פסיכואנליזה ואמנות סוריאליסטית: מה הקשר ביניהם?

הקשרים בין סוריאליזם לפסיכואנליזה הם, באופן כללי, ברורים למדי. אנדרה ברטון עצמו, האב המייסד של התנועה הסוריאליסטית, הודה ב מניפסט סוריאליסטי ראשון (1924) תגליותיו של זיגמונד פרויד בענייני הלא מודע והחלומות, ובמהלך נעוריו היה מעריץ מושבע של הפסיכואנליטיקאי הווינאי.

עם זאת, מה שאנשים רבים אולי לא יודעים הוא שפרויד מעולם לא הבין (ומעולם לא ניסה להבין) סוריאליזם, למרות הניסיונות המרובים שעשו ברטון והחברה לעשות זאת להתקרב אליו. במכתב מפורסם שנכתב בדצמבר 1932, פרויד מעיר לברטון שלמרות שקיבל כל הזמן הבעת הכרת תודה מצד הקבוצה הסוריאליסטית, הוא לא מסוגל להבין מה זה בדיוק, וגם לא מה מטרתו. איזה קשר יש לסוריאליזם ולפסיכואנליזה, בדיוק? במאמר זה ננסה לברר.

עקרונות הקשר בין סוריאליזם לפסיכואנליזה

בשנת 1916, מלחמת העולם הראשונה בעיצומה. אנדרה ברטון צעיר מאוד (שהיה אז בן עשרים), סטודנט לרפואה, מגויס ומשובץ למרכז הפסיכיאטרי של הצבא השני, בעיר סן-דיזי בצרפת. המרכז היה יעד למאות חיילים שחזרו מהחזית כשהם סובלים מ"הלם פגז", תסמונת שתוארה כבר במהלך מלחמת האזרחים האמריקנית מאת הרופא הצבאי ג'ייקוב דקוסטה ואשר כללה סדרה של תסמינים לא אורגניים כגון דפיקות לב או דיכוי חזה.

במהלך שהותו במרכז הצליח ברטון ליישם את התיאוריות האחרונות של הפסיכואנליזה שתיאר פרויד על המטופלים שבהם צפה על בסיס יומיומי. מאוחר יותר, אבי הסוריאליזם העיר את זה חולי הנפש בסנטוריום נשאו נאומים חסרי משמעות לכאורה או שרשרו מילים שלדעת הפסיכיאטרים היו תוצאה של הזיות וניכור. עם זאת, עבור אנדרה ברטון הם היו משהו אחר. זה היה התגלית הגדולה ביותר בחייו, זו שכמה שנים לאחר מכן תוליד את התנועה הסוריאליסטית.

• מאמר קשור: "סוריאליזם: מה זה ומה המאפיינים של התנועה האמנותית הזו"

פסיכואנליזה ו"האסוציאציה החופשית של רעיונות"

מה שעבור הרופאים במרכז היו מילים נטולות משמעות, עבור ברטון זו הייתה "יצירה פואטית" אמיתית.

באמצעות הפרלמנט של חולי בית ההבראה הוא אישר את מה שכבר שמע בתיאוריות הפרוידיאניות: היה קשר ברור בין שרשרת המילים שהפסיכיאטרים התעלמו ממנה לבין הצרכים והפחדים של המטופל. חוֹלֶה.

במילים אחרות; היה קשר ברור בין עולמם הלא מודע של אותם חיילים עניים לבין מה שהם אמרו. חוויה זו נתנה השראה לברטון לשחרר את התפיסה שלו לגבי מה "אמנות" צריכה להיות: משהו אוטומטי. לזרום בגלוי מנבכי הנפש, ללא הפרעה מתמדת של שיפוט, מוסר, סיבה.

זה"איגוד חופשי של רעיונות" כנראה שתה מהתיאוריות הפרוידיאניות של הלא מודע ופירוש החלומות, וגם, אסור לשכוח, את ההנחות של הפסיכולוג והנוירולוג פייר ז'נט (1859-1947), שעבודתו אוטומטיזם פסיכולוגי היה לו הרבה מה לומר בנושא. בכל מקרה, האסוציאציה החופשית הזו הולידה את מה שמכונה "כתיבה אוטומטית", שברטון ועמיתו הסוריאליסטי פיליפ סופול (1897-1990) התממשו לראשונה עם היצירה שדה מגנטי. שניהם הקדישו את עצמם לאיסוף מחשבותיהם ללא מסננים, ופרסמו אותן ללא כל סוג של תיקון ב-1920. שדה מגנטי זה נחשב ליצירה הראשונה של התנועה הסוריאליסטית, למרות שב-1919 כבר פרסם ברטון "טקסט אוטומטי". אורסין, במגזין סִפְרוּת.

• אולי יעניין אותך: "7 האמנויות היפות"

פסיכואנליזה בצרפת

ברור שללא התיאוריות הפסיכואנליטיות של פרויד, הסוריאליזם לא היה קיים. אותה "כתיבה אוטומטית" מבוססת, כפי שהערנו, על זרימה מתמדת של הלא מודע, ללא כל מכשול רציונלי, מוסרי או חברתי שיירט אותו. עם זאת, היחסים בין הסוריאליסטים לאבי הפסיכואנליזה לא תמיד היו קולחים או טובים.

