מי היו האנציקלופדיסטים של הנאורות?

זו הייתה שנת 1772, ובצרפת הופיע אחרון הכרכים של האנציקלופדיה הצרפתית., או Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. זה היה הפרויקט השאפתני ביותר של אִיוּר במדינה הגאלית, ועמדו מאחוריו הוגים ומדענים מפורסמים כמו דניס דידרו או ז'אן לה רונד ד'אלמבר.

אבל למרות היותו, ללא כל ספק, הפרויקט האינטלקטואלי החשוב ביותר של המאה של הנאורות, האנציקלופדיה לא הופיעה משום מקום, וגם לא התקבלה על ידי כולם באותה צורה. צוּרָה. כי בעוד שהנאורים הריעו אותו בתור האוסף הגדול של הידע האנושי, אחרים גינו אותו כעלבון אמיתי לאמונה. למעשה, לאחר השעיית הזכויות על ידי ממשלת צרפת, נאלצו מחבריה להמשיך בעבודתם במחבוא.

מי היו האנשים מאחורי הישג אינטלקטואלי שכזה? מה היה המסלול שלו? לאיזה כיוון לקחו חייהם לאחר פרסום האנציקלופדיה? במאמר של היום אנחנו הולכים לגלות.

אנציקלופדיות והשכלה: כשהתבונה התחילה להטיל ספק בכל דבר

מה הייתה התקופה יוצאת הדופן הזו שהולידה פרויקט בסדר גודל כזה? הבה נזכור שהמהדורה המקורית של האנציקלופדיה מורכבת מלפחות מ-28 כרכים, אשר כוללים יותר מ-70,000 מאמרים, שנכתבו על ידי האינטלקטואלים הגדולים של הרגע, ויותר מ-3,000 איורים. אנדרטה עצומה לתבונה האנושית.

אין ספק שהאנציקלופדיה היא בת הנאורות, הזרם של המאה השמונה עשרה ששטף את אירופה. בבסיסה של תנועה אינטלקטואלית זו עמד הרצון "להפריך" את הבורות שהחזיקה את בני האדם בשלשלאות במשך מאות שנים., באמצעות שימוש בלעדי בנימוקים. כלומר, בתוך התנועה הנאורה לא היה מקום ל"אפסקורנטיות" של פעמים קודמות; הנאורים יצאו נגד (חלקם, בצורה קיצונית לחלוטין) הדת, המנהגים וכל מה שנראה להם מזיק לחינוך "הבריא" של האדם.

ואנחנו אומרים טוב, "של אדם". כי למרות העובדה שלעידן הנאורות יש רשימה של נשים נאורות, מעמד האישה לא השתנה כמעט דבר עם כניסתה של "אימפריית ההיגיון". גם השלכותיה, ביניהן המהפכה הצרפתית, לא העניקו לאוכלוסיית הנשים תפקידים אחרים מאלה שיועדו להן באופן מסורתי. בשנת 1791, אולימפ דה גוז' (1748-1793) גינה את דבריו הצהרת זכויות האישה והאזרחים שהשינוי חל רק לזכרים.

כך או כך, אין להכחיש שהנאורות שינתה לעד את יסודות אירופה. לא רק שזה דחף התקדמות מדעית (אשר, מצד שני, ובעיקר באנגליה, כבר התרחשה מהמאה הקודמת, עם נתונים רלוונטיים כמו אייזק ניוטון), אלא גם טיפח את הרעיון של חלוקת הסמכויות וזכות העם להשתתף בממשלה, רעיונות שנאספו בשפע על ידי מחברים כפי ש מונטסקיו אוֹ וולטייר.

מקורות והתפתחות של פרויקט

בתחילת המאה ה-18 בלטה אנגליה ביבשת אירופה, לא רק בשל המהפכה התעשייתית המתחילה, אלא גם בשל התקדמותה בתחום המדע והפוליטיקה. המהפכה "המפוארת" של המאה השבע-עשרה הגבילה את כוחו של המלך; המלוכה האנגלית לעולם לא תגדיר את עצמה שוב בהנחיות האבסולוטיזם, ובכך תסמן את דרכה של שאר אירופה.

