25 שירי מלהור מאת קרלוס דרומונד דה אנדרדה ניתחו והגיבו

קרלוס דראמונד דה אנדרדה (31 באוקטובר 1902 - 17 באוגוסט 1987) הוא אחד משני המחברים הגדולים של הספרות הברזילאית, ונחשב למשורר הלאומי הגדול ביותר במאה ה -20.

משולב בשלב השני של המודרניזם הברזילאי, הייצור הספרותי שלו משקף כמה מאפיינים של תקופתו: שימוש בשפה עכשווית, נושאים יומיומיים, הרהורים פוליטיים וחברתיים.

באמצעות שירתו נצמד דראמונד לנצח, וזכה לתשומת ליבם ולהערצתם של שני קוראים בני זמננו. שיריו מתמקדים בחיפושים שנותרו אטומים: לרוטינה של ערים גדולות, לסולידאו, לזיכרון, לחיים בחברה, ליחסי אנוש.

בין הקומפוזיציות המפורסמות ביותר שלו, בולטים גם אלה המביעים השתקפויות קיומיות עמוקות, היכן או נושא שמטילים ספק באורח חייו, עברו ומטרתו. בדוק כמה משני השירים המפורסמים ביותר של קרלוס דרומונד דה אנדרדה, נותחו והגיבו עליהם.

לא Meio do Caminho

אין meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
טינחה אומה פדרה
no meio do caminho tinha uma pedra.
לעולם לא אאבד את דעתי מאותו אירוע
בחיי הרשתית שלי כל כך עייפים.
לעולם לא אחשוב שאני לא הולך
טינחה אומה פדרה
tinha uma pedra no meio do caminho
no meio do caminho tinha uma pedra.

זהו, ככל הנראה, או שירו ​​המפורסם ביותר של דראמונד, עם אופיו הייחודי והפורומים הנושאיים. פורסם בשנת 1928, ברביסטה דה אנטרופופגיה, "No Meio do Caminho" מבטא או רוח מודרניסטית שמנסה להתייחס לשירה היומיומית.

הכוונה למכשולים העולים בחייו של הנושא, המסומלים באבן שאינה עוברת את דרכו של איש, קומפוזיציה עם ביקורת קשה על חזרתה ויתירותה.

קונטודו, או שיר שנכנס לתולדות הספרות הברזילאית, והראה כי שירה אינה מוגבלת לפורמטים מסורתיים ויכולה להיות על כל נושא, אפילו אבן.

ראה גם ניתוח מלא של השיר "No meio do caminho tinha uma pedra".

שיר פונה מול סט

כשנולדת, צב אמג'ו
קינוחים שחיים בצל
די: וואו, קרלוס! להיות gauche na vida.

בתור casas espiam os homens
שרץ אחרי נשים.
אחר הצהריים אולי כחול פוס,
אני לא אוהבת כל כך הרבה שאריות

O bonde passa cheio de pernas:
רגליים לבנות לפני אמארלות.
למה כל כך הרבה רגל, מיו דאוס,
תשאל את ליבי.
Porém meus olhos
אל תשאל כלום.

או בית מאחורי הביגודה
זה רציני, פשוט וחזק.
לרגע אל תדבר.
טם פוקוס, חברים נדירים
או בית מאחורי שני מקרים שעושים ביגוד.

מיו דאוס, מדוע נטשת אותי
האם ידעת שזה לא דאוס
ידעת שארה"ב היא כישלון.

העולם העצום העולמי,
se eu chamasse raimundo
זו תהיה חריזה, זה לא יהיה פיתרון.
העולם העצום העולמי,
הלב שלי עצום יותר.

Eu não devia te dizer
עוד essa lua
יותר הוא הקונקאק הזה
אנשים בוטם אוהבים או דיאבו.

ישנם שני היבטים שאני תופס מיד את תשומת ליבו של הקורא בשיר זה ועובדה של הנושא להתייחס לעצמו כ"קרלוס ", שמו הפרטי של דראמונד. כמו כן, יש זיהוי בין הכותב לנושא הקומפוזיציה, או שמקנים מימד אוטוביוגרפי.

מהפסוק הראשון הוא נראה כמישהו המסומן על ידי "um anjo torto", שנועד מראש לא להתאים, להיות שונה, מוזר. שבעת הביתיות מודגמות על ידי שבעה היבטים שונים של הנושא, המדגימות את הריבוי והסתירה של שתי רגשות ומצבי נפש רציניים.

זה ניכר או שמדובר בתחושה של חוסר התאמה או שאר חלקי החברה ולמצוק את זה או שהוא מוצל על ידי הופעת כוח והתנגדות (פריט "מעטים, חברים נדירים").

הבית השלישי, הרומז למולטידו, מטאפורי ל"רגליים "שמסתובבות בעיר, מה שמעיד על בידודו והייאוש שהוא פולש אליו.

בצטטו קטע מהתנ"ך, הוא משווה את הקלה שלו לפאיסאו של ישוע, שבמהלך פרובאצו שואל את פאי מדוע עזב אותו. נניח, אסים או חוסר אונים שדאוס גזר את השבריריות שלו בבית.

נראה שאותה שירה היא תגובה לחוסר משמעות זה: "זו תהיה חריזה, זה לא יהיה פיתרון." במהלך לילה, כשהוא שותה ולואה, או הרגע הכתוב הוא זה שבו הוא ישב הכי פגיע ונרגש ופסוקי פאזנדו כדרך לאבד את נשימתו.

קראתי גם ניתוח שלם של פני Poema de Sete.

קוודרילה

ז'ואאו אוהב את תרזה שאוהבת את ריימונד
שמריה אהבה שג'ואקים אהב שלילי אהבה,
שהוא לא אהב אף אחד.
ג'ואו היה עבור ארצות הברית, תרזה עבור המנזר,
ריימונדו מורו מאסון, מריה פיקסו בשביל הטיה,
Joaquim suicidou-se e Lili casou עם J. פינטו פרננדס
שלא נכנס להיסטוריה.

בתור הכותרת "Quadrilha", נראה שהרכב זה מהווה התייחסות למחול אירופי כשם המסורת של פסטיבלי יוני הברזילאיים. לבושים בתחפושת, אתם מתחתנים, רוקדים בקבוצה, ובראשם מספר שמציע כמה ברינקדיירות.

באמצעות מטאפורה זו, המשורר או האהבה מופיעים כריקוד שבו אתה מזווג, שבו אתה לא מסכים. שלושת הפסוקים הראשונים שלנו, כל האנשים שהוזכרו לעיל הם יחסי אהבה בלתי נשכרים, למעט לילי "que no amava ninguém".

אנו ארבעה פסוקים אחרונים, אנו מגלים שכולם רומנים של פלהרם. כל האנשים שהוזכרו יהיו בסופו של דבר מבודדים או מוררים, רק לילי נישאה נראה שהמצב דה אבסורדי הוא סאטירה על הקושי למצוא אהבה אמיתית ומוחזרת. כג'וגו פוס סורט, בקושי שני אלמנטים נתפסים כסוף טוב.

גם להפקיד בידי ניתוח שלם של שיר קוואדרילה.

