מה מקורו של הקמינו דה סנטיאגו?

הקמינו דה סנטיאגו הוא כנראה אחד היעדים הפופולריים ביותר כיום. מה שהיה במקור עלייה לרגל, בעקבות עולי רגל רבים שרצו להשיג איזו טובה אלוהית או לפצות חטא כלשהו, ​​הוא היום טיול שמביא הפתעות רבות ומגוונות: פלאי תרבות, נופים יוצאי דופן והזדמנות לפגוש אנשים שונים מוצא.

אולי אתם תוהים מתי, איך ולמה החלה העלייה לרגל לסנטיאגו דה קומפוסטלה. במאמר זה אנו מנסים לפתור את הספקות שלך ואנו מציעים טיול לקראת מקורו של הקמינו דה סנטיאגו.

מקורו ההיסטורי של הקמינו דה סנטיאגו

מאז מקורות הנצרות, שרידי הקדושים והקדושים היו חלק ממסירות עממית. זמן לא רב לאחר מותו של ישו וחסידיו הראשונים, ה גילויים של שרידים של דמויות שמילאו תפקיד חשוב בהיסטוריה של נַצְרוּת.

ישנם סוגים שונים של שרידים; יש כאלה שמתואמים לשברי הגוף, כגון עצמות, שיער, שיניים או גולגולות, אך אנו מוצאים גם את נקראים "שרידי מגע", שהופכים לקדושים כי הם כביכול נגעה על ידי דמות קָדוֹשׁ. מדובר בגלימות, חלקי הנעלה או חפצים שהיו בבעלותו של האדם הנדון במהלך חייו.

במהלך ימי הביניים, החזקת שרידים הייתה חיונית כדי להבטיח את עושרה של עיר או טריטוריה. שמירת שרידי קודש הבטיחה את זרימת הצליינים, ומשמעות הדבר הייתה רווחים כלכליים לתושבי המקום, שכן עולי רגל אלו נשארו ללון ואכלו באכסניות. בנוסף, עלינו לזכור שבאותה תקופה, היה צורך להחזיק שריד כדי להיות מסוגל לקדש כנסייה, אז הצורך להחזיק שרידים קדושים הפך להיות דחוף יותר אם מתאים.

החשיבות הרבה של החזקת שרידים (לא רק ברמה הרוחנית, אלא גם כלכלית), כללה סחר ניכר בשרידים כביכול קדושים במהלך שנות המלחמה ימי הביניים. הזיוף וההחלפה של סוג זה של יסודות היו צו השעה; זו אחת הסיבות לכך שכרגע יש כל כך הרבה שרידים הפזורים ברחבי העולם, שההיסטוריה והמקור שלהם מלאים בסתירות עצומות.

• מאמר קשור: "חמשת העידנים של ההיסטוריה (והמאפיינים שלהם)"

הצליין היעקובאי הראשון היה מלך

האגדה מספרת, מכונסת בכרוניקה קונקורד אנטאלטרס (נכתב בשנת 1077), אשר, בסביבות שנת 813, נזיר בשם פלאיו או פאיו ראה אורות מוזרים מופיעים בשמים, שזוהרם החל לחזור על עצמו לילה אחר לילה.. לעתים קרובות, למאורות היו התגלויות של מלאכים, אז פלאיו היה בטוח שנמסר לו מסר מגן עדן.

לא רק הנזיר היה עד לאורות. עדים נוספים לנס צצו, וזו הסיבה שהבישוף של איריה פלביה, תאודומירו, התעניין מאוד בתופעה. לאחר שווידא בעצמו את הופעת אורות הלילה, קבע הבישוף צום רשמי של שלושה ימים וצעד לעבר המקום שציינו המאורות עם קומץ מאמינים. שם, לפי הקונקורדיה אנטיאלטרס, התגלה קברו של השליח סנטיאגו.

נראה כי תאודומירו עצמו הוא שהודיע ​​לאלפונסו השני הצדיק, שהיה אז על כס המלכות של אסטוריאס, על הגילוי. בעותק של דיפלומה של מונרך, המתוארכת למאה ה-12 (כלומר, מאה לאחר מכן), 834 ניתנת כשנה שבה דווח למלך על גילוי הקבר. אותו מסמך מעיד שאלפונסו הלך להעריץ את שרידי השליח יחד עם פמליית אצילים מחצרו ונתן פקודה לבנות בזיליקה באותו מקום גילוי.