כבר אמרנו שאנדרה ברטון הצעיר, במהלך שהותו בסן-דיזייה, היה מעריץ נלהב של פרויד. במכתב מהתקופה שהופנה לחברו תיאודור פרנקל, ברטון מתוודה כי התיאוריות של הוינאים הרשימו אותו.. באותן שנים, יצירותיו של פרויד כמעט לא הגיעו לצרפת (התרגום הצרפתי הראשון נעשה ב 1921 בז'נבה), אז ברטון באמת זכה לקיים קשר עם עבודתו כבר בשנה 1916.

הפסיכואנליטיקאית וההיסטוריון אליזבת רודינסקו (1944) קבעה שתי דרכים שבהן חדרה הפסיכואנליזה לצרפת. הראשון כלל מסלול רפואי לחלוטין, שבו ריפוי החולה גברה על כל השאר. דרך טיפולית זו היא זו שמקדמת הפסיכולוגיה והפסיכיאטריה המבוססת על השיטה הפסיכואנליטית.

דרך החדירה השנייה היא מה שרודינסקו מכנה "הדרך האינטלקטואלית", שבה לא רק המטרה הטיפולית (ולכן, הריפוי של המטופלים), אך גם האמנותית והאמנותית אִינטֶלֶקְטוּאַלִי. בתחום זה עלינו להכניס את ברטון וקבוצת הסוריאליסטים שלו.

למעשה, עמדתם של חברי התנועה הסוריאליסטית הפכה קיצונית יותר ביחס לנתיב הרפואי של הפסיכואנליזה. גם ברטון וגם אראגון וגם ארטו, שני החברים המייסדים האחרים של הקבוצה, מתנגדים בתוקף לשימוש הבלעדי בפסיכואנליזה בתחום הטיפול. באפריל 1925 פרסם אנטונין ארטו ב המהפכה הסוריאליסטית, כלי הרכב של התנועה, ביקורת חריפה על הפסיכיאטריה, על רצונה לסווג בין היתר מחלות נפש.

• מאמר קשור: "9 סוגי הפסיכואנליזה (תיאוריות ומחברים ראשיים)"

זיגמונד פרויד: סיפור של אהבה ושנאה

וזהו שיהיו שנות העשרים הראשונות שיחפורו תהום כמעט בלתי עבירה בין הסוריאליסטים לבין הענף הפסיכיאטרי של הפסיכואנליזה, כולל מייסדה המהולל, זיגמונד פרויד. כי למרות שאנדרה ברטון, נסחף בהערצת הנעורים הלוהטת שלו, ניסה להתקרב לפסיכואנליטיקאי, ניסיונותיו נפלו על אוזניים ערלות.

השניים התכתבו במשך זמן מה (בין התכתבויותיהם יש לנו את האמירה המפורסמת של פרויד, שכבר צוטטה במאמר זה, כי הוא אינו מבין על מה סוריאליזם ועל מה הוא מתכוון). בסוף 1921 מצליח ברטון להיפגש עמו בביתו בווינה. מטרתו, בנוסף לפגישה סוף סוף עם ה"אליל" שלו, הייתה להכיר לו את התנועה הסוריאליסטית ולקרב אותו ל"סיבה".

זה נראה כמו, הראיון לא היה מספק כלל, לא עבור ברטון ולא עבור פרויד. האחרון לא התרשם כלל, והסתגר בתפקידו כ"אנטי-אוונגרדי", שלדעתו הוא קץ האמנות. באשר לברטון, נוכל להסיק את אכזבתו אם נסתכל במאמר שכתב על הפגישה, שפורסם באותה שנה במגזין סִפְרוּת; בין שאר הדברים היפים, הוא אמר שאבי הפסיכואנליזה גר בבית בעל "מראה בינוני" ב"שכונה אבודה של וינה".

מדוע עמדותיהם של פרויד והסוריאליסטים היו בלתי ניתנות לגישור? מלכתחילה, זיגמונד פרויד ראה בפסיכואנליזה כלי עבודה, שמטרתו היחידה הייתה פסיכיאטריה. הסוריאליסטים, מצדם, ראו בשיטה את הבסיס ליצירה אמנותית עתידית, שממנו לקחו את פירוש החלומות ואת האסוציאציה החופשית של רעיונות..

אבל יש גם סיבה תיאורטית בלבד. וזהו, בעוד שהפסיכואנליזה הפרוידיאנית ראתה את הנפש כמשהו המורכב מסדרה של תאים (והשינה כמרכיב מקשר ביניהם), הסוריאליסטים ראו בשינה ובערות יחידה. הם היו "הכלים המתקשרים" (אם ננסה לפרפראזה את כותרת היצירה שכתב ברטון ב- 60 הטוענים לרעיון הזה), כמה משקפיים ששיתפו מידע והעבירו אותו אליו תָמִיד. זוהי, למען האמת, המטרה של האמנות הסוריאליסטית: האיחוד הסופי של שני עולמות בלתי ניתנים לגישור לכאורה ויצירת "סוריאליטי" שבה דיכוטומיה כזו כבר לא הייתה קיימת.