יוסף

עכשיו, חוסה?
A festa acabou,
האור כבה,
או povo sumiu,
Esriou Noite,
מה עכשיו, חוסה?
e agora, você?
אתה יודע מה?
הזומבה ההיא שתי outros,
אתה מתמודד עם פסוקים,
מה אתה אוהב, מוחה?
מה עכשיו, חוסה?
הוא סם מולר,
נאום הסם הזה,
הוא sem carinho,
אני לא יכול לשתות יותר
אני לא יכול לעשן,
cuspir já no pode,
Esriou Noite,
או יום שאני לא רואה,
o bonde no veio,
או riso no veio,
מעולם לא ראיתי אוטופיה
סיימת
כל הפוגיו
e tudo mofou,
מה עכשיו, חוסה?
עכשיו, חוסה?
שנים עשר מילים שלו,
הרגע שלך בפברואר,
גרגרנותו וג'ג'ום שלו,
הספרייה שלך,
sua lavra de ouro,
seu terno de vidro,
incoerência שלו,
seu ódio - e agora?
Com a chave na mão
רציתי לפתוח פורטה,
אין פורטל;
אני רוצה למות לא ים,
יותר או ים ים;
רציתי ללכת למינס,
מכרות אין יותר.
חוסה, מה עכשיו?
אתה תצעק,
תהיה ג'מסה,
אתה תשחק
בוא ואלס,
אתה נרדם,
אתה נהיה עייף,
se você morresse ...
עוד você não morre,
você é tough, José!
סוז'ניו אינו חשוך
איזה באג-לעשות-להרוג,
תיאולוגיה של סם,
sem parede nua
לשכב,
סם חופר פרטו
תן לו לדהור,
אתה הולך, חוסה!
חוסה, איפה?

אום שני שירים גדולים ומוכרים יותר של דראמונד, "חוסה" מבטא את מוצקותו של אדם בעיר גדולה, על חוסר התקווה שלו ועל תחושת האובדן בחיים. Na composição, או נושא לירי, שואל את עצמו שוב ושוב על איזו שמועה עליו לקחת, ומחפש משמעות אפשרית.

ניתן להבין את ז'וזה, um nome muito comum na השפה הפורטוגזית, כסובייקט קולקטיבי, המסמל פובו. אסים, נראה כי אנו עומדים בפני מציאותם של אנשים ברזילאים רבים העולים על פרטיות רבים ונאבקים, יום אחר יום, על מלגה עתידית.

השתקפות על מהלכו ניכרת או שהיא לקחה דיספורית, מכיוון שהיא מתדרדרת זמנית במובן שלה, או שהיא מופיעה בבירור בצורות פועל כמו "acabou", "fugiu", "mofou". רישום פתרונות אפשריים או פתרונות למצב הנוכחי, ברקול שלא נראה הרשמי.

Nem mesmo o passado ou a morte מתעוררים כמקלטים. קונטודו, או הגש את ההנחה שלך força e resiliência ("Você é hard, José!"). סוזינחו, אני עוזר לדאוס או שאני תומך בשני בתים, הוא ממשיך בחיים ועוקב מלפנים, אותו אני יודע לאן.

ראה גם ניתוח מלא של השיר "José" מאת קרלוס דרומונד דה אנדרדה.

לאהוב

יכול להיות יצור סנואו,
בין יצורים, לאהוב?
אהבה ואהבה, אהבה ואהבה,
אהבה, לא אהבה, אהבה?
Semper, וקשור עם olhos vidrados, אהבה?

אני יכול לשאול, או להיות אוהב,
sozinho, ברוטציה אוניברסלית,
Senão roll também, ואהבה?
אהבה או מה או ים טראז à praia,
או שקובר אותו, וכי, בריזה נא מרינה,
האם זה מלח, או צורך באהבה, או תחושה פשוטה?

לאהוב את כפות הידיים בחגיגיות,
או שהוא מספק או הערצה מצפה,
אהבה או בלתי הולמת, או קרובה,
כוס עם פרח, צ'או דה פרו,
e o peito inert, e a rua vista em sonho, e
ציפור ראפינה.

זה או הגורל שלנו: אהבה sem conta,
מופץ בקואיזות מושלמות או אפסיות,
doação ללא הגבלה ל- ingratidão שלם,
במעטפת ריקה של אהבה לחפש פחד,
סבלני, של יותר ויותר אהבה.

לאהוב אותנו זה חוסר אהבה,
אנחנו לא בטוחים שאנחנו אוהבים מים מרומזים,
או o בייג'ו שבשתיקה, e מושב אינסופי.

הצגת יצור אנושי כהוויה חברתית, הקיימת בתקשורת כאחרת, קומפוזיציה או נושא זה מגן על כך או גורלו הוא לאהוב, ליצור קשרים, ליצור קשרים.

הוא חושף את המימדים השונים של האהבה כמו להתמות, מחזורי ומוטאבי ("לאהוב, לא לאהוב, לאהוב"), ומשדר גם רעיונות של תקווה והתחדשות. הצע כי עוד לפני מותו של הסנטימנט, יש צורך להוכיח שאתה לא נולד מחדש ושאתה לא מתנער.

מינה "להיות אוהב", תמיד "sozinho" שום עולם, או נושא קטן מגן על הישועה, או המטרה היחידה של להיות אנושי היא ביחס לאחר.

כי עבור isso, הוא היה צריך ללמוד לאהוב "או שהים מתחקה אחר" ו"קובר ", ou seja, או שהוא נולד ושהוא מת. אתה הולך יותר אלים: יש צורך לאהוב את הטבע, את המציאות ואת האובייקטים, להיות נערץ ומכובד מכל מה שקיים, מכיוון שזה "הייעוד שלנו".

כדי להגשים אותו, הפרט צריך להיות פוחד, "סבלני". אני חייב לאהוב קשור בהיעדר אהבה, לדעת את "המושב האינסופי" שלה, ליכולת וליכולת לאהוב יותר ויותר.

אוס אומברוס סופורטם או מונדו

Chega um tempo em que no se אמר עוד: meu Deus.
זמן טיהור מוחלט.
Tempo em que no se אמר יותר: meu amor.
כי או שאהבה התבררה כחסרת תועלת.
E os olhos não choram.
E so mãos tecem בקושי או בגסות עבודה.
E o coração יבש.

Em vão mulheres batem à porta, לא תפתח.
Ficaste sozinho, האור כובה,
אבל בצל העיניים שלך, אתה זורח מאוד.
כל זה ודאות, אתה לא יודע לבשל.
ואתה לא מצפה לשום דבר מחבריך.

לא משנה זה משנה, בואו לוולקה, מה זה לווהיס?
Teus ombros suportam o mundo
משקלו של אלנו הוא יותר מ- mão de uma criança.
כמלחמות, ככוסיות, כפי שנידון בשני בניינים
פרואם רק שהחיים נמשכים
e nem all liberateram ainda.
חלקם, אכנדו ברברי או מופע
אני מעדיף (העדינים) למות.
Chegou um tempo em que no adianta die.
Chegou um tempo em que a vida é uma order.
רק חיים, סמי מיסטיקה.

פורסם בשנת 1940, באנתולוגיה סנטימנטו דו מונדו, שיר זה נכתב בסוף שנות השלושים, במהלך מלחמת העולם השנייה. זה ידוע לשמצה בנושא החברתי הנוכחי, המציג עולם לא הוגן ומלא חנק.

הו כפוף לקשיות חייך עם אהבה, דת, חברים או רגשות יבשים ("או שהלב יבש"). לעיתים אתה חוצה, מלא באלימות ומוות, את הפריט שהופך להיות כמעט רגיש לתמיכה ברוטב כה רב. באופן זה, הדאגה שלו בקושי עובדת ושורדת, או שזה מתגלה כמוצקות בלתי נמנעת.

