פרננדו פסואה: 10 שירים בסיסיים נותחו והוסברו

אחד מגדולי המחברים של השפה הפורטוגזית, פרננדו פסואה (1888-1935), ידוע במיוחד בזכות הטרונימים שלו. חלק מהשמות שעולים במהירות בראשם שייכים להטרונימים העיקריים שלהם: אלווארו דה קמפוס, אלברטו קיירו, ריקרדו רייס וברנרדו סוארס.

בנוסף להגות סדרת שירים עם הטרונימים הנ"ל, חתם המשורר גם על פסוקים בשם שלו. הוא אחד מדמויות המפתח של המודרניזם, ופסוקיו הפוריים לעולם אינם מאבדים את תוקפם ותמיד ראויים להיזכר.

לאחר מכן אנו בוחרים כמה משיריו היפים של הסופר הפורטוגלי. אנו מקווים שכולם נהנים מהקריאה הזו!

1. שיר בקו ישר, מאת ההטרונים אלווארו דה קמפוס

אולי הפסוקים המקודשים והמוכרים ביותר בעולם של פסואה הם אלה של "השיר בקו ישר", יצירה נרחבת שאיתה אנו מזדהים עמוק.

הפסוקים הבאים נכתבו בין השנים 1914-1935. במהלך הקריאה אנו מבינים כיצד ההטרונומי תופס את החברה ואת הביקורת, מתבונן ומבדיל את עצמו מהסובבים אותו.

כאן אנו מוצאים סדרת גינויים של המסכות, השקר והצביעות של החברה שעדיין בתוקף. המשורר מתוודה בפני הקורא על חוסר ההתאמה שלו לעולם עכשווי הפועל באמצעות הופעות.

השיר יוצר פנורמה של הנושא הפיוטי, וגם של החברה הפורטוגזית שהמחבר היה חלק ממנה.

מעולם לא פגשתי מישהו שהיה מקושר אליו
מקלות.
כל מכרי היו אלופים בכל דבר.
ואני, כל כך הרבה בזוי, כל כך הרבה פעמים טמא,
כל כך הרבה פעמים שפל,
אני, כל כך הרבה פעמים טפיל בלתי הפיך,
מלוכלך באופן בלתי נסלח
אני, שלא הספקתי להתרחץ כל כך הרבה פעמים,
אני, שהייתי מגוחך, אבסורדי כל כך הרבה פעמים,
שנפלתי בפומבי על השטיחים של
טקסים,
שהייתי גרוטסקי, מרושע, כנוע ויהיר,
שסבלתי מעבירות ושתקתי,
שכשלא שתקתי הייתי מגוחך עוד יותר;
אני, שמצאתי את המשרתות של המלון קומיות,
אני, ששמתי לב לקריצות בין הסבלים,
אני, שעשיתי שובבות כלכליות ולוויתי
בלי לשלם,
אני, שבזמן הסטירות, השתופפתי
סטירה מחוץ להישג יד;
אני, שסבלתי מייסורי הדברים הקטנים
מְגוּחָך,
אני מבין שאין לי שום עמית לזה בכלל
עוֹלָם.
כל האנשים שאני מכיר שמדברים איתי
מעולם לא עשה משהו מגוחך, מעולם לא סבל ממגרה,
הוא מעולם לא היה אלא נסיך - כולם נסיכים - בחיים ...
הלוואי שיכולתי לשמוע את הקול האנושי של מישהו
לא להתוודות על חטא, אלא על לשון הרע;
לספר, לא אלימות, אלא פחדנות!
לא, כולם האידיאלים, אם אני שומע אותם והם מדברים איתי.
מי שם בעולם הרחב הזה שמתוודה בפני את זה
האם אי פעם היה שפל?
הו נסיכים, אחים שלי,
חלב, אני חולה על חצי אלים!
איפה יש אנשים בעולם?
האם אני היחיד השפל והלא נכון עלי אדמות?
יכול להיות שהנשים לא אהבו אותן,
יתכן שהם נבגדו; אבל מגוחך, אף פעם!
ואני, שהייתי מגוחך בלי לבגוד,
איך אני אדבר עם הממונים האלה בלי להסס?
אני, שהייתי שפלה, ממש מרושעת,
שפל בתחושת השפלות הממוצעת והמושמצת.

2. ליסבון חודשה (1923), על ידי המטרונים אלווארו דה קמפוס

השיר הארוך "ליסבון מחדש" נכתב בשנת 1923. בו אנו מוצאים קול פיוטי מאוד פסימי ומוטעה ביחס לחברה בה הוא חי.

