מקס סטירנר: ביוגרפיה של ההוגה הגרמני הזה

מקס סטירנר היה פילוסוף גרמני רב השפעה, אך בו בזמן, אלמוני, או לפחות אנונימי.. הוא לא טען שהוא חלק מזרם פילוסופי מובהק וגם לא מצא אידיאולוגיה במהלך חייו, למרות שהכשרתו הושפעה מהשמאל ההגליאני.

הוא דחה כל שילוב של הפרט בחיים הפוליטיים והחברתיים, מאחר שחשב שישויות כמו המדינה, החברה והמעמדות הן רק הפשטות ריקות מתוכן.

למרות האופי המוזר של זה, סטירנר נתפס כאחד מבשרי האידיאולוגיות השונות כמו ה ניהיליזם, אקזיסטנציאליזם, אנרכיזם אינדיבידואליסטי, תיאוריה פסיכואנליטית, הימין הקיצוני וה פרוטו-פשיזם. בואו נסתכל לעומק על חייו ביוגרפיה של מקס סטירנר, בפורמט סיכום.

• מאמר קשור: "קרל מרקס: ביוגרפיה של הפילוסוף והסוציולוג הזה"

סיכום ביוגרפיה של מקס סטירנר

חייו של מקס סטירנר, שם בדוי של יוהאן קספר שמידט, הם חייו של מישהו שזכה לרגע התהילה שלו ומיד לאחר מכן נפל לשכחה במשך כמעט מאה שנה.

שנים מוקדמות

יוהאן קספר שמידט נולד בעיר ביירוית שבגרמניה., בוואריה ב-25 באוקטובר 1806, אז קונפדרציית הריין. הוא היה הילד היחיד של אלברט כריסטיאן היינריך שמידט, אומן מהמעמד הבינוני-נמוך שיצר חלילים, ושל סופיה אלאונורה ריינליין, שניהם לותרנים.

כשיוהאן קספר הקטן היה בן שישה חודשים, אביו מת משחפת, שאיתו ב-1809 תתחתן אמה בשנית, הפעם להיינריך באלרשטדט. סופיה הייתה משאירה את בנה באופן זמני לטיפול קרובי משפחה בביירו, בזמן שהיא נסעה לקולם, ממערב לפרוסיה.

רוב הילדות של מי שיהיה מקס סטירנר קשורה לעיר ביירוית. מאוחר יותר, בין 1810 ל-1819, הוא התגורר עם אמו בקולם, עיר שבה יבקר שוב ב-1830.

ההקשר החברתי-פוליטי חשוב בחייו של מקס סטירנר. בזמן הלידה, הפוליטיקה של מרכז אירופה הציגה יציבות קצרה. 16 נסיכים גרמנים, כולל זה של בוואריה, חתמו על חוק ריינבונד שיצר את הקונפדרציה של הריין, תוך סיום קשריהם עם האימפריה הרומית הקדושה והתחברו לצרפת.

עם הסדר האירופי החדש, חלו שינויים חשובים באזור בין 1814 ל-1815. קונפדרציית הריין לא הייתה מדינה שתומכת במיוחד במחשבה חופשית, כפי שתמכו העיתונות והפרסום כפופות לצנזורה חזקה, האוניברסיטאות נשלטו ופעילות פוליטית מתנגדת הייתה בלתי אפשרית לביצוע. כַּף.

גיל ההתבגרות

בשנת 1819, בגיל 12 בלבד, חזר יוהאן קספר שמידט לעיר הולדתו., חוזר לגור אצל קרובי משפחה וממשיך את לימודיו בבית הספר המקומי, שנקטע כאשר נסע לקולם לגור עם אמו.

מעט ידוע על שלב זה, אך ידועים כמה משמות המורים הגרמניים שלו, כמו קיפר, קלוטר וגאבלר.

נוֹעַר

לאחר שסיים את התיכון, יוהאן קספר שמידט הוא החל ללמוד פילולוגיה, פילוסופיה ותיאולוגיה באוניברסיטת ברלין. שם תהיה לו הזדמנות לפגוש הוגים גדולים של אותה תקופה, כמו גאורג וילהלם פרידריך הגל, פרידריך שליירמאכר ופיליפ מריינקה ב-1826 כשהיה בן 20. לאחר מכן הוא ימשיך את לימודיו בערים ארלנגן וקניגסברג ב-1829.

באותה שנה היא החליטה להפסיק את לימודיה כדי לטייל ברחבי גרמניה ולחזור זמנית לקולם כדי להתמודד עם בעיות הנפש של אמה. כעבור שנתיים יחזור איתה לברלין, וסיים את לימודיו באוניברסיטה ב-1834 בגיל 28.

