מעגל התקווה של מרטין זליגמן: הגדרה ויסודות

מייסד הפסיכולוגיה החיובית, מרטין זליגמן, פרסם ספר בשם Hope Circuit ב-2018., שהצליחה לרתק קוראים רבים. הוא מכסה את חייו מילדותו ועד היום, וגם חושף את הסיפורים בעלי החזון מאחורי החקירות החשובות ביותר שלו. בתוך אלו בולטת תורת חוסר האונים הנלמד שכן היא מצליחה לתת לה עוד תפנית ובכך לייצר עליה נקודת מבט חדשה.

האם המונח חוסר אונים נלמד מצלצל? הכוונה היא למצב של אדם או חיה שלמדו להתנהג באופן פסיבי במצבים שהם סיווג כבלתי נשלטים. בנוסף לכך מתווספת התחושה הסובייקטיבית שאין ביכולתם לעשות דבר כדי לשנות את המצב הנוכחי. כתוצאה מכך, פסיביות נולדת למרות שיש הזדמנויות אמיתיות לשנות את המצב המרתיע.

בהקשר זה, במאמר של היום, ננתח את מעגל הספרים של תקווה בהוצאת זליגמן, שם מחולל מהפכה במושג חוסר האונים הנלמד ומציג את המושג של מעגל התקווה. למה אתה מתכוון בזה? המשך לקרוא כדי לגלות.

• אנו ממליצים לך לקרוא: "חוסר אונים למד: התעמקות בפסיכולוגיה של הקורבן"

מעגל התקווה

מעגל התקווה מוגדר על ידי זליגמן כ-NDR-CPFM. זהו מבנה מוחי מתפקד מורכב המחובר לקליפת המוח הקדם-מצחית. קישור זה למושג חוסר הגנה נלמד שהובא לעיל, מול אירועים או איומים שליליים ממושך, הגוף פועל באמצעות חוסר אונים נלמד, מה שמגביר את רמות החרדה שלנו.

עם זאת, כאן נכנסים לתמונה תהליכי המוח שלנו ועוזרים לנו לדכא את הפסיביות ההיא המופעלת "כברירת מחדל". עם כל זה, זליגמן מבין שחוסר אונים נלמד יהיה תגובת ברירת המחדל של יונקים. למרות זאת, לבני אדם יש מעגל "חדש" זה, זה של תקווה, שדרכו אנו לומדים לשלוט, לשלוט ולהפחית איומים.

הולכים צעד קדימה, הודות למעגל התקווה, נוכל ללמוד (וגם ללמד) שאיומים שליליים עתידיים (או אירועים שליליים), יכולים להיות ניתנים לשליטה, וזה עוזר להגן עלינו מחוסר אונים, פסיביות ו חֲרָדָה.

חוסר אונים נרכש

כפי שהזכרנו בתחילת המאמר, חוסר אונים נלמד הוא מכלול של רגשות, תחושות, סימפטומים פיזיולוגיים והתנהגויות מאופיין בייאוש, נטישה, פסיביות וחוסר מעש מול תרחישים שליליים או לא נעימים, שמהם כל אדם היה רוצה לברוח. אנשים שנקלעים למצב זה מפרשים שלהתנהגות שלהם אין השפעה על הסביבה ו'לומדים' לא לעשות כלום, גם אם הם עוברים זמן רע מאוד.

זה משהו שדומה לוותר, לוותר או 'לזרוק את המגבת' כאשר יש לך הרגשה שלבעיה שלנו אין מוצא או שהפתרון שלה רחוק מהישג ידנו. כל ניסיון לפתרון ייראה חסר תועלת. כל זה מגיב לחוויה סובייקטיבית גרידא, אבל מי שסובל ממנה לא יכול לראות חלופות תפעוליות לשיפור.

חוסר האונים הנלמד פורח כאשר נבדק התמודד שוב ושוב עם מצבים מסוימים מבלי שמעשיו הצליחו להשפיע על כך שהם באמת רצו. זה בסופו של דבר מוביל לתחושת חוסר אונים ולתפיסה שמה שמקיף אותם הוא בלתי נשלט ולכן, עדיף לא לעשות כלום.

למעשה, גם כאשר התוצאה היא הרצויה, הנבדק נוטה לחשוב שהיא לא נוצרה על ידי הפעולות שבוצעו, אלא במקרה גרידא או כי זה צריך להיות כך.. כתוצאה מכך, אין זה מפתיע שמי שסובל מחוסר אונים נלמד בסופו של דבר נתקל בבעיה רצינית של הערכה עצמית.

בנוסף, זה מוגבר על ידי חוסר מוטיבציה קיצונית. כל זה אומר שרצונו של הסובייקט עצמו תמיד כפוף לכל היבט חיצוני. גם במקרים קיצוניים עלולים להופיע תסמיני דיכאון וחרדה.

האיומים

לאורך המאמר, דיברנו על הקשר בין חוסר אונים נלמד, מעגל התקווה ואיומים. בהקשר זה יש לציין כי לדברי זליגמן, ככל שהאורגניזם התפתח עם השנים, הוא נעשה מורכב יותר. בכך הוא החל לזהות ולצפות איומים אפשריים.

כמו כן, כדי להתמודד עם איומים אנו מפתחים יכולות התנהגותיות וקוגניטיביות. שליטה באיומים אלו הייתה אפשרית גם באיומים ממושכים. בדרך זו, מול איומים ממושכים, אנו מפעילים התאמות אנרגטיות באורגניזם. אנו מפעילים גם מנגנוני פסיביות, אך מנגנונים אלו נחסמים כאשר אנו מפעילים את הבקרה.

מסקנות

זליגמן עצמו והצוות שלו הצליחו להבין שבתוך המוח האנושי קיים מעגל מוחי שמאפשר לחיות תמיד בתקווה. בצורה כזו שהתקווה תמיד תהיה בבני אדם ושלא משנה כמה הצער יפיל אותם, היא תאיר ותראה שיש צפון ללכת, ללכת בעקבותיו ולבטוח בו. תמיד יהיה שחר חדש, תמיד בר השגה. וכדי שלא יהיה פער בין התקווה של הפסיכולוגיה לתקווה לסגולה תיאולוגית, אני חייב לצטט את המשפט המקוצר של זליגמן: "בין מדע לדת אפשר להבין את כל".