הפסוקים מסומנים בקריאות שמתורגמות למרד ולהכחשה: העצמי השירי מניח לפעמים את מה שהוא לא ואינו רוצה. הנושא עושה סדרה של דחיות לחברה שלו. אנו מזהים עצמי פיוטי זועם וכושל, מרדן ומאוכזב.

לאורך השיר אנו רואים כמה זוגות הפכים שמאוחדים כדי להניח את יסודות הכתיבה, כלומר אנו רואים כיצד הטקסט בנוי מהניגוד שבין עבר להווה, ילדות ובגרות, החיים שהיינו בעבר ואלה נוֹכְחִי.

לא: אני לא רוצה כלום.
כבר אמרתי שאני לא רוצה כלום.

אל תבוא אלי עם מסקנות!
המסקנה היחידה היא למות.

אל תבוא אליי עם אסתטיקה!
אל תדבר איתי על מוסר!
היפטרו ממטאפיזיקה!
אל תציף לי מערכות שלמות, אל תסדר אותי עם כיבושים
מהמדעים (של המדע, אלוהים, של המדעים!) -
של המדעים, של האמנויות, של הציוויליזציה המודרנית!

איזה רע עשיתי לכל האלים?

אם יש לך את האמת, שמור אותה לעצמך!

אני טכנאי, אבל יש לי טכניקה רק בתוך הטכניקה.
מלבד זאת, אני משוגע, עם כל הזכות להיות.
עם כל הזכות להיות, שמעת?

אל תפריע לי, למען השם!

האם הם רצו אותי נשואה, חסרת תוחלת, יומיומית וחייבת במס?
האם הם רצו אותי ההפך מזה, ההפך מכל דבר?
אם הייתי מישהו אחר, הייתי מרוצה מכולם.
אז כמוני, היו סבלניים!
לך לעזאזל בלעדי
או תן לי ללכת לגיהינום לבד!

מדוע עלינו ללכת ביחד?
אל תיגע בי בזרוע!
אני לא אוהב שנוגעים בזרוע. אני רוצה להיות לבד,
כבר אמרתי שאני מתבודד!
אה, איזה משוגע שרוצה שזה יהיה מהחברה!

אוי שמיים כחולים - אותו מהילדות שלי,
אמת ריקה נצחית ומושלמת!
אוי רך טאג'ו עתיק ואילם,
אמת קטנה היכן שהשמיים משתקפים!
הו מרירות שוב, ליסבון של פעם היום!
אתה לא נותן לי כלום, אתה לא לוקח ממני כלום, אתה שום דבר בשבילי להרגיש!

עזוב אותי לבד! אני לא מעכב, אני אף פעם לא מעכב ...
ובעוד התהום והשתיקה לוקחים, אני רוצה להיות לבד!

3. אוטופסיכוגרפיה של פרננדו פסואה

נכתב בשנת 1931, השיר הקצר "אוטופסיכוגרפיה" התפרסם בשנה שלאחר מכן במגזין נוכחות, מדיום חשוב למודרניזם הפורטוגלי.

בשתיים עשרה שורות בלבד משוטט המשורר על יחסיו עם עצמו וכתיבה. במציאות, הכתיבה נראית כגישה המכוונת את הנושא, כחלק מהותי מחוקת זהותו.

לאורך הפסוקים, השיר עוסק הן ברגע היצירה הספרותית והן בקבלת הקהל הקורא, מתן דין וחשבון על תהליך הכתיבה (יצירה - קריאה - קבלה) ושיתוף כל משתתפי הפעולה (מחבר - קוֹרֵא).

המשורר הוא מזויף.
העמד פנים כל כך
שאפילו מעמיד פנים שזה כאב
את הכאב שאתה באמת מרגיש.

ומי שקורא את מה שהוא כותב,
מרגיש, מכאוב לקרוא,
לא השניים שהמשורר חי
אבל זה שלא היה להם.

וכך זה ממשיך בדרכו,
סיבה שמסיחה את הדעת
הרכבת ההיא ללא יעד אמיתי
אשר נקרא לב.

4. חנות טבק, מן ההטרונים אלווארו דה קמפוס

אחד השירים הידועים ביותר של ההטרוניזם אלווארו דה קמפוס הוא "טבקריה", שיר נרחב המספר את יחסי המשורר עם עצמו אל מול עולם מהיר, ויחסיו עם העיר באותה תקופה הִיסטוֹרִי.

השורות שלהלן הן רק קטע מיצירה פואטית ארוכה ויפהפייה זו שנכתבה בשנת 1928. במבט פסימי אנו רואים את המשורר ניגש לסוגיית ההתפכחות מנקודת מבט ניהיליסטית.