למרות ההשקפה הפסימית של כל ההרכב, עולה מושג של תקווה לעתיד, המסומל על ידי "מאו דה אומה כריאנצ'ה". מתקרבים לדימויי הוולקה והלידה, מתייחסים לפנים למעגל החיים ולהתחדשותם.

הפסוקים האחרונים שלנו, כפי שהם מועברים על ידי מסקנה משמרת, מאשרים כי "החיים הם סדר" ויש לחיותם בצורה פשוטה, תוך התמקדות ברגע הנוכחי.

ראה גם ניתוח שלם של השיר "Os ombros suportam o mundo" .

הֶרֶס

אוהבים אהבו זה את זה באכזריות
com com amarem כל כך הרבה no se veem.
אממ בייג'ה אין אאוטרו, רפליטידו.
אוהבי דויס, מה אתם? שני אינימיגו.

אוהבי סאו מנינוס הרסו
שיער מימו דה עמר: e não percebem
כמה מפוברק לא ייקשר,
ואיך או מה היה העולם חוזר לכלום.

שום דבר לא. אהבה, רוח רפאים טהורה
איזו קוברה קלה, אסימית
זה מודפס na lembrança de seu trilho.

הם ננשכים לנצח.
Deixaram להתקיים, יותר או קיים
ממשיך לעשות נצח.

החל משמו משלו, שיר זה ומשקף השקפה שלילית בנושא על שני יחסי אהבה. Descrevendo או אהבה כמו "destruição", לשקף את הדרך שאתה מתחתן אחד עם השני "באכזריות", כמו lutassem אחד. אנו מופקדים על האינדיבידואליות של הזולת, עלינו לראות את עצמנו, מחפשים השלכה של עצמנו.

האהבה העצמית הזו שנראית "הורסת" אוהבים, משחיתה אותם, מגדלת אותם בצורה כזו. מנוכר, אני לא קולט שיחד הם השמידו אותך עד לשאר העולם. בגלל אלה paixão הם כיבו וביטלו זה את זה.

הרוס, שמור את זיכרון האהבה כ"קוברה "הרודף ונושך אותך. זהה לחלוף הזמן, הזיכרון של איינדה מאצ'וקה ("הישאר נשך") והלמברנצ'ה דו קיו ויברם נמשך.

הקונגרס הבינלאומי של המדו

באופן זמני, לא נשיר ולא נאהב,
שתפסו מקלט יותר בשתי רכבת תחתית.
אנחנו נשיר o medo, שמעקר אותך מחבקת,
לא נשיר ולא נשנא, כי זה לא קיים,
זה קיים בקושי או חצי, nosso pai e nosso companheiro,
או חצי נהדר, שני סרטונים, שני ים, שני מדבריות,
או חצי שני חיילים, או חצי יום יותר, או חצי יום גדול,
נשיר או חצי שני דיטורים, או חצי שני דמוקרטים,
נשיר o medo da morte e o medo de depois da morte.
דעפו אנו נמות ממדו
ועל תלוליות הקבורה שלנו נולדים פרחים צהובים ופוחדים.

"Congresso Internacional do Medo" מניח נושא חברתי ופוליטי המרתק או הקשר היסטורי ביצירתו. ממלחמת העולם השנייה, כמה משימות שרוב המשוררים והסופרים היו בגלל דיבור לא מספיק לפני המוות והברבריות.

נראה שהרכב זה משקף את האקלים של טרור והתאבנות שחוצה את כל העולם. סנטימנט אוניברסלי זה התגבר לחלוטין על האהבה ונקשר לשנאה, להעלאת אי-הסכמה, או לבידוד, חבר "שמעקר אותך מחבק".

נושא קטן מתכוון להביע כי האנושות אינה עולה על כל הקלה שהיא סייעה, כשהיא נדהמת ומצווה בשיער בינוני בלבד ומטיית את כל שאר הרגשות.

נראה כי חזרה בת שנה על כל דבר או על פי השיר סובלימאלית כי חוסר הביטחון המתמיד הזה, האובססיה הזו, יוביל אנשים למוות וינציח את עצמם מהם, ב"פרחים צהובים ומפחדים ". אסים, דראמונד משקף את החשיבות של אנו מרפאים את עצמנו, מבחינת האנושות, ואנחנו לומדים לחיות מחדש.

גם להפקיד בידי ניתוח מלא של השיר Congresso Internacional do Medo.

מתכון אנו נובו

בשביל שתזכה באנו נובו היפה
קור הקשת, ou da cor da שלו,
שנה Novo sem comparação עם הכל או זמן חי חי
(גר גר אולי כל חושים)
שתזכה בשנה
לא רק צבוע דה נובו, טלאים בקאריירות,
mas novo nas sementinhas do vir-a-ser;
נובו
Até no coração das coisas פחות נתפס
(להתחיל שיער בפנים)
נובו, ספונטני, שזה כל כך מורגש לחלוטין,
יותר כמו שהוא אוכל, יש לו זמן טוב,
אתה אוהב את עצמך, אתה מבין את עצמך, אתה עובד,
אתה לא צריך לשתות שמפניה או כל ביריטה אחרת,
אני לא צריך להוציא הודעות שנשלחו מחדש
(צמחי גידול צמחיים?
להעביר מברקים?)
לא מדויק
רשימת fazer של אינטראקציות בואס
למגירת arquivá-las na.
אני לא צריך לקרוס
אתה מקלף בהמות גמורות
nem אשראי במעורפל
שעל פי צו של אספרנסה
מג'ניירו בתור coisas mudem
e seja tudo claridade, תגמול,
צדק בין הבתים והעמים,
חופש עם צ'ירו וטעם של פאו בבוקר,
מכובד direitos, מגיע
שיער ישיר אוגוסטו דה ויבר.
לזכות אמום אנו נובו
מה ראוי לשם הזה,
Você, meu caro, tem de deserve-lo,
tem de fazê-lo novo, eu sei que não é easy,
מפתה יותר, חוויה, מודעת.
אני בתוכך זה או אנו נובו
קוצ'ילה ומחכה לנצח.

נראה כי Nesta composição, או נושא לירי נכשל ישירות כ- seu leitor ("você"). מחפש עצות, שתף את חוכמתך, גבש את נדרי השינוי שלך לשנה החדשה.

קומסה ממליצה שזו באמת תהיה שנה שונה מהשניים הקודמות (קצב "גר גר", "משמעות משמעות"). לשם כך יש צורך לחפש מהלך אמיתי, שייתן גם מראה, שייצור חדש עתידי.

המשך, ואשר כי טרנספורמציה חייבת להיות קיימת בדברים קטנים, מקורם פנימי של כל אום, עם עמדותיו. בשביל זה אתה צריך לדאוג לעצמך, להירגע, להבין את עצמך ולהתפתח, אתה צריך מותרות, בידור או חברות.

בבית השני, קונסולת הליטור שלך, שקובעת שלא כדאי להצטער על הכל או על כך, nem להוכיח ששנה חדשה תהיה פתרון קסום ומיידי לכל הבעיות.

להפך, פחד שמגיע לו או אפילו אותה צ'גה, לקבל החלטה "מודעת" לשנות את עצמו ובעזרת הרבה מאמץ לשנות את המציאות שלו.

הרגשה של העולם

כמעט אין לי יותר
הרגשת העולם,
עוד estou cheio de escravos,
minhas lembranças escorrem
פשרות קורפו
במפגש האהבה.
כשאני קם, או סאו
יהיה מת ונבזז,
אני אהיה מת בעצמי,
מורטו מיו דז'ו, מורטו
אקורדים של o pântano sem.
אתם חבריו não disseram
הייתה מלחמה
זה היה הכרחי
אש טרייר ואוכל.
פיזור סינטו-אני,
לפני fronteiras,
בענווה אתה חוטא
שתאבד אותי.
כאשר הקורפוס עבר,
eu ficarei sozinho
זיכרון מתריס
do sineiro, da viúva e do microscopista
שנחיה בצריף
e não foram נמצא
שנת אהבה
אהבה מסה
mais noite que a noite.