בהקשר זה של הליברליזם המתחיל, ג'ון לוק (1632-1704) פרסם ב-1690 שתי אמנות ממשלה, שבו הניח את יסודות הריבונות העממית בכך שקבע זאת הממשלה הייתה ברית בין המנהיגים לעם. מעט מאוחר יותר, ב-1728, הוא ראה את האור, גם באנגליה, של ה-Cyclopadia המפורסם או המילון האוניברסלי של מדעים ואמנויותמאת אפרים צ'יימברס. זה היה אוסף נרחב של ידע אנושי שהיה ההשראה הישירה לאנציקלופדיה שלאחר מכן של הנאורות הצרפתית.

למעשה, בהתחלה, פרויקט האנציקלופדיה היה תרגום פשוט. בשנת 1747, המוציא לאור אנדרה לה ברטון (1708-1779) הזמין את דניס דידרו וז'אן לה רונד ד'אלמבר לתרגם את ציקלופדיה לצרפתית, מכיוון שהציבור התעניין מאוד בפרסום מסוג זה. עם זאת, ככל שחלף הזמן, החליטו שני המחברים (שהפכו למנהלי הפרויקט) להרחיב את הידע שלהם במהדורה האנגלית באמצעות כתבים חדשים.

• מאמר קשור: "חמשת העידנים של ההיסטוריה (והמאפיינים שלהם)"

עבודה לא נוחה

כמעט בלתי אפשרי לעיין ברשימה המלאה של כל אלה שהשתתפו ב אֶנצִיקלוֹפֶּדִיָה צָרְפָתִית. כמה מאמרים פורסמו בעילום שם, כאילו המחברים רצו להישאר מוסתרים. ובמציאות, זה לא היה בפחות. האופי החילוני למהדרין של העבודה, אשר סיווג את הדת כענף של פילוסופיה בלבד (בניגוד למה שהסכולסטיקה קידמו מאז ימי הביניים) נתקלו בזעם של השמרנים ביותר וכמובן של הכנסייה.

סכסוכים אלה הביאו את התפטרותו של ד'אלמברט מהפרויקט ב-1758. שנה לאחר מכן, האנציקלופדיה הופכת לחלק מרשימת הספרים האסורים על ידי הכנסייה ומאבד את הרישיון הממשלתי, ומאלץ את מחבריו להמשיך לפרסם אותו בחשאי. באותה עת, שבעה כרכים כבר ראו את האור.

הפרויקט הצליח להישאר בחיים, בין השאר, בשל התמיכה שקיבל מאנשים קרובים מאוד למלך; ביניהם, ז'אן-אנטואנט פויסון (1721-1764) האהובה המלכותית, הידועה יותר בשם מאדאם דה פומפדור. אישה זו הייתה אחת הנאורות הנחשבות ביותר בבית המשפט וקידמה פרויקטים אמנותיים ואינטלקטואליים רבים, כולל עבודתם של דידרו וד'אלמברט. מצד שני, גם הפוליטיקאי המפורסם גיום-שרטין דה לאמויניון דה מאלשרבס צידד באנציקלופדיסטים. ממשלת צרפת העמידה פנים שהיא לא יודעת דבר על העניין ונתנה לפרויקט להתקדם ללא אישור רשמי.

מי היו האנציקלופדיסטים של תקופת ההשכלה?

לאחר הנחת היסודות של ההקשר החברתי וההיסטוריה של הפרויקט, נוכל להמשיך לדבר על גיבורי האירוע האינטלקטואלי הגדול הזה. כבר הערנו כי בראש האנציקלופדיה עמדו דידרו וד'אלמברט (האחרון, עד התפטרותו ב-1758), וכי כל אחד מה- כרכים מורכבים ממאמרים רבים מכל הדיסציפלינות, שנכתבו על ידי חוקרים גדולים במדע, אמנות, פילוסופיה, מֵכָנִיקָה…

רשימת המחברים של ה אֶנצִיקלוֹפֶּדִיָה שידוע לנו שמחברו ארוך מאוד. ביניהם לואי דה ז'אוקור (1704-1779), רופא ופילוסוף ואחד מאלה שכתבו הכי הרבה מאמרים; הרופא פול ג'וספה בארטז (1734-1806), שכתב מאמרים על רפואה, או הבלשן שארל דה ברוסס (1709-1777), שהיה אחראי על כמה טקסטים על אטימולוגיה, מוזיקה וספרות.