הנושא, בודד, מרגיש ריק, אם כי הוא מניח שיש לו גם חלומות. לאורך הפסוקים אנו רואים פער בין המצב הנוכחי לזה שהנושא היה רוצה; בין מה שאתה לבין מה שהיית רוצה. מההבדלים הללו השיר בנוי: באימות מקומו האמיתי ובקינה על המרחק הגדול המפריד בינו לבין האידיאל שלו.

אני כלום.
לעולם לא אהיה כלום.
אני לא יכול לרצות להיות כלום.
מלבד זאת, יש בי בתוכי את כל החלומות בעולם.

חלונות של החדר שלי,
רבע מאחד המיליונים בעולם שאף אחד לא יודע מי הם
(ואם היו עושים זאת, מה הם היו יודעים?)
חלונות שמשקיפים על המסתורין של רחוב שחוצים אנשים כל הזמן,
רחוב לא נגיש לכל המחשבות,
אמיתי, בלתי אפשרי אמיתי, בטוח, לא ידוע בטוח,
עם מסתורין של דברים מתחת לאבנים ויצורים,
עם זה של מוות שמתחקה אחר כתמים לחים על הקירות,
עם הגורל שמניע את מכונית הכל ברחוב של כלום.

היום אני משוכנע כאילו ידעתי את האמת,
צלול כאילו הוא עומד למות
ולא הייתה אחווה יותר עם דברים מזו של פרידה,
וקו הרכבת של שיירה מצעד מולי
ויש שריקה ארוכה
בתוך הגולגולת שלי
ויש טלטלה בעצבים שלי ועצמותיי חורקות בחוטף.

היום אני מבולבל, כמי שחשב ומצא ושכח,
היום אני מתחלק בין הנאמנות שאני חייב
לחנות הטבק שממול, כמו דבר אמיתי מבחוץ,
וההרגשה שהכל חלום, כדבר אמיתי בפנים.

נכשלתי בהכל.
(...)
חיבקתי בחזה ההיפותטי שלי יותר מדעי הרוח מאשר ישו,
בחשאי חשבתי על יותר פילוסופיות מאלה שכתב כל קאנט.
אבל אני תמיד אהיה זה בעליית הגג,
גם אם אני לא גר בזה.
תמיד אהיה זה שלא נולד לשם כך.
אני תמיד אהיה רק ​​אחד עם כמה תכונות,
אני תמיד אהיה זה שחיכיתי לפתיחת הדלת מול קיר שלא היה לו דלת,
זה ששר את שיר האינסוף בלול תרנגולות,
זה ששמע את קול אלוהים בבאר עיוורת.
תאמין בי? לא בי או בשום דבר.
הטבע שופך את שמשו וגשמו
על ראשי הבוער ותן לרוחו לפרוע לי
ואחרי מה שבא בא או צריך לבוא או שלא צריך לבוא.
עבדי הלב של הכוכבים,
אנו כובשים את העולם לפני שקמים מהמיטה;
אנו מתעוררים וזה נהיה משעמם;
אנחנו יוצאים לרחוב וזה נהיה זר,
זו כדור הארץ ומערכת השמש ושביל החלב והלא מוגדר.

(...)
בעל חנות הטבק מופיע ליד הדלת ומתיישב כנגד הדלת.
עם אי הנוחות של אחד עם צוואר עקום,
עם אי הנוחות של נשמה עקומה, אני רואה את זה.
הוא ימות ואני אמות.
הוא יעזוב את התווית שלו ואני אשאיר את הפסוקים שלי.
בשלב מסוים התווית תמות והפסוקים שלי ימותו.
מאוחר יותר, במועד אחר, הם ימותו ברחוב בו צויר השלט
והשפה בה נכתבו הפסוקים.
ואז ימות כוכב הלכת הענק שבו כל זה קרה.
בכוכבי לכת אחרים של מערכות אחרות משהו כמו אנשים
ימשיך לעשות דברים כמו פסוקים,
דומה למגורים מתחת לשלט חנות,
תמיד דבר אחד מול דבר אחר,
תמיד דבר אחד חסר תועלת כמו השני,
תמיד הבלתי אפשרי טיפש כמו האמיתי,
תמיד המסתורין של הקרקעית נכון כמו המסתורין של פני השטח,
תמיד דבר זה או אחר או לא דבר אחד ולא אחר.

(...)
(אם התחתנתי עם בת הכובסת
אולי הייתי שמח).
אחרי שראיתי את זה, אני קם. אני מתקרב לחלון.
האיש עוזב את חנות הטבק (האם הוא שומר את השינוי בתיק המכנסיים שלו?),
אה, אני מכיר אותו, הוא אסטבז שמתעלם ממטפיזיקה.
(בעל חנות הטבק מופיע ליד הדלת).
מועבר על ידי אינסטינקט נידוני, אסטבז מסתובב ומזהה אותי;
הוא מנופף לעברי ואני צועק עליו להתראות, אסטבז! והיקום
זה נבנה בי ללא אידיאל או תקווה
ובעל חנות הטבק מחייך.