פורסם ב 1940, na ressaca da Primeira Guerra, או שיר המשקף עולם שעדיין מושפל או טרור של פשיזם. או נושא אנושי שברירי, קטן, שאין לו "כמעט עוד" לשאת או "הרגשת עולם", משהו עצום, מוחץ. Em seu redor, tudo או להתמודד עם פגיעות החיים ובלתי נמנע ממוות.

מוקף מלחמה ומוות הוא ישב מנוכר, רחוק מהמציאות. הפיכת menção à luta לפוליטיקה, באמצעות הביטוי "חברים", נשגבת שהופתעה על ידי מלחמה גדולה, לקרב על הישרדותו של כל אחד.

קראתי גם ניתוח שלם של השיר "סנטימנטו דו מונדו".

כמו Sem-Razões לעשות Amor

האיחוד האירופי אני אוהב אותך כי אני אוהב אותך.
אתה לא צריך להיות מאהב
אתה תמיד יודע שאני יודע.
האיחוד האירופי אני אוהב אותך כי אני אוהב אותך.
אהבה ומצב חסד
הלהקה אינה משולמת.
אהבה ניתנת מחסד,
אני לא מוכר,
na cachoeira, לא ליקוי חמה.
אהבה אוהבת לדיסיאריוס
ה לתקנות שונות.
אני אוהב אותך כי אני לא אוהב אותך
די ou de mais a mim.
כי אהבה לא משתנה,
não conjugates nem se ama.
כי אהבה היא אהבה לכלום,
שמח וחזק אותם אם זהה.
אהבה ובן דודה נותן מוות,
והמוות מנצח,
ליותר או מתמטיקה (e matam)
בכל רגע של אהבה.

ערכת המילים הנמצאת בכותרת השיר (assonância בין "סם" ל"סם ") קשורה ישירות למשמעות הקומפוזיציה. מסיבות רבות עלינו לאהוב מישהו, הם תמיד לא יספיקו כדי להצדיק את האהבה הזו.

או שהסנטימנט אינו רציונלי או פסיבי של הסברים, זה פשוט קורה, זהה או אחר לא ראוי. הו נושאים המוסמכים כי אהבה אינה מאבדת דבר בתמורה, אין צורך לשלם אותה לשלם "), לא ניתן להגיש אותה למערכת כללים או הוראות, מכיוון שהיא קיימת וכדאי אם אותו.

בהשוואה לסנטימנט האהבה à morte, הוא מצהיר שהוא משיג להתגבר עליו ("דה מורטה ויקטור"), אך פעמים רבות הוא נעלם לפתע. נראה שאותה דמות סותרת ותנודתית של אהבה שגם מספרת לי על קסמה ומסתורין.

תסמכו על ניתוח מפורט של השיר As Sem-Razões do Amor.

לסמפר

מדוע דאוס מאפשר
מה עוד אתה הולך לעשות?
מגבלת Mãe não tem,
é tempo sem hora,
אור שלא מכבה
כאשר סופרה או ונטו
e chuva desba,
מוסתר שעיר
na pele מקומט,
מים טהורים, מים טהורים,
מחשבה טהורה.
גסיסה מתרחשת
כמה זה קצר?
sem deixar vestígio.
Mãe, na sua graça,
é eternidade.
מדוע דאוס למברה
- מסתורין עמוק -
של tirá-la um dia?
Fosse eu Rei do Mundo,
baixava אומה ליי:
Mãe não לעולם לא ימות,
אני תמיד
יחד עם seu filho
e ele, velho embora,
זה יהיה קטן
feito grão de milho.

מיואש ועצוב, או נושא, הוא מטיל ספק באלוהות, ושואל מדוע דאוס לוקח יותר ומשאיר את הפילואים שלו מאחור. דמות אימהית של פלאה כמשהו גדול מהחיים עצמם ("Mãe não tem limite"), אור נצחי שאינו מכבה.

חזרה על שם התואר "טהור" סובלימציה או אופי ייחודי וגרנדיוזי של היחסים בין גברים לילדים. Por isso, או eu lrico não oil a morte de sua mãe, שכן "גסיסה מתרחשת כפי שהיא קצרה." שיער מנוגד, אלה ואלמותי, מנצח בזכרונו וממשיך להיות נוכח בימיו.

בכל מקרה, "דה מסתורין עמוק" של דה דאוס א 'שהנושא אינו יכול לפענח. הוא מתנגד לתפקוד העולם, הוא מאשר שה- fosse או "Rei" לא יאפשרו יותר מיותר מורם.

הרצון האינפנטילי הזה להשקיע בסדר טבעי יראה שבאותה צורה כמו מבוגרים, הילדים ממשיכים להזדקק לצבע האימהי. או פילו "velho embora, / will be pequenino" תן לנו תמיד זרועות של sua mãe.

או שיר מותג, אסים, צמד solidão e orfandade do subjeito. מצד אחד, הוא מאבד את אמו; עבור אחר, הוא מתחיל להטיל ספק ביחסיו עם אלוהים, לא מסוגל להבין ולשמן או להציג.

אה אהבה בייט נה פורטה

Cantiga do amor sem eira
nem ביירה,
וירה או עולם של ראש
עבור baixo,
להשעות את saia das mulheres,
לזרוק את העין שני בתים,
או אהבה, תראה כמו,
é או אהבה.
Meu bem, não chores,
בדוק את הסרט של קרליטו!
אה אהבת בת נה פורטה
אה אהבת בת נא אבי העורקים,
הלכתי לפתוח ואני עצירתי.
לב ומלנכוליה,
אהוב צרוד נה הורטה
בין pés de laranjeira
בין ענבים ירוקים בינוניים
ושאריות בוגרות.
בין ענבים ירוקים,
אהבת מיו, אל תייסר את עצמך.
חומצה certos adoçam
לפה מורצ'ה דוס וולהוס
וכשאתה לא מכניס שום מרדם
וכשזרועותיך אינן משועבדות
אהבה פנים אומה קוקה
אהבה ללא עקומה
להחזיק גיאומטריה.
אהבה ובאג משכיל.
Olha: o love pulou o wall
אהבה subiu na arvore
בקצב התרסקות.
בקרוב, או שהאהבה התרסקה.
דאקי אני מוכר או שר
זה בורח מהגוף האנדרוגיני.
Essa ferida, meu bem,
לפעמים זה אף פעם לא שרה
לפעמים שרה אמנה.
דאקי אני מוכר או אוהב
מגורה, מבולבלת,
עוד ראה גם דברים אחרים:
גופים ישנים, נשמות ישנות
vejo beijos que se beijam
ouço mãos המשוחחים
אני נוסע על מפה.
Vejo הרבה coisas אחרים
שאני לא מבין ...

או שיר של פלא על העוצמה ההופכת של התחושה האוהבת והרגשות הסותרים שאינם נושא לירי. פייסאו פתאומי משנה את התנהגותם של בתים ונשים: די ב"שיר האהבה sem eira / nem beira "כדי להפוך" או לעולם של ראש לרדת ", מה שמחתר את החברות החברתיות.

