פסק הדין הסופי בתנ"ך

הדין האחרון בתנ"ך זה הרגע המכריע שבו ישוע המשיח מעריך את בני האדם לקחת אותם, או לא, לעולם החדש. ב-unProfesor אנו מציעים לך סיכום.

מכל הטקסטים המרכיבים את התנ"ך, אחד החשובים ביותר הוא פסק דין סופי, להיות האירוע שאמור להביא סוף העולם הנוצרי ולהיות אחד המנותחים והחוזרים ביותר מבחינת חקר הדת הנוצרית. על כל זה, בשיעור זה של מורה אנו מציעים לך א תקציר הדין האחרון בתנ"ך להבין את האירוע התנכי הזה לעומק.

אינדקס

1. איפה זה מדבר על הדין האחרון בתנ"ך הנוצרי?
2. מה הכוונה בפסק דין סופי ופסק דין כללי?
3. מתי יגיע יום החשבון?
4. מה אומר התנ"ך על הדין האחרון? סיכום

כאשר מדברים על פסק הדין האחרון חשוב לדבר על היכן ב טקסטים בתנ"ך מידע זה מופיע, שכן אנו יכולים להבין באיזה הקשר מדברים על האירוע הזה, ובמקביל להיות מסוגלים לראות מהם המקורות ואילו אנשים הם אלה שמספרים את האירועים הללו.

הטקסטים המקראיים שבהם מדברים על הדין האחרון הם ה בשורת מתי, בשורת מרקוס, בשורת לוקס ו ספר האפוקליפסה. בדרך כלל, נהוג לחשוב שכל מה שקשור לפסק הדין האחרון מופיע בספר האחרון הזה, אבל ה המציאות היא שזהו אירוע שמוזכר בטקסטים מקראיים רבים, אם כי לא בכולם באותה צורה.

עלינו להבין זאת, בניגוד לרבים מהטקסטים של ה עדות חדשה, פסק הדין האחרון אינו אירוע שכבר התרחש והוא מסופר על ידי מישהו, אם הוא לא קריינות של אירוע שעומד להתרחש בעתיד. למרות שבהתחלה האירוע היה צריך להתרחש לפני מאות רבות, מאז שנחשב כי הדין האחרון עומד להתרחש לאחר נפילת רומא, אשר לבסוף לא התרחש.

מרכיב חשוב להבנת פסק הדין הסופי הוא פסק הדין הכללי, שכן מדובר בשני יסודות הקשורים זה בזה, ולמרות שה השני ידוע וחזר על עצמו פעמים רבות, הראשון לא זוכה להערה בדרך כלל על ידי הרחוקים מה- דָת.

השיפוט הכללי הוא הדרך שבה נקרא האירוע המתרחש בסוף החיים מכל האנשים. אומרים שכאשר אנשים מתים הם עומדים בפני שיפוט מסוים, שבו נקבע לפי מעשיהם אם הם צריכים ללכת ל- גן עדן, גיהנום או כור המצרף. לאחר מכן, אומרים שכאשר יגיע פסק הדין הסופי יהיה פסק דין כללי, שיכריע את גורלם של כל האנשים בעולם.

לכן אנחנו יכולים להגיד את זה יש קשר בין פסק הדין הסופי לפסק הדין הכללי, להיות דברים שונים, אבל השני נמצא בתוך הראשון. הרעיון הכללי הוא שכל אחד, במוקדם או במאוחר, יצטרכו להישפט לפי מה שחוו במהלך חייו עלי אדמות, ובכך להביא את ייעודו לנצח נצחים.

בתנ"ך נאמר שיחול הדין האחרון בשלבים האחרונים של העולם ושל האפוקליפסה. לפני כן, יהיה ה בואו השני של ישוע המשיח ותחיית הבשר, שבה כל הנפטרים יחזרו לחיים כדי להתמודד עם הדין הסופי.

מסיבה זו אנו יכולים לומר שהמשפט המסוים שהעיר לעיל הוא רק חלק מהמשפט, שכן האנשים שכבר נפטרו ואשר גזרו את פסק הדין המסוים חייבים גם הם סוף סוף לתת את הדין הסופי.

כדי להמשיך עם סיכום זה של הדין האחרון בתנ"ך, אנו הולכים לנתח מה התנ"ך אומר על אירוע זה.

לאחר כל אירועי האפוקליפסה, מתרחש מה שנקרא הדין הסופי. במצב זה, כל האנשים שוב נשפטים על פי מעשיהם, ומחליטים מי נוסע לעולם החדש ומי אינו טהור מספיק כדי לעבור. ארץ חדשה זו שבה רק הטהורים יכולים ללכת ידועה בשם ירושלים החדשה, להיות מעין עיר רוחנית.

באשר לטקסט בתנ"ך, נאמר כי יום הדין האחרון, ישוע יימצא על כסא לבן גדול וכל המתים עמדו לפניו. ישוע יפתח את ספר החיים ובטקסט זה נאמר כיצד עליו לשפוט אנשים על מעשיהם.

אומרים שהמוות והגיהנום הושלכו לאגם האש כדי שאיש לא יוכל למות, ושכל האנשים שלא הופיעו בספר החיים יושלכו גם הם לאגם האש. נראה שאגם האש הזה הוא הסוף של הכל, שכן אנשים שנופלים בו נעלמים לנצח, ללא דרך לחזור.

לבסוף, כל האנשים שכן מופיעים בספר החיים לנסוע עם ישו לירושלים החדשה, בעלי חיי נצח של אושר, שמחה ורוחניות גדולה, ובכך לסיים את העולם כפי שאנו מכירים אותו.

זה נחשב סופו של פסק הדין האחרון ושאחר כך, שום דבר לא קיים יותר, עובר אל הנצח והעולם כפי שאנו מכירים אותו נעלם.

אם אתה רוצה לקרוא עוד מאמרים דומים ל הדין האחרון בתנ"ך - תקציר, אנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו של הִיסטוֹרִיָה.

• גרסיה, מ. (1992). סימני פסק הדין הסופי. גונזלו דה ברסאו. עבודה שלמה, 1035-1062.
• עבד-הגר, ש. (2000). אפוקליפסה, תחיית המתים ופסק הדין האחרון. אחרי המילניום השלישי. אפוקליפטיה, משיחיות, מילנריות והיסטוריה, 109, 43.
• Piñero, A., & Segura, E. ז. (2010). הדין האחרון: בנצרות הקדומה והדתות סביבה (כרך 1). אדף.