5. זה מאת פרננדו פסואה

חתום על ידי פרננדו פסואה עצמו, ולא על ידי המלים ההטרוניות שלו, "אסטו", שפורסם במגזין נוכחות בשנת 1933 זהו שיר מטאליטררי, כלומר שיר העוסק בתהליך היצירה שלו.

המשורר מאפשר לקורא להתבונן במכונות של בניית הפסוקים, להתקרב וליצור זיקה לקהל. ברור כיצד בפסוקים נראה שהנושא משתמש בהיגיון של התבונה כדי לבנות את השיר: הפסוקים עולים עם הדמיון ולא עם הלב. כפי שמעידים בשורות האחרונות, המשורר מאציל לקורא את ההנאה המתקבלת באמצעות כתיבה.

הם אומרים שאני מעמיד פנים או משקר
בכל מה שאני כותב. לֹא.
אני פשוט מרגיש
עם דמיון.
אני לא משתמש בלב שלי.

מה אני חולם ומה קורה לי,
מה שחסר לי או נגמר
זה כמו מרפסת
זה נותן למשהו אחר עדיין.
הדבר הזה ממש חמוד.

לכן אני כותב באמצע
ממה שלא עומד,
משוחרר מהעניבה שלי,
רציני ממה שהוא לא.
להרגיש? מרגיש מי קורא!

6. אודה ניצחונית, מההטרונים אלווארו דה קמפוס

דרך שלושים בתים (רק חלקם מוצגים להלן) אנו רואים מאפיינים מודרניים בדרך כלל: השיר מראה את הייסורים והחידושים של תקופתו.

פורסם בשנת 1915 בשנת אורפו, הרגע ההיסטורי והשינויים החברתיים מניעים את כתיבתו. אנו צופים, למשל, כיצד עוברים העיר והעולם המתועש מודרניות כואבת.

הפסוקים מדגישים את חלוף הזמן בו שינויים טובים נושאים היבטים שליליים. זה מציין כיצד האדם משאיר את ישותו הישיבה והמהורהרת, להיות פרודוקטיבי, שקוע במהירות יומיומית.