אסים, או אהבה, מתגלה כמגלמת, דמות אנדרוגינית הפולשת לבית וללב הליריקה, ומשפיעה על até a sua saúde ("לב ומלנכוליה"). בניגוד ל"ענבים ירוקים בינוניים "ו"ענבים בשלים ישנים" נראה כי מדובר ברמז לציפיות רומנטיות הגורמות לעיתים קרובות תסכול לאוהבים. אותו דבר כאשר ניתן לסגוד "ירוק" וחומצי, או אהבה בפה, תנו לו או לה לחיות.

Selvagem e sperto כמו "באג משכיל", או אהבה ואמיץ, פוחד, עוקב אחר דרכו לאורך כל הצוקים. פעמים רבות, צוקים אלה צומחים ואובדים יותר, ומסומלים כאן כדמות caindo da arvore ("בקרוב, או שהאהבה התרסקה").

שימוש בנושא הומוריסטי ילדי, או נושא קטן, נראה כי הוא מתייחס לרוטב זה, מולו או כחלק מההרפתקאות וההרפתקאות היומיומיות.

תמונה של אהבה ללא צ'או, היא מוסתרת בסנגה, היא מסמלת את לב המסיבה הלירית. מדובר בסוף טרגי שמשאיר פרידה, שלא ידוע מתי היא תעבור ("לפעמים זה אף פעם לא שרה / לפעמים זה שרה אמנה"). אפילו אכזבה מוחבלת, "נרגזת, מיואשת", הוא ממשיך למכור אהבה חדשה נאסצ'נדו, תוך שמירה על תקווה בלתי מוסברת.

מאוס נתון

נאו סארי או משורר של עולם מיושן.
גם não cantarei או עולם עתידי.
אתה כלוא בחיים ו olho meus companheiros.
הם שבושים בשתיקה אך הם מקווים מאוד.
ביניהם אני רואה מציאות ענקית.
O present é tão grande, אנחנו לא דואגים.
אנחנו לא מאוד עסוקים, אנחנו הולכים על זה.

Não serei או החזן דה אומה מולר, של אומה היסטוריה,
אני לא אנחה אל הערב, אל הנוף שנראה על ידי ג'נלה,
לא אפיץ מכתבי חסימה או התאבדות,
não fugirei para כמו ilhas nem serei שנחטף על ידי סרפינים.
O tempo é a minha matéria, או קצב הווה, הומנים בהווה,
להציג את החיים.

כסוג של אמנות פואטית, קומפוזיציה זו מבטאת את כוונותיו ועקרונותיו של נושא כסופר. כשהוא מבדיל עצמו מתנועות ומגמות ספרותיות קודמות, הוא מצהיר כי לא יחסוך "עולם מיושן". הוא גם קובע שהוא לא מעוניין ב"עולם העתיד ". שיער מנוגד, אתה עושה או שמגיע לך את תשומת הלב או את הרגע הנוכחי ואת מי או רודיאם.

הוא התנגד למודלים עתיקים, נושאים משותפים וצורות מסורתיות, ושרטט קווים מנחים משלו. מטרתה היא ללכת "כנתון שלי" כטמפו הנוכחי, לתאר את מציאותו, לכתוב בקלילות על מה שאתה רואה וחושב עליו.

בלדה של אהבה דרך אידאדים

אני אוהב אותך אתה אוהב אותי
מ tempos imemoriais.
האיחוד האירופי היה יווני, היית טרויאן,
טרויאנה אבל לא הלנה.
סיי דו קאוואלו דה פאו
להרוג את seu irmão.
מטעי, בואי חטיבה, בוא נמות.
חייל רומי,
רודף כריסטים.
קטורת הקהילה Na porta da
מצאתי אותך שוב.
אבל כשראיתי אותך
נפילה בקרקס אריה
קראתי שבאתי,
dei um נואש
e o leão comeu nós dois.
Depois הייתי פיראט מורו,
מכת טריפוליטניה.
טוקי יורה על הפריגטה
איפה שהתחבאת
דה זעם של meu bergantim.
עוד מתי אכה אותך
e te fazer minha escrava,
você fez או sinal-da-cruz
e rasgou o peito a punhal ...
גם אני הרגתי את עצמי.
Depois (טמפס מהנה יותר)
באדיבות ורסאי,
רוח ודבאסו.
Você cismou de ser freira ...
חומת המנזר של פולי
יותר סיבוכים פוליטיים
ניקח אותנו לגוילוטינה.
Hoje sou moço מודרני,
חתירה, ליטוש, ריקוד, אגרוף,
tenho dinheiro אין בנק.
Você é uma loura notável,
תיבה, ריקוד, פולה, שורה.
Seu pai é que no faz gosto.
יותר מאלף נסיעות,
האיחוד האירופי, גיבור פרמאונט,
אני מחבק אותך, אני אוהב אותך והתחתנו.

סמן לנו שני פסוקים ראשוניים של השיר, אנו תופסים כי נושא אהובתך הם נשמות תאומות, המיועדות להיפגש ולחלוק על פני מאות שנים. למרות האהבה שמאחדת אתכם, חיות פייסו חיים אסורות בכל הגלגולים, שנידונו להיוולד כ- unimigos naturais: יוונים וטרויאנים, רומאים ונוצרים.

בכל המקרים סיימתי באופן טרגי, עם התנקשויות, גיליות והתאבדות, כמו רומיאו ויוליה. שלושת הביתיות הראשונות של השיר, או הנושא, מספרות את כל הכישלונות והפרובוקציות שעומדות בפניך או הבית.

על ידי התנגדות, הבית האחרון אינו מצליח להציג את החיים, מעלה את תכונותיו ומתגלה כמפלגה גדולה. להתמודד עם כל כך הרבה מסעות, או המכשול היחיד שאני מתמודד איתו עכשיו (או מדינה שלא מאשרת או רומנטיקה) לא נראה כל כך רציני בו זמנית. נראה כי הומור או פיוטי משכנע את אהובתו שהפעם מגיע לי סוף טוב, ראוי לקולנוע.

או שיר deixa מסר של תקווה: עלינו להיאבק תמיד על אהבה, גם כשזה נראה בלתי אפשרי.

הֶעְדֵר

הרבה זמן כאב את זה בהיעדר וחוסר.
וזה כואב, בורה, באשמתו.
Hoje לא חבל.
לא חסר היעדרות.
בהיעדר זה הוא אהיה איתי.
E sinto-a, branca, tão stuck, conchegada us my braços,
אני צוחק ורוקד וממציא exclamações מאושרים,
כי בהעדר, אותו היעדרות נטמעת,
אין רובה מייס דה מים.

ההפקה הפיוטית של קרלוס דרומונד דה אנדרדה נקראת כשני מוקדים עיקריים המשקפים חלוף זמן, זיכרון וסודדה. קומפוזיציה של נסטה, או הנושא הלירי, באה לבסס הבדל בין "היעדרות" ל"חוסר ".

אם אני חוויית חיים, אני רואה שהסודדה נאו ומילה נרדפת לחוסר יותר או להיפך: נוכחות מתמדת.

כמו כן, בהיעדר משהו שמלווה או בכל עת, שמוטמע בזיכרונך ועובר לעשות חלק ממנו. כל מה שאנחנו מאבדים ומה שאנחנו מרגישים סודדה מנצח בנו ולכן נשאר מוכר.

Poem da necessidade

יש צורך להתחתן עם ג'ואו,
יש צורך לתמוך באנטוניו,
אני חייב לשנוא את מלקיאדס
יש צורך להחליף את כולנו.