עם זאת, בחלק זה נתעכב בקצרה על חמשת האנציקלופדיסטים הזכורים ביותר בהיסטוריה: דניס דידרו, ז'אן לה רונד ד'אלמבר, מונטסקיה, ז'אן ז'אק רוסו ו-וולטר.

דניס דידרו (1713-1784)

בנוסף לבימוי העבודה על האנציקלופדיה עם ד'אלמבר, כתב דידרו מאמרים בנושאים שונים, כולל פוליטיקה וכלכלה. אינטלקטואל חסר מנוחה, הוא היה בנו של יצרן סכינים מלנגרס שרצה שצאצאיו יתמסרו לכנסייה. עם זאת, זה לא היה היעד שעליו חלם דידרו. בשנת 1742, בהיותו בן עשרים ותשע, הוא ביקש מאביו רשות להינשא לאן-אנטואנט צ'מפיון.

חוסר הנדוניה של הצעירה גרם לסכסוך האחרון, ומסייה דידרו הבכיר נעל את בנו במנזר כדי להרהר בעניין. עם זאת, הצעיר נמלט במהרה מכלאו ובסופו של דבר התחתן עם אנטואנט. הנישואים לא היו מאושרים ולדידרוט היו מערכות יחסים אחרות, כולל זו שבלעדיה ספק באהבתו הגדולה, סופי וולארד, שאיתה ניהל התכתבות אינטנסיבית שעדיין עדיין משמר.

בתחום האינטלקטואלי, דידרו הוא אחד מגדולי הנאורות הצרפתית. בנוסף לעבודתו הביקורתית והמאמרית, אנו מוצאים גם רומנים כגון הנזירה, שיצא לאור בשנת 1780 ועוסק בנערה הנאלצת להצהיר כנזירה בניגוד לרצונה. אין ספק שהפילוסוף שיקף חלק מחוויותיו האישיות ביצירה.

דידרו היה אתאיסט רדיקלי, שכמו חבריו הולבך והלבצ'יו, היה חלק מהזרם המטריאליסטי. בפילוסופיה שלו, אם כן, אין מקום למושג האל. העבודה שלו מכתב על עיוור לשימוש הרואים, שפורסם ב-1749, שבו הצהיר על קיומו של עניין יחיד בשינוי מתמשך, זיכה אותו במעצר קצר בוינסנס, באשמת כפירה. זה מראה, שוב, שלא כולם ראו בעיניים טובות חלק ממצוות ההשכלה.

ז'אן לה רונד ד'אלמבר (1717-1783)

בן לוויה של דידרו למסע האנציקלופדית שלו, ד'אלמברט, נולד כילד ממזר, ולאחר מכן ננטש בפתח הכנסייה. שמו של המקדש, בדיוק, היה זה שהעניק לו את שמו: סן-ז'אן-לה-רונד. למרות הנטישה, אביו הביולוגי דאג להוצאות חינוכו, וד'אלמבר הצליח להיפטר ממלגה לא מבוטלת.

התעניין מאוד בתחומים כמו פילוסופיה ומתמטיקה, הוא כתב כמה יצירות על המדעים המדויקים, שזכו לו תהילה ברחבי אירופה.. לפני התפטרותו מהפרויקט האנציקלופדי ב-1758, חילוקי דעות עם עמיתו דידרו כבר היו תכופים למדי, בשל עמדותיהם השונות בכמה נושאים. עם זאת, עבודתו של ד'אלמבר מחלחלת לכל גוף העבודה: הוא חיבר מאמרים רבים על מתמטיקה ואסטרונומיה, וגם עשה את המפורסם נאום מקדים של הכרך הראשון.

שארל-לואי דה סקונדאט, הברון דה מונטסקייה (1689-1755)

מונטסקייה ממוצא אצילי וידוע להיסטוריה רק ​​בשל אדנותו, הוא אחד האנציקלופדיסטים העתיקים ביותר יחד עם וולטייר. הוא ידוע במיוחד בזכות התיאוריה שלו על הפרדת הרשויות, הבסיס למה שיהפוך לימים לריבונות לאומית ואשר תהיה בעלת חשיבות עליונה במהלך המהפכה הצרפתית.