לאור הכואב של המנורות החשמליות הגדולות של המפעל,
יש לי חום ואני כותב.
אני כותב חורק שיניים, עז על היופי הזה,
היופי הזה לגמרי לא ידוע לקדומים.
הו גלגלים, הו הילוכים, ר-ר-ר-ר-ר-ר נצחי!
עווית שמורה חזקה של המנגנונים בזעם!
בזעם בחוץ ובתוכי
למרות כל העצבים המנותחים שלי
לפי כל בלוטות הטעם מכל מה שאני מרגיש!
השפתיים שלי יבשות, אוי רעשים מודרניים גדולים,
לשמוע אותם קרובים מדי
והראש שלי נשרף לרצות לשיר עם עודף
של ביטוי של כל התחושות שלי,
עם עודף עכשווי מכם, אוי מכונות!
בקדחת ומסתכל על המנועים כמו טבע טרופי
-טרופיים אנושיים גדולים של ברזל ואש וכוח-
אני שר, ואני שר את ההווה, וגם את העבר והעתיד,
כי ההווה הוא כל העבר וכל העתיד
ויש אפלטון ווירג'יל בתוך המכונות והאורות החשמליים
רק בגלל שווירג'יל ואפלטון היו קיימים והיו אנושיים,
וחתיכות של אלכסנדר הגדול אולי מהמאה החמישים,
אנו מסכימים שהם חייבים לקבל חום במוחו של אייסכילוס במאה המאה,
הם הולכים על חגורות ההילוכים האלה והבוכנות האלה וגלגלי התנופה האלה,
שאגה, טחינה, לחישה, סחיטה, גיהוץ,
ביצוע עודף ליטופים לגוף בליטוף יחיד לנשמה.
אה, להיות מסוגל להביע הכל לעצמי כמנוע מבטא את עצמו!
להיות שלם כמכונה!
להיות מסוגל לעבור את החיים בניצחון כמו מכונית דגם מאוחרת!
כדי להיות מסוגל לפחות לחדור פיזית לכל זה,
לקרוע את כולי פתוח, להיות נקבובי
לכל בשמי השמנים והחימום והגחלים
מהפלורה המופלאה, השחורה, המלאכותית והלא שובבה!
אחווה עם כל הדינמיקה!
זעם מופקר של היותו סוכן חלק
מהגלגול הברזל והקוסמופוליטי
מהרכבות האדירות
ממשימת הובלת המטען של הספינות,
מהסיבוב המשמן והאיטי של העגורים,
מההמולה הממושמעת של מפעלים,
והשריקה והמעין חד-שקט של חגורות ההולכה!
(...)
חדשות passez à-la-caisse, פשעים גדולים-
לשתי עמודות, עבור לדף השני!
הריח הרענן של דיו הדפסה!
הכרזות שפורסמו לאחרונה, רטובות!
Vients-de-paraitre צהוב כמו סרט לבן!
כמה אני אוהב את כולכם, הכל, כולם,
כמה אני אוהב אותם מכל הבחינות
עם העיניים ועם האוזניים ועם הריח
ועם מגע (מה זה אומר להרגיש אותם בשבילי!)
ועם האינטליגנציה שהם רוטטים כמו אנטנה!
אה, כל החושים שלי מקנאים בך!
דשנים, גורני קיטור, התקדמות חקלאית!
כימיה חקלאית, ומסחר כמעט מדע!
(...)
מזוכיזם באמצעות מכונות!
סדיזם אני לא יודע מה מודרני ואני ורעש!
עד הוקי בהוקי שזכית בדרבי,
נשוך את הכובע הדו-צבעוני בין השיניים!
(להיות כל כך גבוה שהוא לא יכול היה לעבור דרך שום דלת!
אה, המבט הוא בי, סטייה מינית!)
אה-לה, אה-לה, אה-לה קתדרלות!
תן לי לשבור את הראש בפינות שלך,
ותורם מהרחוב מלא דם
בלי שאף אחד יידע מי אני!
הו חשמליות, רכבות, מטרופולינים,
הצטרפו אלי לעווית!
הילה, הילה, הילה-הו!
(...)
אוי ברזל, אוי פלדה, אוי אלומיניום, אוי לוחות ברזל גלי!
הו רציפים, הו יציאות, הו רכבות, הו מנופים, הו גרירות!
היי, מסלולי רכבת גדולים!
גלריית אה-לה שלי קורסת!
אה-לה טרופות טעימות של ספינות האוקיינוס ​​הגדולות!
אה-לה-אוי מהפכה, פה, שם, שם,
שינויים בחוקות, מלחמות, אמנות, פלישות,
רעש, עוולות, אלימות ואולי הסוף בקרוב,
הפלישה הגדולה של הברברים הצהובים ברחבי אירופה,
ועוד שמש באופק החדש!
מה כל זה משנה, אבל מה כל זה משנה
לרעש העכשווי האדום הבהיר,
לרעש האכזרי והטעים של הציוויליזציה של ימינו?
כל זה משתיק הכל, למעט הרגע,
רגע תא המטען עירום וחם כמו תנור
הרגע החזק והמכני בצורה חריפה,
הרגע הדינמי של כל הקסמים
מברזל וברונזה ושיכרות של מתכות.
הרכבות, הגשרים, המלונות בזמן ארוחת הערב,
חיבוק כל המינים, ברזל, ברוטו, מינימלי,
מכשירי דיוק, ריסוק, חפירה,
Ingenios, מקדחות, מכונות מסתובבות!
איה! איה! איה!
חשמל איה, עצבים חולים של חומר!
Eia אלחוטי-טלגרפיה, אהדה מתכתית של הלא מודע!
החביות, התעלות, פנמה, כיאל, סואץ!
Eia כל העבר בהווה!
איה את כל העתיד כבר בתוכנו! איה!
איה! איה! איה!
פירות ברזל וכלי עץ - מפעל קוסמופוליטי!
אני לא יודע במה אני קיים. אני מסתובב, אני מסתובב, אני מתחכם.
אני מתחבר לכל הרכבות
הם מרימים אותי על כל הרציפים.
אני פונה פנימה לכל המדחפים של כל האוניות.
איה! איה-הו איה!
איה! אני חום מכני וחשמל!
איה! והמסילות ובתי הכוח ואירופה!
היי והורא בשבילי והכל, מכונות לעבודה, היי!
לטפס עם הכל מעל הכל! Hup-la!
Hup-la, hup-la, hup-la-ho, hup-la!
הוא-לה! הוא-הו-ה-או-או-או-או!
Z-z-z-z-z-z-z-z-z-z-z-z-z!
אה, לא אני כל האנשים בכל מקום!

7. אומן מפרננדו פסואה

הוא נחתם על ידי פרננדו פסואה עצמו ופורסם בשנת 1928, לקראת סוף חייו של המשורר. למרות שרוב שירי האהבה נותנים כבוד ושבחים לסנטימנט אצילי שכזה, כאן עולה א קול מנותק, לא מסוגל ליצור קשרים רגשיים, למצוא באהבה בעיה, לא a ברכה.

