודת המפגש שבה כל החסד חופף ופורה, זהו הטקס בו כולם נפגשים, עם צערם ושמחותיהם. היא מודה על כל מה שהקול הזה איפשר לה, אשר יורש את כדור הארץ בצורה של תפילה ושירה.

לפחות מבחינתי, שכתבתי את השורות האלה, יש בתחתית המשפטים האלה עצב שעובר, כמו מישהו שמנסה לאסוף מים מהנהר באמצעות מטלית. כיפות החוטים הללו, צפופות ככל שיהיו, אינן יכולות להימנע מהטיפות שכמו דמעות פותחות ערוצים. זה יהיה עניין של שניות עד שהמים המוחזקים ייעלמו.

אז נראה שוויולטה, כמו מים מנהר נצחי, נשמרו באופן מלאכותי בעורות הנקבוביים האלה של האדם, אבל זה, בלתי נתפס, הוא מצא את דרכו לחזור לערוץ האינסופי של זיכרון אבות, משולב בשמי ההשראה שלנו חִיוּנִי.

אולי ויולטה הכינה את הפרידה, עברה על מלאי הדברים שחוותה והוציאה את חשבונותיה. אולי הוא חשב שהוא צריך למצוא משהו או אולי שהוא כבר חי את הכל, שכל מה שהחיים יכולים לתת לו, זה כבר נתן לו.

הוויכוח יכול להפוך לדיון ביזנטי. אין ספק שבאמנות תמיד יש זכר לחיי האמן, אך גם המצאה רבה. האם היא תדבר על עצמה? האם היא תדבר בשמו של אחר אליו השאילה את דבריה וקולה, כאילו בקושי קיבלה תכתיב של ישות שמחוצה לה? יכול להיות שזו פרידה?

איננו יכולים לדעת זאת. אנחנו יודעים, כן, שוויולטה הייתה רוצה תקווה, הכרת תודה, חיים לעולם. אנו יודעים שלויולטה היו סיבות רבות להודות, ואנחנו גם יודעים שההיסטוריה התרבותית של אמריקה הלטינית שלנו לא תהיה זהה בלי הקול והמילים של ויולטה פארה, זה נתן לנו כל כך הרבה.

גרסאות

מרצדס סוסה

הזמרת הארגנטינאית מרצדס סוסה הקליטה בשנת 1971 אלבום כמחווה לוויולטה פארה, בו השאירה את גרסתה הסמלית, הידועה כיום ברחבי העולם.

ג'ואן באז

העולם האנגלו-סכסיני לא נותר מחוץ לקסם לנושא זה ולעבודתה של ויולטה פארה. ואכן, הזמרת ג'ואן באז הקליטה את "Gracias a la vida" בשנת 1974. כאן אנו משאירים לך גרסה עדכנית יותר, בשידור חי.

תמונת מציין מיקום של עומרה פורטונדו

בשנת 2001 הקליטה הקובנית אומרה פורטונדו, שהוקלטה בדיסק שתיים גרדיניות גרסה מלאה בתנועה ויופי. ליווי גיטרה מופתי עוטף אותנו. העיבוד משחק בקצב בו הוא מציג וריאציות חשובות, ומציע מבנה שעולה בטון ובעוצמה, המעניק לו מקוריות.

ביוגרפיה קצרה של ויולטה פארה

ויולטה פארה נולדה ב -4 באוקטובר 1917 בצ'ילה, אם כי לא לגמרי ברור איפה בדיוק. יש הטוענים שזה היה בסן קרלוס, בעוד שאחרים טוענים שזה היה בסן פאביאן דה אליקו, אך בשני המקרים זה היה במחוז Ñuble.

הוא התחיל עם אחיו בגיטרה מגיל עשר. החל משנת 1934, לאחר שעזבו את בית הספר הפורמלי, הקדישו ויולטה ואחיה לעבודה במוזיקה, אשר המאפשר לזמר לצבור ניסיון בפרשנות של ז'אנרים פופולריים שונים אמריקאים לטיניים.

לאט לאט עבודתו הפואטית החלה להתבלט ובשנת 1938 הוא זכה בכבוד של תחרות שירה. באותה שנה היא התחתנה עם לואיס אלפונסו סרסדה ארנסס, איתו ילדה את איזבל ואנגל.

בשנת 1948 נפרדה מבעלה וכעבור שנה התחתנה שוב עם לואיס ארס, הנגר במקצועו, ממנו נולדה בתה כרמן לואיזה כעבור שנה. לפני כן הקליטה ויולטה לראשונה יחד עם אחותה הילדה לתווית RCA Víctor.

ויולטה פארה עבדה במהלך שנת 1952 בקרקסים פופולריים, ולאט לאט, בעידוד אחיה ניקנור, היא החלה לחקור מוסיקה פופולרית צ'יליאנית, שבסופו של דבר תביא אותה להשאיר אחריה את הרפרטואר שהיה רָגִיל. באמצע מעגל החיים ההוא היא ילדה את בתה רוזיטה קלרה, שתמות זמן קצר לאחר מכן בשנת 1954. זה הביא לפירוק נישואיהם.

זה יהיה משנת 1953 כשאלחין שירים על בסיס התחקירים והמחקרים האלה מוח על פולקלור צ'יליאני, שאת הדגימות הראשונות שלו הוא הקליט תחת התווית EMI-ODEÓN, עם נהדר הַצלָחָה.

בשנת 1958 הקים את המוזיאון הלאומי לאמנות עממית צ'יליאנית באוניברסיטת קונספיון. בשנה זו החל לחקור את הקריירה של אמן הפלסטיק בטכניקות כגון ציור שמן, קרמיקה, טקסטיל ואחרים. בסופו של דבר ויולטה פארה מפתחת קריירה רבת פנים, הכוללת מחקר, קומפוזיציה, כתיבה ואמנות פלסטית.

לאחר תקופה של דיכאון בה הושלכה, ב -5 בפברואר 1967, לקחה ויולטה פארה את חייה באוהלה שנקרא "האוהל של לה ריינה" בצ'ילה.

דיסקוגרפיה

• קנטוס דה צ'ילה (בהווה / נעדר) (1956)
• הפולקלור של צ'ילה, כרך א '. אני - ויולטה פארה, שירה וגיטרה (1957)
• הפולקלור של צ'ילה, כרך א '. II - ויולטה פארה מלווה את עצמה בגיטרה (1958)
• הפולקלור של צ'ילה, כרך א '. III - הקואקה שהגישה ויולטה פארה (1959)
• הפולקלור של צ'ילה, כרך א '. IV - המנגינה שהגישה ויולטה פארה (1959)
• הפולקלור של צ'ילה, כרך א '. VIII - כל ויולטה פארה (1961)
• ויולטה פארה בארגנטינה (1962)
• Au Chili avec los Parra de Chillán (עם איזבל ואנגל פארה) (1963)
• זוכרים את צ'ילה (צ'יליאנית בפריז) (1965)
• אוהל המלכה (מתורגמנים שונים) (1965)
• הקומפוזיציות האחרונות (1966)