ב רוח חוק, פורסם בשנת 1748, מונטסקייה מבטא את הקסם המוחלט שלו מהמשטר הפוליטי האנגלי, שנזכור, שחנך מונרכיה פרלמנטרית במהלך המאה הקודמת. העבודה זכתה לביקורת חריפה על ידי המגזרים השמרנים ביותר, והוכנסה לתחום אינדקס יצירות נאסר מהכנסייה בשנת 1750.

אבל כנראה היצירה שבה הוא הכי מפורסם היא אותיות פרסיות (1722), המבוססת על האיגרות הפיקטיביות בין פרסי המבקר בפריז לחברו ריקה, שנשאר במקום מוצאו. לפי שיטה רגילה במאה ה-18, ששימשה גם את חוסה קדלסו הספרדי במכתביו מרוקו, מונטסקייה מכניס לפיו של הפרסי את רשמיו וביקורותיו שלו על החברה הצרפתית של תְקוּפָה. כמובן שהתלונה הזו זיכתה אותו, שוב, בהכללה ברשימה המפורסמת של הספרים האסורים.

ז'אן ז'אק רוסו (1712-1778)

אולי אחד ההבדלים העיקריים בין רוסו לרבים מחבריו האנציקלופדיים היה שהוא מעולם לא ראה את עצמו אתאיסט, אלא כדאיסט. הוא ירד להיסטוריה בשל אמונתו הבלתי מותנית בטובו הטבעי של האדם, אשר מושחת מאוחר יותר על ידי הציוויליזציה. במובן זה, ובשל התעלותו לטבע כמצב הטבעי של האנושות, רוסו נחשב לאחד מחוגי השורש של הפרה-רומנטיקה.

רוסו, שנולד בז'נבה, שוויץ, לאב קלוויניסט שנרדף על ידי החוק, החל תקופת נדודים בגיל ההתבגרות שהייתה זה נגמר רע אלמלא הגנתה של מאדאם דה וורנס, שאותה חשב לאם שאיבד (היא מתה כשהפילוסוף היה צעיר מאוד). קטן). מערכת היחסים האימהית והמשפחתית הזו לא הייתה מכשול, כך ששנים לאחר מכן, מאדאם דה וורנס ורוסו הפכו למאהבים.

הפילוסופיה ה"שלווה" של רוסו אינה מתאימה לחייו העמוסים. לאחר שנטש את מאדאם, הוא נקשר רומנטית עם מארי-תרז לה-וסיור, צעירה אנאלפביתית שאיתה מעולם לא התחתן, אבל איתה נולדו לו חמישה ילדים, אותם העביר רוסו להוספיס. בינתיים פרסם את יצירתו המפורסמת האמנה החברתית (1762), אחת הסיבות לכך ששמו הוערך כל כך במהלך המהפכה, ואמיליו, שבה הוא מתייחס לסוגיית החינוך.

פרנסואה-מארי ארואה, וולטייר (1694-1778)

וולטייר לא היה יותר מאשר שם בדוי, אם כי לא ידוע מה הניע אותו. בכל מקרה, פרנסואה-מארי ארואה היה אחד מגדולי הנאורים הצרפתים ואחד המחברים החשובים ביותר של אֶנצִיקלוֹפֶּדִיָה.

כמו רוסו, הוא היה בעד "דת טבעית", דאיזם, שקידמה אמונה המבוססת על אלוהים בורא, שלאחר עבודתו מתרחק מהעולם ואינו משתתף בו. לכן, דאיסטים כמו וולטייר ורוסו היו נגד דוגמות כנסייתיות בגלוי והיו תומכים בחופש הביטוי.

במכתביו האנגליים (1734), שפורסמו לאחר שהותו באנגליה, ביטא וולטייר, בהשראת המשטר הפוליטי של המדינה השכנה, את שלו. דבקות בסובלנות דתית ובחופש המחשבה, שלימים תהיה להם חשיבות עצומה במקור המשטרים ליברלים.