זה בין השנים 1834 ו-1835 ניגשים לבחינות כדי לגשת להוראה מקצועית ומאוחר יותר, הוא יעבוד בהתמחויות ללא תשלום כצוות הוראה ב-"Königliche Realschule" בברלין. כדי לגשת לתפקיד הוא כתב עבודת גמר קצרה, Ueber Schulgesetze (חוקי בית ספר).

בתחילת 1837 הוא הכניס את אמו לבית החולים Die Charité בברלין, באותה שנה שבה נפטר אביו החורג והוא נישא לאגנס קלרה קוניגונדה בוץ. אגנס קלרה הייתה בתו הבלתי לגיטימית של הבעלים של הבית להשכרה בו התגורר באותה עת שטרנר. הנישואים יימשכו בקושי שנה, שכן האישה תמות בשנה שלאחר מכן, בלידה עם ילדה שטרם נולד.

בשנת 1839 החל יוהאן קספר שמידט לעבוד בבית ספר לבנות לנערות ממשפחות עשירות. עבודה זו משלבת בו זמנית פוקדים מקומות של פעילות בוהמיינית ואינטלקטואלית נהדרת, כמו "קפה Stehely" ו-"Hippel's Weinstube". באותה שנה תמות אמו כשהיא סובלת מהפרעות נפשיות מתקדמות.

• אולי יעניין אותך: "מקס ובר: ביוגרפיה של הסוציולוג והפילוסוף הגרמני הזה"

בַּגרוּת

ביקורים במקומות בוהמיינים בברלין מובילים את יוהאן קספר לפגוש קבוצת הגליאנים המכונה "Die Freien" (החופשי). במפגשים פילוסופיים ופוליטיים אלה הוא יקים מערכת יחסים פורה עם פרידריך אנגלס וברונו באואר..

בשנת 1841 החל לכתוב חוות דעת קצרות לפרסום "Die Eisenbahn" (הרכבת), והתעמק ב עולם ההוצאה לאור של העיר הגרמנית הפורייה ומאז הוא החל לחתום בשם הבדוי מקס סטירנר. שם בדוי זה הוא משחק מילים המתייחס לעובדה שהיה לו מצח גדול (סטירן בגרמנית).

כך, בשנים אלו יוהאן קספר שמידט הוא התמסר לחינוך נערות בורגניות צעירות במהלך היום, וכשהלילה ירד, הוא הפך למקס סטירנר, מפגש עם חוג ההגליאנים הצעירים, וביקורתיות נגד המלוכה ובעיקר נגד החוק וקיום המדינה.

בשנת 1842 הופיע בעיר קלן ה"ריינישע צייטונג" (העיתון הריני)., מורכב ממקס סטירנר עצמו וכן מהיינריך בורגרס, מוזס הס, קרל מרקס, ברונו באואר ופרידריך קופן.

עם זאת, זמן קצר לאחר שהמעגל יתפצל לשניים, הייתה קבוצת מרקס, רוז' והס, שסימנו מרחק עם הגל, והקבוצה שנוצרה על ידי באואר וליגת החופשיים: מאין, בוהל, קופן, נאוורק ו סטירנר. הקבוצה האחרונה הזו חשבה עליה מהפכת המצפון באמצעות ביקורת בעלת אופי אתאיסטי, שלילי וחסר כללים.

דקת תהילה והתפתחויות פילוסופיות

מקס סטירנר יתחתן שוב, הפעם עם מארי דנהרדט ב-1842.. באותה תקופה החל לכתוב מאמרים ומאמרים קצרים לפרסומים תקופתיים שונים, בנוסף לקודמים שבהם כבר עבד.

הטקסטים שלו מופיעים ב"Leipziger Allgemeine Zeitung" ו"Berliner Monatsschrift". בין הטקסטים שלו ניתן למצוא "Das unwahre Prinzip unserer Erziehung, oder Humanismus und Realismus" (העיקרון השקרי של החינוך שלנו, או הומניזם וריאליזם) ו"Kunst und Religion" (אמנות ו דָת)

בסוף 1844, בהיותו כבר בן 38, התפטר מעבודתו כמורה דרך בבית הספר לבנות בברלין, ו מפרסם את העבודה החשובה ביותר שלו, ולמרבה האירוניה, הכי לא מובנת: ה-Einzige und sein Eigentum (היחיד ורכושו). זהו מעין יומן מלא בהיגיון קפדני ובסגנון ברור, שבו פותח סיכום של השמאל ההגליאני במהלך השנים 1843 ו-1844.

הוא דוחה כל אינטגרציה חברתית ופוליטית של הפרט, שכן הוא ראה בכך ישויות כמדינה, חברה ומעמדות כהפשטות גרידא חסרות תוכן אמיתי. בעבודתו החשובה ביותר מגן סטירנר על האגואיזם הרדיקלי של העצמי האמפירי והסופי, המנותק מכל קוד מוסרי ורואה בו את ההכרה האמיתית של הפרט.