המורכב מעשרים פסוקים המחולקים לחמישה בתים, אנו מוצאים נושא שרוצה לחיות את האהבה במלואה, אך אינו יודע להתמודד עם התחושה. אהבה שלא נענתה, שלמעשה גם אינה מועברת בצורה מספקת, מהווה מקור עצב עצום לאוהבים בשתיקה.

סקרן כיצד קול פיוטי המרכיב פסוקים יפים אינו מסוגל לבטא את עצמו בפני האישה שהוא אוהב. עם חותם פסימי ותבוסתי, השיר מדבר על כולנו שהתאהבנו יום אחד ולא היה לנו האומץ לומר את זה מחשש לדחייה.

אהבה, כשהיא מתגלה,
זה לא ידוע לחשוף.
היא יודעת להסתכל עליה
אבל הוא לא יודע לדבר.
מי רוצה להגיד את מה שהוא מרגיש,
הוא לא יודע מה הוא יכריז.
הוא מדבר: נראה שהוא משקר.
היה שקט: נראה שהוא שוכח.
אה, יותר אם היא מנחש
אם הייתי יכול לשמוע או להסתכל
ואם די היה במבט
לדעת שהם אוהבים אותה!
אבל מי שמרגיש הרבה שותק;
שרוצה להגיד כמה הוא מרגיש
נשאר ללא נשמה או דיבור,
זה נשאר רק לגמרי!
אבל אם הייתי יכול לומר לך את זה,
מה שאני לא מעז לומר לך,
אני כבר לא צריך לדבר איתו
כי אני מדבר איתו ...

8. יום הולדת, להטרונים אלווארו דה קמפוס

קלאסיקה של הפואטיקה של אלווארו דה קמפוס, "אניברסאריו" הוא שיר כואב, שכולנו מרגישים מזוהים איתו. יום ההולדת של שם בדוי הוא הסיבה שגורמת לנושא לנסוע בזמן.

הפסוקים, שהתפרסמו בשנת 1930, פונים לעבר ומראים סוג של נוסטלגיה, הכמיהה לזמן שלעולם לא ישוב.

ההבנה נראית ששום דבר לא נשאר באותו מקום: יקיריהם מתים, התמימות אבודה, אם כי בית הילדות עדיין עומד. העבר נתפס כמקור בלתי נדלה של שמחה, ואילו להווה יש טעם מר ומלנכולי.

כאן זה לא רק תיעוד של געגוע בנאלי, אלא העצמי השירי מדוכא, ריק, עצוב, מלא אכזבה עמוקה, רצון לחזור בזמן ולהישאר ב עבר.

בזמן שהם חגגו את יום הולדתי,
הייתי מאושר ואף אחד לא מת.
בבית הישן, אפילו יום ההולדת שלי היה מסורת בת מאות שנים,
והשמחה של כולם ושלי הייתה מובטחת בכל דת.
בזמן שהם חגגו את יום הולדתי,
היה לי הבריאות הגדולה שלא הבנתי כלום,
להיות חכם באמצע המשפחה,
ואין לי את התקוות שאחרים ציפו אלי.
כשהתחלתי להיות מלאי תקווה כבר לא ידעתי להיות תקווה.
כשבאתי להסתכל על החיים, איבדתי את משמעות החיים.
כן מה שהנחתי שהוא היה בשבילי
מה שהייתי בלב ובקרבה,
מה הייתי בערך חצי שקיעה,
מה שאהבתי להיות הילד.
מה שהייתי - אלוהים אדירים! - מה שרק היום אני יודע שהייתי ...
כזה רחוק...
(אני אפילו לא מוצא את זה ...)
התקופה בה חגגו את יום הולדתי!
מה שאני היום זה כמו הלחות במסדרון בקצה הבית,
שמכתים את הקירות ...
מה שאני היום (וביתם של אלה שאהבו אותי רועד מבכי)
מה שאני היום זה שהם מכרו את הבית.
האם הם מתו כולם,
זה ששרדתי את עצמי כמו גפרור קר ...
באותה תקופה הם חגגו את יום הולדתי ...
איזו אהבה שלי, כאדם, באותה תקופה!
הרצון הפיזי של הנשמה להיות שם שוב,
למסע מטאפיזי וגשמי,
עם כפילות שלי בשבילי ...
אוכלים את העבר כמו לחם עם רעב, אין זמן לחמאה על השיניים!
אני רואה הכל שוב בבהירות שמסמא אותי עד כמה יש כאן ...
השולחן מסודר עם יותר מקומות, עם ציורים טובים יותר על כלי האדמה, עם יותר משקפיים,
המזנון עם הרבה דברים - ממתקים, פירות, השאר בצל מתחת לגובה,
הדודות הזקנות, בני הדודים השונים, והכל בגללי,
בזמן שהם חגגו את יום הולדתי ...
עצור, ליבי!
לא חושב! תפסיק לחשוב בראש שלך!
אוי אלוהים, אלוהים, אלוהים שלי!
היום אני לא יום ההולדת שלי.
אני סובל.
ימים מתווספים לי.
אהיה זקן כשאני אהיה.
ושום דבר יותר.
כעס על כך שהבאתי את העבר הגנוב בתרמיל שלי ...
התקופה בה חגגו את יום הולדתי!