ההיסטוריה זכרה את אלפונסו השני כעולה הרגל היעקובאי הראשון, אם כי סביר מאוד שמשהו יותר מאמונה הוא שהניע את המלך לקדם את העלייה לרגל. גילוי קברו של סנטיאגו אפוסטול יבטיח כמובן זרימת עולי רגל לעבר שטחיהם, דבר שיגרור ביסוס גבולותיהם והגדלתם עוֹשֶׁר. מאידך גיסא, איחוד נתיב נוצרי בצפון חצי האי הבטיח גם את קביעות הנצרות באזור; הבה נזכור ששאר השטח האיברי היה באותה תקופה בידי המוסלמים.

• אולי יעניין אותך: "ימי הביניים: המאפיינים העיקריים של תקופה היסטורית זו"

האם הם באמת שרידי סנטיאגו?

השאלה הראשונה שעלולה לתקוף אותנו היא הבאה: איך יכול להיות שסנטיאגו נקבר בגליציה, כשמות הקדושים שלו התרחש בירושלים?

נראה שהתשובה נמצאת בספר השלישי של קודקס Calixtino, שנקרא בדיוק Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam (ספר העברת סנטיאגו לקומפוסטלה), שם נאמר כי לאחר מות הקדושים ומותו של השליח, התלמידים לוקחים את גופתו ועולים איתה על סירה. לאחר מספר ימים של חצייה (שבעה, ספציפית), המאמינים ושרידיו של השליח מגיעים לאיריה פלביה, עיר רומית השוכנת בגאלציה..

סיפורו של סנטיאגו מקודקס Calixtino, שנכתב במאה ה-12, הוא אוסף של סיפורים ישנים שהיו מועברים בעל פה מאז ראשית הנצרות. האזכור העתיק ביותר שמאתר את השליח בארצות היספאניות הוא ה-Breviary of the Postles, טקסט שנכתב במאה השישית הוא הבטיח שסנטיאגו הטיף בארצות היספאניות, שהוא מת שם ושהוא נקבר במקום שנקרא ארקה מרמריקה. הסיפור התפשט ברחבי אירופה, בהדרבן על ידי De ortu et obitu Patrum של סן איזידורו דה סביליה, שם אסף הבישוף את ההיסטוריה של ההטפה של סנטיאגו בהיספניה. לפי המסורת הראשונה, אם כן, המפורסמים העברה יעקבי (העברת גופת סנטיאגו) מירושלים לגליציה מעולם לא התרחשה.

אולם גרסה זו עמדה בסתירה ברורה לספר מעשי השליחים, שטען כי מקום מות הקדושים והמותו של סנטיאגו היה ירושלים. לָכֵן, היה ברור שגופת השליח אכן הועברה להיספניה, והדבר בא לידי ביטוי בסיפורים הבאים, שתובלו כראוי באלמנטים אגדיים לחלוטין.

השאלה היא, אם כן, הבאה: האם שרידי סנטיאגו הם באמת אלה שנמצאים בקתדרלה הנוכחית של סנטיאגו דה קומפוסטלה?

• מאמר קשור: "מהי פסיכולוגיה תרבותית?"

הפופולריזציה של הנתיב היעקובאי

למרות שהעלייה לרגל לסנטיאגו החלה לרכוש תהילה במאות הראשונות של ימי הביניים, ושיא הפופולריות שלו התרחש במאה ה-11, כאשר האפיפיור קאליקסטוס השני ומנזר קלוני תמכו מאוד בנתיב היעקובי..

בין הגורמים להתעניינות הגוברת בקמינו דה סנטיאגו יש לנו את הקושי הגובר שבו מצאו את עולי הרגל כשהלכו למרכזי העלייה לרגל הגדולים האחרים של הנצרות: רומא ו ירושלים. הראשון הוקדש לחלוטין למאבק בין האפיפיור לקיסר הרומאי הקדוש, לרעת הרוחניות; השני, למרות שנכבש לאחרונה על ידי הצבא הצלבני, עדיין היווה סיכון ניכר לכל צליין המבקש להגיע אליו.

מצד שני, המאות האחת עשרה והשתים עשרה הן המאות להמראה של הערים. הנוף התרבותי והכלכלי של ימי הביניים השתנה, והחיים העירוניים החלו לקבל חשיבות שלא נראתה מאז התקופה הקלאסית. כתוצאה מכך, ישנם עולי רגל רבים אשר עוזבים את הערים עם סנטיאגו דה קומפוסטלה כמטרה. מטרה שנמשכה עד היום, למרות שאיבדה, למעשה בשלמותה, את המשמעות הרוחנית והדתית של ימי הביניים.