יש צורך להציל את המדינה,
אני חייב להאמין בדאוס,
יש צורך לשלם בצורה כה מוארת,
אני חייב לקנות רדיו,
יש צורך לראות זונה.

אני חייב ללמוד וולפוק,
יש צורך להיות שיכור תמיד,
יש צורך לקרוא את באודלר,
אני צריך לקרר את הפרחים
כי rezam velhos מחברים.

אני צריך לחיות כמו בתים
אני לא צריך להתנקש בהם,
אני צריך להיות חיוור
ולהודיע ​​O FIM DO MUNDO.

זהו שיר כביקורת חברתית עזה הממנה את הדרכים השונות בהן החברה מתנה שני אנשים לחיים, וקובעת כאן שעלינו ו"צריך "לעשות.

למרבה האירוניה, דראמונד שיחזר את כל הציפיות וכללי ההתנהגות הללו והראה שאני מגדיר את החברה לווסת את היחסים האישיים שלנו. התייחס לעיתונות כצורך להתחתן ולהקים משפחה, או סביבה של תחרות ועוינות.

הבית השני, שמזכיר את הפטריוטיות והאמונה בדאוס, נראה מהדהד את נאומי הדיטטוריה. יש גם אזכור של המערכת הקפיטליסטית, הזקוקה ל"משלמת "ו"צורכת". כשהוא מציין דוגמאות שונות, או נושא, הוא מונה את הדרכים בהן החברה מתמרנת אותנו, מבודדת ומפעילה אותנו דרך המדיום.

מכונה של העולם

כמו אה דקלמפה במעורפל
דרך של מינאס, אבנים,
אני לא יוצא עם מאוחר אבל עם רוקו

להיות מעורבב בין השאר
שהיה איטי ויבש; זוג ציפורים
אין צ'ו דה צ'ומבו, וצורות הכניסה שלו

לאט לאט זה מדלל את הפוסם
na escuridão maior, vinda dos montes
ושלי להתפכח,

המכונה העולמית נפתחה
כדי שהוא יוכל להישבר, הוא היה מתחמק
אני חושב שזה קרפיה.

היה מלכותי ונבחן,
sem emit um som that fosse impure
nem um clarão maior que o tolerável

תלמידי הפלאס השקיעו בבדיקה
מדבר מתמשך וכואב,
המוח המלא מותש להזכיר

הכל מציאות שמתעלה מעל
התמונה עצמה מופעלת לראשונה
לא רוסטו לעשות מיסטריו, אנחנו תהומים.

Abriu-se em רגוע טהור ומזמין
כמה חושים ואינטואיציות restavam
למה אתה מתכוון, פעם איבדתי אותך?

e nem desejaria יחזיר אותם,
זה em vão e לנצח אנו חוזרים
אנחנו אותם פריפלו עצובים,

מזמין את כולכם, em coorte,
למריחה על דשא או שלא פורסם
נותן טבע מיתולוגי das coisas,

assim me disse, embora voice alguma
ou sopro ou הד או כלי הקשה פשוטים
היה צפוף שמישהו במונטנהא,

למישהו אחר, לילה וסבל,
הקולקיו התייחס:
"או שניסית בעצמך או מתוך

היית מוגבלת ומעולם לא הראית,
אותה חיבה תן- se או כניעה,
וכל רגע נוסף אני נסוג,

olha, לתקן, להקשיב: העושר הזה
שאריות במלוא המצערת, מדע Essa
נשגב ואדיר, הרמטי יותר,

ההסבר הכולל הזה נותן חיים,
הקשר הראשון והיחיד הזה,
מה עוד אתה מעלה על הדעת, pois tão חמקמק

זה נחשף לפני חקירה בוערת
אותם שצרכתם... לכו, התבוננו,
פתח את הפייטו שלך לאגאסלה-לו. "

כמשטחים ובניינים מעולים יותר,
או אילו משרדים מיוצרים,
או מה המחשבה של לוגו

מרחק גדול מהמחשבה,
משאבי הארץ נשלטו,
את paixões ואת הדחפים ואת הייסורים

וכל מה שמגדיר או ישות יבשתית
אתה נמשך או שאתה מעודד אותנו
בדוק צמחים לטבול בהם

אני לא נשמע כופר, שני כורים
dá volta ao world וחוזר לבלוע
סדר גיאומטרי של טודו,

הו אבסורדים מקוריים וחידות קשות,
האמיתות הגבוהות שלה יותר מכל כך הרבה
אנדרטאות שהוקמו על אדמת;

זיכרון שני דאוזים, e o solene
תחושת מוות, הפורחת
אני לא שומר על קיום מפואר יותר,

כולכם סומכים עליכם
ואני chamou עבור הממלכה האוגוסט שלך,
בסוף לטבול למראה אנושי.

אבל, איך אתה מסרב להגיב
לפנייה כה נפלאה,
pois a fé abrandara, e אותו או anseio,

לקוות מינימלי יותר - esse anelo
לראות את טרווה אספה דהה
שבין רצי השמש אינדה מחלחלת;

כשזומנו קמטים שנפטרו
Presto e fremente não se produzissem
דה נובו טינגר פנים נייטרליות

מה אתה מראה שערות,
ואיך היה אחר להיות, לא יותר מזה
תושב שלי כל כך הרבה שנים,

מעבר לפיקוד על מינחה
זה, הא אם זה מתפתח, הוא נסגר
כמו הפרחים הסרבנים האלה

אם הם פתוחים ומתוארכים;
מה שלומך השמש המאוחרת já נאו פורה
מעורר תיאבון, לפני הירי,

baixei os olhos, incurioso, lasso,
מ nhando colher להצעה coisa
שנפתח בחינם ל- meu engenho.

A treva mais estrita já pousara
בדרך למינאס, אבני,
במכונה העולמית, דוחה,

זה היה מאוד מוקפד מחדש,
enquanto האיחוד האירופי, הערכת שווי או הפסד,
אני עדיין שוטטתי, אתה חושב.

"A Maquina do Mundo" הוא, sem dúvida, אחד הקומפוזיציות המלכותיות ביותר של קרלוס דראמונד דה אנדרדה, שיר של ברזילאי אליטו או מלורה מכל הזמנים מאת פולה דה סאו פאולו.

הנושא של המכונה העולמית (כמגדיר את התנאי לאופן שבו היקום עובד) הוא נושא שנחקר רבות על ידי מדע הספרות מימי הביניים והרנסנס. דרמונד התייחסות לפנים לשיר X two Lusíadas, מעברי טטיס מראים לוואסקו דה גאמה את מסתרי העולם וכוח הגורל.

פרק O מסמל את גדלות הבנייה האלוקית בפני שבריריות אנושית. אין טקסט של Camões, זה ניכר או התלהבות מהבית או מהידע שהענקתי; אחרת אין שיר של הסופר הברזילאי.

Ação é הממוקם במינאס, ארץ הולדתו של הכותב, או הנושא הלירי המשוער הזה. הוא מהרהר בטבע כשהוא נתקף בסוג של התגלות. שלושת הבתים הראשונים של נאס, ותוארו או את מצבו הנפשי: אממ "להתפכח", עייף ומלא תקווה.

הבנה פתאומית של גורל או תקלה. שלמות אלוהית כמעט אינה מנוגדת לדקדנטיות האנושית שלו, מנוגדת או כפופה למכונה ומעידה על נחיתותו. אסים, ג'ג'יטה לחשוף, מסרב להבין או לחוש את קיומו של עצמו בגלל עייפות, חוסר סקרנות ועניין. עם זאת, הישארו לא על העולם הכאוטי והפרוע שהוא מכנה.