9. שומר העדר, מההטרוניזם אלברטו קיירו

נכתב בסביבות 1914, אך פורסם לראשונה בשנת 1925, השיר הנרחב - שצוטט רק קטע קצר למטה - היה אחראי להופעתו של ההיטונימי אלברטו קיירו.

בפסוקים, המשורר מציג את עצמו כאדם צנוע, מהכפר, שאוהב להרהר בנוף, בתופעות הטבע, בבעלי החיים ובסביבה סביבו.

מאפיין חשוב נוסף בכתיבה זו הוא עליונות התחושה על פני התבונה. אנו רואים גם התעלות של השמש, הרוח, האדמה ובאופן כללי, היסודות החיוניים בחיי הארץ.

חשוב להדגיש את שאלת האלוהי: אם עבור רבים אלוהים הוא ישות עליונה, לאורך הפסוקים אנו רואים כיצד נראה מה שמנהל אותנו, עבור קיירו, הטבע.

אני
מעולם לא שמרתי עדרי
אבל כאילו שמר עליהם.
הנשמה שלי היא כמו רועה צאן
פגוש את הרוח והשמש
וללכת יד ביד עם העונות
עוקב ומסתכל.
כל שלוות הטבע בלי אנשים
הוא בא לשבת לידי.
אבל אני עצוב כמו שקיעה
בשביל הדמיון שלנו,
כשקרקעית המישור מתקררת
והלילה המאוחר מרגיש
כמו פרפר מהחלון.
אבל העצב שלי רגוע
כי זה טבעי והוגן
וזה מה שצריך להיות בנפש
כשאתה כבר חושב שזה קיים
והידיים קוטפות פרחים בלי שהיא ידעה.
כמו רעש של פעמוני פרות
מעבר לעיקול הדרך
המחשבות שלי שמחות
צר לי רק לדעת שהם שמחים
כי אם לא הייתי יודע
במקום להיות מאושר ועצוב,
הם היו שמחים ומאושרים.
לחשוב לא נוח כמו ללכת בגשם
כאשר הרוח גוברת ונראה כי יורד גשם נוסף.
אין לי שאיפות או רצונות.
להיות משורר זו לא שאיפה שלי.
זו הדרך שלי להיות לבד.
(...)

II
המבט שלי צלול כחמנייה
יש לי הרגל ללכת בדרכים
מסתכל שמאלה וימינה
ומדי פעם לאחור ...
ומה שאני רואה כל רגע
זה מה שמעולם לא ראיתי
ואני מבין טוב מאוד ...
אני יודע לקבל את התדהמה המהותית
למי יש ילד, כן, בלידה,
באמת לתקן את לידתו ...
אני מרגיש נולד בכל רגע
לחידוש הנצחי של העולם ...
אני מאמין בעולם כמו חיננית
כי אני רואה את זה. אבל אני לא חושב עליו
כי חשיבה היא לא הבנה ...
העולם לא נועד לחשוב עליו
(לחשוב זה להיות חולה בעיניים)
אבל להסתכל על זה ולהסכים ...
אין לי שום פילוסופיה: יש לי חושים ...
אם אני מדבר על הטבע זה לא בגלל שאני יודע מה היא,
אם לא בגלל שאני אוהב אותה ואני אוהב אותה בגלל זה,
כי מי שאוהב אף פעם לא יודע מה הוא אוהב
הוא לא יודע למה הוא אוהב, ולא מה זה לאהוב ...
לאהוב זו תמימות נצחית
והתמימות היחידה היא לא לחשוב ...

III
עם רדת החשכה, נשען על החלון,
וידיעה הצידה שיש שדות מלפנים,
קראתי עד שעיני נשרפות
ספר קסריו ורדה.
איזה חבל לי עליו. הוא היה איכר
שהוא אסיר בחופש ברחבי העיר.
אבל איך שהוא הסתכל על הבתים,
והאופן בו צפה ברחובות
והאופן שבו הוא התעניין בדברים,
זה שמסתכל על העצים
ומאלה שמסתכלים ברחוב לאן הם הולכים
והוא מסתכל על הפרחים בשדות ...
בגלל זה היה לי את העצב הגדול הזה
זה אף פעם לא אומר טוב שהיה לו
אבל הוא הלך בעיר כמו אחד שהולך בארץ
ועצוב איך לנתח פרחים בספרים
ושם צמחים בצנצנות ...