העבודה הייתה שנויה במחלוקת ולא התקבלה היטב על ידי שלטונות הקונפדרציה הגרמנית., צנזר את הספר וחטיפתו מחנויות הספרים, מה שייצור עניין פופולרי עוד יותר. זמן קצר לאחר מכן, הוסרה הצנזורה ומכירתה הותרה, מה שגרם למקס סטירנר לצבור פופולריות, אם כי תהילה זו לא תימשך זמן רב.

שנים אחרונות וירידה

מקס סטירנר כותב מספר חיבורים בתגובה לביקורות שהציגו מחברים שונים על ספרו היחיד ורכושו. לאחר שנפרד ממארי דנהרדט ב-1846 החליט להמשיך לענות למתנגדיו. ב Die Philosophischen Reaktionaere (The Philosophically Reactionary) עונה לקונו פישר ובכרך החמישי של אפיגונן מבקר את ויגנד.

בשנת 1847 מתרגם כמה יצירות כלכלה לגרמנית, כגון Traité d'Economie Politique מאת הצרפתי Jean-Baptiste Say and עושר העמים מאת אדם סמית' הבריטי. זה יאפשר לו להאריך עוד קצת את דקת התהילה שלו, למרות שכבר התחילו להיות לו בעיות כלכליות והוא יכול היה לשרוד רק בזכות התרגומים הללו.

הוא לא ישתתף במהפכה הגרמנית של 1848, אבל שנים מאוחר יותר, ב-1852, הוא יפרסם את החלק הראשון של "Geschichte der Reaktion" (תולדות התגובה) יצירה שבה הוא לכד את האירועים שחוו במהלך אותם זמנים סוערים. זְמַן.

שנותיו האחרונות היו של כישלון מוחלט. הוא ניסה להקים עסק אבל זה פשט את הרגל ובסופו של דבר חי בעוני.. בין 1853 ל-1854 הוא ישב תקופות קצרות בכלא עקב חובות כספיים. מקס סטירנר, יליד יוהאן קספר שמידט, נפטר ב-26 ביוני 1856. במרשם האזרחי, לגבי מותו, יירשם פשוט "לא אם ולא אישה ולא ילדים".

פִילוֹסוֹפִיָה

למרות ש העבודה העיקרית של סטירנר, היחיד ורכושו, מופיע לראשונה בלייפציג ב-1844, מקורות הפילוסופיה שלו חוזרים למאמרים שפרסם קודם לכן. בין הבולטים שיש לנו ההתחלה הכוזבת של החינוך שלנו, או הומניזם וריאליזם (1842), אמנות ודת (1842) ו כמה הערות זמניות על המדינה המבוססת על אהבה (1843). אצלם מתחיל להיווצר נהנתנות פסיכולוגית מסוימת ותועלתנות אינדיבידואליסטית, המבוססת על מוסר אנוכי.

עבור סטירנר, מרכז כל השתקפות ומציאות הוא האדם.. הוא מדבר על האדם לא כנציג של האנושות המופשטת, אלא על הפרט, על ה"אני" הייחודי. ה"אחד" הוא לא בגלל שהוא קשור למשהו, אלא בגלל שהוא ורק הוא הבסיס לכל מערכת יחסים אפשרית. כל מה שיש לנו במשותף עם אנשים אחרים הוא רק ביחס לאופי המוחלט של הייחודיות האינדיבידואלית שלנו.

עבור סטירנר, ייחודיות אינה היעדר מערכת יחסים, אלא מערכת יחסים היא, במהותה, היעדר ייחודיות. נקודת המוצא של עבודה זו היא להכחיש את קיומו של אלוהים. עבור סטירנר, אלוהים הוא ישות פיקטיבית, שנוצרה על ידי בני אדם.

בתקופה שבה הדת צצה ומעצבת את רעיון האלוהויות כפי שהן כפי שאנו מבינים היום, האדם שולל את חירותו להיכנע לשליטה, באופן אירוני, משלו יצירה. זה לא משנה אם אלוהים מוחלף על ידי המדינה או המשפחה, כי הבעיה היא בעצם אותה בעיה. האדם חופשי רק כשהוא מפר את הדת והפוליטיקה.

הפניות ביבליוגרפיות:

• Ruiza, M., Fernández, T. ותמרו, E. (2004). מקס סטירנר ביוגרפיה. בביוגרפיות וחיים. האנציקלופדיה הביוגרפית המקוונת. ברצלונה, ספרד). התאושש מ https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/stirner.htm ב-9 ביולי 2020.
• קרלסון, א. ר. (1972). אנרכיזם בגרמניה. כרך א'. התנועה המוקדמת. New Jersey: Scarecrow Press, p. 53.
• סטפלביץ', לורנס ס. (1985). מקס סטירנר בתפקיד הגליאן. כתב העת לתולדות הרעיונות. 46 (4): 597–614. doi: 10.2307/2709548. ISSN 0022-5037. JSTOR 2709548.