איינדה גרועה

אינדא שואל רע,
איינדה שאתה עונה רע;
איינדה כמה רע אני מבין אותך,
חזרה רעה על אינדה;
איינדה רע מתעקשת,
אינדה רע להתנצל;
איינדה כמה רע אני סוחט את עצמי,
איינדה כמה רע אתה הופך אותי;
איינדה כמה רע זה הראה לי,
איינדה כמה רע אתה מטריד אותי;
איינדה כמה רע התמודדתי איתך,
איינדה כמה רע אתה מתרומם;
ainda רע אני עוקב אחריך,
איינדה כמה רע אתה מסתובב;
איינדה כמה גרוע אני אוהב אותך,
אינדא כי רע או סאיבות;
איינדה כמה רע תפסתי אותך,
אינדא כמה רע אתה הורג את עצמך;
איינדה אסים אני שואל אותך
אני בוער בעינייך,
זה הציל אותי וכואב לי: אהבה.

השיר הבא, או הנושא הלירי, מביא לידי ביטוי את כל הסתירות והפגמים שאנו עוברים ביחסי אהבה. למרות כל קשיי התקשורת וההבנה, חוסר הבנה אמיתית או הפחדה בין או נשוי, או אהבה.

לעיתים זה הועבר על ידי הפאיקסאו שלו ("למרות שאני אוהב אותך מאוד"), למרות שהוא מאיים ימים מסוכן להרגיש, הוא נשאר "בוער" בזרועותיו. אה אהבה ובמקביל לישועה ולהרס של הבחור הקטן.

שיר גמר

הו! אהבתי אותך, וכמה!
אבל זה לא כל כך זהה.
Até os deuses claudicam
בנאגטס חשבון.
Meço או passado com régua
להכביר מרחקים כאלה.
אתה כל כך עצוב, או יותר עצוב
é não ter עצב אלגומה.
אני לא מעריץ את הקודים
של acasalar e sofrer.
קצב ה- E Viver
אני יודע על פלאים.
אגורה וו-מי. אני הולך?
Ou é vão ללכת או לא ללכת?
הו! אהבתי אותך, וכמה
dizer quer, nem כל כך הרבה assim.

בתור "Canção סופי", או משורר מבטא בצורה נהדרת את הסתירות שאנחנו חיים לא מונח של מערכת יחסים. הפסוק הראשון מודיע על סיום הרומנטיקה ועל עוצמת הפיקסאו שלה לאישה האבודה. סמל לוגו depois, ele vai se ("לא הייתי כל כך אסים"), שמייחס יחס של תחושה מאולצת.

או קח שני פסוקים ברצף, אדישות ואבדון. הו מתוודה על הליריקה שלו כי אנו מחזיקים בסכומים מכירים עד כמה הוא חש. זיכרון מתמנה כ"כלל של הגזמת מרחקים ", המגדיל ומפריז הכל.

אלם נותן אי וודאות, או האיחוד האירופי הפואטי מתפוגג או נצרך: אין טמטום יבש לעצבות, כן לא נאו טם נם א רוטינה מ "acasalar e sofrer". אתה מלא תקווה, אין לך "מיראגם", אשליה שאתה חייב להמשיך.

הו דאוס מכל הום

כשאני אומר "מיו דאוס",
אני מאשר פרופרידה.
יש אלף פסוסים פסוסים
בנישות עירוניות.
כשאני אומר "מיו דאוס",
אני בוכה ציות.
Mais Fraco, Sou Mais Forte
עשה את זה כדי לבקש רצון.
כשאני אומר "מיו דאוס",
לצעוק מינה orfandade.
או צחק שהוא הציע לי
רובה-לי ליברדה.
כשאני אומר "מיו דאוס",
choro minha ansiedade.
אני לא יודע מה לעשות

או שיר הוא השתקפות על המצב האנושי ועל הקשר הקשה שלו עם כוח אלוהי. בית ראשון, או נושא, אומר כי ביחס לכל אחד מהם עם דאוס ופרט, זה שלו. כשאנחנו אומרים "meu Deus", אנחנו לא נמצאים באלוהות אחת בתוספת מכפילים של "deuses pessoais". כל אחד מדמיין את המגדל שלו, האמונה מעובדת בדרכים שונות מאשר אינדיבידואלים.

בית הבא, או נושא משנה זה או שימוש בכינוי הרכושני "meu" gera proximidade. בהתמקדות ב"הגשמה "בין אנושי לאלוהי, זה מעורר תחושה של חברות והגנה.

בניגוד לבית השלישי ("Mais fraco, sou mais forte") משקף את הקשר הפרדוקסלי של נושא קטן זה עם דאוס. מצד אחד, בהנחה שהוא זקוק להגנה אלוהית, הוא מכיר בשבריריותו. מצד שני, זה מתחזק באמצעות אמונה, מתעלה על "desirmandade", סולידאו ואדישות.

מקור אור זה דולל בפסוקים הבאים, כאשר כותב המילים כותב את אמונתו כדרך "לצעוק" את "האורפנדה" שלו, להכעיס את ייאושו. הוא ישב נטוש בידי דאוס, מוסר למגרש שלו.

בהסמכתו של דמות הבורא האלוהי הוא נכלא על ידו, נתון לגזרותיו ("הו המלך שהציע לי / רובה-לי ליברדדה") וכוחו לשנות את חייו שלו.

קומפוזיציה סוחטת, באופן זה, את "החרדה" של הסובייקט הקטן ואת הקונפליקט הפנימי שלו בין אמונה לגזירה. באמצעות שירה הוא קובע בו זמנית שעליו להוכיח שאל אינו קיים.

זיכרון

אהבה או אבודה
דהיקסה מבולבלת
הלב הזה.
שום דבר לא יכול או שוכח
נגד או הגיוני
אני פונה לעשות נאו.
כמו coisas tangíveis
אתה הופך לחסר רגישות
לדקל דה מאו
יותר כמו coisas findas
הרבה יותר מיפה
essas ficarão.

ב"ממוריה ", או נושא פיוטי, הוא מתוודה שהוא מבולבל וקוסם לאהוב את מה שאיבד. לעיתים, ההתגברות פשוט לא מתרחשת ואי אפשר לכפות את התהליך הזה.

תנו להם רגעים שבהם אנחנו ממשיכים לאהוב את אותו הדבר כשאנחנו לא הופכים ל fazê-lo. שיער שהועבר "sem sense / appeal do Não", או נושא קטן מתעקש כשהוא דוחה. האסיר עבר בעבר, הפסיק לשים לב לזמן הנוכחי, כאן שאני עדיין יכול לגעת ולחיות. בניגוד לעבר, או לעבר, כאן שהסתיים, ונצחי כשהוא מותקן בזיכרון.

אל תהרוג את עצמך

קרלוס, תישאר ער או אהב
כך שאתה מוכר:
עלה בייג'ה, amanhã não beija,
depois de amanhã ביום ראשון
והוגן שני, איש אינו יודע
או מה יהיה.
חסר תועלת אתה מתנגד
או להתאבד.
אל תהרוג את עצמך, אוי אל תהרוג את עצמך,
שמרו הכל ל
כחתונות שאף אחד לא מכיר
כאשר virão,
אני יודע את זה.
הו אהבה, קרלוס, וול טלורי,
a noite passou em você,
ואתה מדגיש סובלימציה,
בתוך הולבלואו לא יעיל,
אתה מתפלל,
ויטולות,
קדושים שחוצים את עצמם,
הכרזות על מלור סבאו,
ברולהו שאף אחד לא מכיר
של מה, praquê.
בינתיים אתה הולך
מלנכולי ואנכי.
Você é a palmeira, você é o לצעוק
שאף ouviu לא תיאטרון
כל האורות כבו.
או שאהבה לא חשוכה, לא, לא ברורה,
אני תמיד עצוב, meu filho, קרלוס,
אבל אל תגיד שום דבר לאף אחד,
אף אחד לא יודע, אף אחד לא יידע.
אל תהרוג את עצמך

"קרלוס" הוא מקבל השיר הזה. שוב נראה שיש קירוב בין המחבר לנושא שמשקף את התקלה בעצמו, מנסה להתפייס ולפייס.

