האם תרבות המיידיות כוללת פסיכואנליזה?

אנחנו חיים בעידן שהוא מהיר לחלוטין ובו בזמן רענן.; זה רגע שבו הכל מיידי, מהיר, ללא תהליכים.

אנחנו רק במרחק המינימלי של "קליק" כדי לדעת, לקנות או להגיע לכל מה שאנחנו צריכים... אנחנו יכולים לקבל הכל בהישג ידנו בהרף עין.

כולנו יודעים שרק לפני שלושה עשורים, הדברים היו שונים וקשים בתכלית. היינו צריכים לעשות הרבה יותר מאמץ עבור כל עניין שהיינו צריכים, החל משמרת רפואית, לקנות כרטיס להופעה, לקבל מידע מכל סוג בין היתר בחיים יום יומי. אורח חיים זה קבע סגנון מאוד שונה ומיוחד של הקישור בין אנשים, זמן ומרחב.

תרבות המיידיות במסגרת טכנולוגיות חדשות מקדמת סוג של חברה ובעיקר סובייקטיביות שונות לחלוטין.

• מאמר קשור: "מהי פסיכולוגיה חברתית?"

השלכות פסיכולוגיות של תרבות המיידיות

העובדה שיש רווח וזמן ארוך יותר או קצר יותר בין הרצוי למה שמתקבל מבסס, למשל, צורה שונה מאוד של ביטויים של מְצוּקָה ותסמינים פסיכופתולוגיים.

הזמנים השונים מייצרים דרכים שונות שבהן הנושאים מקושרים לייסורים, ולכן אופנים שונים בהם הם מוצגים.

תרבות המיידיות "דורשת" מהירות וסיפוק ספונטני, המקדמת התנהגויות חברתיות של היפראקטיביות, חרדה והרצון המתמיד לסיפוק. חוסר האפשרות לחכות הופך להיות נוכח והכל "כבר", דחוף.

בהקשר זה, נראה שהפסיכואנליזה נשארת בזיכרון של זמנים וחברות אחרות שבהן חיו הגדולים שלנו. מורים, וכדי להחמיר את המצב, פרסומים רבים מנסים להשאיר אותו מחוץ לעידן הנוכחי, עד שהוא כמעט שעבר זמנו".

להיפך, הפסיכואנליזה הכרחית ועדכנית מתמיד. ההמשגות שלהם עדכניות יותר מדי יום, מכיוון שהן עושות הרבה תיאוריות לגבי המושגים האלה היום. בטל (זמן ומרחב), ומסביר באופן קטגורי עד כמה הם בסיסיים לבריאותם פסיכיות.

הפתולוגיות הנוכחיות מגיבות להיגיון הזה של מיידיות, וכך גם חולים, מי נראה שהם זקוקים לתשובות ופתרונות "מיידיים"., פנייה לפסיכותרפיות המבטיחות את סיפוק הדחיפות הזו.

• אולי יעניין אותך: "מהי אימפולסיביות? הסיבות וההשפעות שלו על התנהגות"

אין זמן לתהליכי העבודה הנפשית

צפויים פתרונות קסומים לנוכח סימפטומים שבאים לידי ביטוי כבר שנים רבות, ושלא לא נתנו להם מספיק מקום או זמן כדי "לדבר בעד עצמם" ובכך מעיד על משהו מהמחלה של סבלני. התהליך האנליטי דורש זמן הכנה.

המיידיות היא "זמן נמהר" ויחד עם זאת מתבטלת, אין מקום להופעת ייסורים, אין מקום לדו-קרב להרחיב (יש אנשים) שמאבדים יקיריהם, מקומות מגורים, מקומות עבודה, מולדתם וכו'), והם לא יכולים לתת לעצמם מקום לפרט זאת כי אין זמן... וזה מאוד רְצִינִי. לא שאפשר לנתח חלום; למשל, ידוע שעבודת החלומות מעבה נושאים לא מודעים רבים המנחים את הפסיכואנליטיקאי בדרך הריפוי.

קיים היעדר עיבוד חרדה, נושא חשוב ביותר לבריאות הנפשית שלנו, שכן חיוני לתת לו את מקומו ולהבין מה הוא מנסה לומר לנו.

"הטיפולים של המיידי" מנסים לבטל אותו, ייסורים לא רצויים, אי אפשר לסבול ממשהו, זה צריך להיעלם מיד... עם תרופות או עם פסיכותרפיות "שמכסות את זה מהר מאוד ועד תמיד". ניסיון אוטופי, בהתחשב בעובדה שמה שמתחמק מצד אחד בהכרח ייצא מהצד השני, הפך לסימפטום אחר, אבל הוא יהיה שם שוב, מתעקש, הופך את עצמו לראות.

העבודה האנליטית מציעה זמן, המתנה ומרחב, משחק דיאלקטי בין נוכחות והיעדרויות, יסודי לביסוס המרשם הסמלי של השפה שלנו, החיוני לנפש ממוקמת היטב.

היום אין זמן להשתעמם או לסבול ממשהו... זה יביא לתוצאות חמורות מאוד לבריאות הנפשית שלנו. אובייקטים מוצעים במקום מילים לשאת את הריקנות והייסורים. המושג "ריק" הוא יסוד בחוקה הסובייקטיבית. אם זה לא יקודם, לא תהיה אפשרות ליצירת סובייקטיביות. אני משאיר סוגיה זו מועלית ולא מספיק מפורשת כי היא מורכבת מאוד והיא גם לא נושא המאמר הזה.

אם זה עניין של לסתום הכל "מה שמפריע" לא יישארו מקומות לרצונות מסוימים שיופיעו. הריק, החלל הלא מלא, הוא מקום עם פוטנציאל למשהו חדש שיבוא. אם היה מובן שיש לכך חשיבות חיונית לצמיחתו של נושא, אני בטוח שמצבים רבים היו מפסיקים, ומשאירים פערים שאין להשלים. זה יהיה, למשל, לתת לילדים שלנו למצוא את עצמם עם הפערים האלה... תן להם להתעצבן קצת, להשתעמם וכך היצירתיות שלהם יכולה לצאת לדרך.

בלי התממשות זו אין רצון, למשל רצון לדעת, לעשות, להקרין...