IV
הסערה נפלה אחר הצהריים
ליד חופי השמים
כמו חרב ענק ...
כאילו מישהו מחלון גבוה
נענע מפה גדולה
והפירורים כולם ביחד
הם השמיעו רעש כשנפלו,
הגשם נשפך מהשמים
והשחיר את הכבישים ...
כשברק הרעיד את האוויר
והם האווררו את החלל
כמו ראש גדול שאומר לא
אני לא יודע למה - לא פחדתי.
התחלתי להתפלל לסנטה ברברה
כאילו הייתי דודתו הזקנה של מישהו ...
אה! זו התפילה לסנטה ברברה
הרגשתי אפילו יותר פשוט
ממה שאני חושב שאני ...
הרגשתי מוכר וביתי
(...)

ו
יש מספיק מטאפיזיקה בלחשוב על שום דבר.
מה אני חושב על העולם?
מה אני יודע מה אני חושב על העולם!
אם הייתי חולה הייתי חושב על זה.
איזה רעיון יש לי לדברים?
איזו דעה יש לי לגבי הסיבות והתוצאות?
מה זה שעשיתי מדיטציה לגבי אלוהים ונשמה
ולגבי בריאת העולם?
אני לא יודע. בשבילי לחשוב על זה זה לעצום עיניים
ולא לחשוב. האם לצייר את הווילונות
מהחלון שלי (אבל אין לו וילונות).
(...)
אבל אם אלוהים הוא העצים והפרחים
וההרים וקרן הירח והשמש,
לשם מה אני קורא לאלוהים?
אני קורא לזה פרחים ועצים והרים ושמש וקרן ירח;
כי אם הוא היה עשוי, שאוכל לראות,
שמש וקרן ירח ופרחים ועצים והרים,
אם הוא נראה לי כמו עצים והרים
וקרן ירח ושמש ופרחים,
זה שהוא רוצה שאכיר אותו
כמו עצים והרים ופרחים וקרן ירח ושמש.
ובגלל זה אני מציית לזה
(מה אני יודע על אלוהים יותר מאלוהים על עצמו?),
אני מציית לו על ידי חיים, באופן ספונטני,
כמו מישהו שפותח עיניים ורואה,
ואני קורא לזה קרן ירח ושמש ופרחים ועצים והרים,
ואני אוהב אותו בלי לחשוב עליו
ואני חושב על זה לראות ולשמוע,
ואני איתו בכל עת.

10. אני לא יודע כמה נשמות יש לי מאת פרננדו פסואה

שאלה חיונית לקול הפואטי מופיעה בשורות הפתיחה של "אני לא יודע כמה נשמות יש לי." כאן אנו מוצאים עצמי פואטי מרובה, חסר מנוחה, מפוזר, אם כי בודד, שאינו ידוע בוודאות ונתון לשינוי מתמשך.

השיר נובע מנושא הזהות, שנבנה עם תפניות אישיותו של הנושא השירי.

כמה מהשאלות שהעלו השיר הן: מי אני? איך הפכתי להיות מה שאני? מי הייתי בעבר, ומי אהיה בעתיד? מי אני ביחס לאחרים? ואיך אני מכניס את עצמי לנוף?

באופוריה מתמדת, המאופיינת בחרדה, מנסה המשורר לענות על השאלות שהוצגו.

אני לא יודע כמה נשמות יש לי.
כל רגע התחלפתי.
אני מתגעגע כל הזמן לעצמי.
מעולם לא ראו אותי ולא מצאתי.
מרוב הוויה יש לי רק את הנשמה.
מי שיש לו נשמה לא רגוע.
מי שרואה הוא רק מה שהוא רואה,
שמרגיש שהוא כבר לא מי שהוא.
קשובה למה שאני ולמה שאני רואה,
הם הופכים אותי, לא אני.
כל חלום או משאלה
זה לא שלי אם הוא נולד שם.
אני הנוף שלי,
זה שחזות בנוף שלו,
מגוונת, ניידת ולבד,
אני לא יודע איך להרגיש איפה שאני נמצא.
אז, זר, אני קורא,
כמו דפים, ההוויה שלי,
בלי לחזות את הדברים הבאים
וגם לא זוכר אתמול.
אני כותב את מה שקראתי
מה שחשבתי שהרגשתי.
אני קורא מחדש ואומר, "האם זה אני?"
אלוהים יודע, כי הוא כתב את זה.

(תורגם ומותאם על ידי קלאודיה גומז מולינה).

זה עשוי לעניין אותך: 37 שירי אהבה קצרים