מלב שבור, למברה זו או אהבה, כמו חיים עצמם, ולא עקביים, מעבר, מלאי אי ודאות ("hoje beija, amanhã não beija"). הוא מאשר, אפוא, כי הוא אינו חושש כיצד לברוח ממתינים, דרך התאבדות. או שנשאר זה לחכות ל"חתונות ", או לאהבת גומלין, זה זה. כדי להמשיך מלפנים, אתה צריך להוכיח שום סוף טוב, גם אם זה לעולם לא יגיע.

חברת Caminha, "אנכית", נמשכת אפילו מובסת. מלנכולי, במהלך לילה, הוא מנסה לשכנע את עצמו שעליו להתקדם בחייו, למרות העובדה שהוא מת, להרוג את עצמו. נניח שאהבה "תמיד עצובה" אבל יודע שעליך לשמור על סגרדו, לא להיות מסוגל לפרטלהר או לספרימנטו בלי.

למרות כל אכזבה, או שיר משדר תקווה של תקווה, שהנושא הלירי מנסה לטפח כדי להמשיך לחיות. אמבורה מצביע על ייסוריו הגדולים ביותר ונראה כי האובדן הגדול ביותר שלו, או שאהבה מתעוררת גם בתור השיבה האחרונה, לא מה שאנחנו צריכים לקבל אמונה.

או שעובר קצב? אין מעבר

או שעובר קצב? אין מעבר
אין abismo do coração.
בתוכו הוא חי על גרסה
תאהב, שיר פלורינדו.

קצב הו מקרב אותנו
יותר ויותר זה הפחית אותנו
פסוק אום בלבד וחריזה
de mãos e olhos, na luz.

לא נצרך זמן
קצב nem להציל.
או קצב כל לבוש
של אהבה וזמן אהבה.

O meu tempo e o teu, אהוב,
להתעלות על כל מידה.
אלם אמור, אין כלום,
לאהוב אותו או סומו נותן חיים.

מיתוסים של סאו קלנדריו
כמו או הרבה כמו או אגורה,
יום נישואין
הכל בזמן.

אהבה נוסו, שנבטה
לעשות קצב, לא לפחד,
רק מי שאוהב
אסקוטו או ערעור נותן נצח.

השיר הבא, ניכר או ניגוד בין הקצב החיצוני, האמיתי, והקצב הפנימי של הנושא, לתפיסתו. אמבורה מציפה את סינטה ואת הסימנים הניתנים באופן שטחי, או את המשפט הלא לירי למשך זמן בזכרונו או ברגשותינו, שנותרים ללא שינוי. הבדל זה במקצבים נובע מהאהבה שמלווה אותו. נראה שרוטינה מאגדת יותר ויותר אוהבים, שהופכים לפסוק, להיות.

הוא מודיע, שהתרגש מהפאיקסאו, כי אסור לחיות בזבוז של פופדה: או שהזמן שלנו צריך להיות מוקדש לאהבה, המטרה הגבוהה ביותר להיות אנושיים. יחד, האוהבים לא צריכים לדאוג לגבי קנייה, תאריכים או "לוחות זמנים". לחיות בעולם מקביל, ביליתי שני outros ולהעביר עוד שנה אחת, כי אני יודע ש"אלם לעשות אמור / לא הא נאדה ".

לערער regras universais, misturam בעבר, בהווה ובעתיד, שכן אנו יכולים להיוולד מחדש בכל שנייה על ידי היותנו מאוחדים. באופן זה המחשה מדגימה את כוחה הקסום והמהפך של התחושה האוהבת. דבר שפני האוהבים ירגישו וירצו שיהיה חשוב: "רק אהבה / אסקוטו או פנייה לנצח."

Consolo na praia

יאללה, אין מטלות.
כילדה היא אבודה.
מוקידדה אבודה.
אבל החיים לא אבדו.
או פסו אהבה ראשונה.
או פסו אהבה שני.
או פסו אהבה שלישי.
עוד או הלב ממשיך.
פרדסטה או חבר מלהור.
לא ניסית שום טיול.
אין מכונית, ספינה, יבשה.
עוד עשרות um cão.
כמה מילים קשות
בקול ענוג, זה יפגע בך.
אף פעם, אף פעם לא צלקת.
עוד, e או הומור?
עוול לא נפתר.
בצל העולם הלא נכון
מלמלת מחאה ביישנית.
עוד virão outros.
טודו סומאדו, דוויאס
למהר אותך, מדי פעם, למים.
אתה נו נא אריה, אני לא מנסה ...
לישון, meu filho.

כמו כן, כמו בשאר קומפוזיציות הרשות, אנו עומדים בפני התרסה של הנושא הקטן שנראה כי מנסה לפייס את עצבנו. מקבל ההודעה המנחמת, המופנה לגוף השני, עשוי להיות גם קורא בעצמו. כשהוא מהרהר במסעו ובחלוף הזמן, הוא מציין כי הרבה קואיזה אבדה ("ל infância", ל "mocidade") אבל לחיים רצופים.

הכינו מספר paixões, הפסדי הוצאות והוצאות, אך זכרו את היכולת לאהוב, למרות כל מערכות היחסים הכושלות. Fazendo um balanço, מפרט את מה שלא ביצעתי או את מה שלא חששתי, כשהוא נזכר בעבירות ועבירות בעבר ומגלה שיש עדיין חגים פתוחים.

הרגע לא סופי נותן חיים, אולחה בחזרה, מחדש מחדש כאן em que falhou. מול אי צדק חברתי, או "עולם לא נכון", אתה יודע שתתמרד אך המחאה שלך הייתה "ביישנית", אין שום הבדל. יחד עם זאת, נראה שהוא מודע לכך שהוא בצד שלו וכי "ויראו אחר".

עם התקווה שהופקדה בדורות הבאים, תוך ניתוח מעמיק של קיומו ועייפותו, הוא הגיע למסקנה שעליו לשחק, לא לסיים, לסיים קומודו. בזמן שאתה ממלמל שיר של הילד, נחם את רוחך וחכה למוות כשהוא נשפך או נשמע.

Conheça גם

• שירי אהבה מאת קרלוס דרומונד דה אנדרדה
• שיריו של דראמונד כדי להרהר על השעשועון
• שיר האיחוד האירופי, תווית מאת קרלוס דרומונד דה אנדרדה
• משוררים ברזילאיים יסודיים
• השירים המפורסמים ביותר של הספרות הברזילאית
• שירים על החיים שנכתבו על ידי סופרים מפורסמים
• שירים נהדרים של מודרניזם ברזילאי
• מנואל דה בארוס ושיריו הגדולים
• פרננדו פסואה: שירי היסוד
• שירי Os melhores מאת ויניסיוס דה מוראס
• שירי מלהורס מאת צ'רלס בוקובסקי
• דברי הימים בברזילאית curtas com interpretação